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1257、话拍打17 #50680 @20180831
你说关注因果，如何避免介入别人的因果？首先，你知道有些事是他的因果，你才能知道你介入没介入。你都不知道这是不是因果，你谈什么介入不介入呢？你没有办法避免，是吧？
如果是你发现他这个事情，其实我们都是因果了，他的每一个人的事情都是因果了，都有因的。只不过我们说的因果好像涉及到了过去生，好像说的就是远一点；那这一世，这一世这所有的一切都是因果。你今天坐在这喝这杯茶，都有因缘的，都有因果的是吧？都是，它没有什么没有。苹果现在放在那儿，是有颗种子在、曾经浇花施肥的，有果。现在这每一件事都是，你都在介入因果。
只不过你是说他那个病是吧？有时候需要背，有时候不需要。一个医生，你假如把自己放在一个医生的位置，不管你是从养生治疗师，还是以中医西医，从哪个角度，你都在介入他的因果。如果他是因果病，你都是介入。介入有的是需要你背，有的不需要。
假如介入，假如他有一个冤亲债主现在就要他命，你介入了，你告诉他说“你不能要他命”，那你不得直接的，我就是举个例子。不管你是用什么药来排这个冤亲债主，这个冤亲债主就附在他那儿，当然是以波的形式附呢，还是以场的形式再说了，那你能看到。
那么你说“你离开，你不能要他命”，但他说“不行，他欠我一条命”。那你就问“你拿什么来偿还呢？说他能不能做点其他事，因为他现在你要了他命，冤冤相报何时了”，你得讲，你讲。但是他说不行，你讲什么也不行，“我就要他一条命”。大家就是说，人家就说血用血来还，我就认这个理，你要，你欠我你杀我，我就要你的命，我别的什么也不要，你不用给我说这些。
有的人能度，有的人度不了，你知道吧？人家不听。那你就说那用什么来还？要么我去，我还你，是不是？我用我在禅定里边，假如我死一次还你行不行？他说但是对他来说，我在他面前死一次，他是能看见的。假如我有神通，那我很多化身，我的化身在他面前死一次，那个冤亲债主就说，好像你死了换他的命，可以，那你就死一次。但这就看你的功夫了。但是他会找你算账的，如果你把他排出去，那他就找你，那你就背了。
你看不到就...，没办法告诉你，你不知道。那就是种冒险，不知道就有风险，知道吧？那知道也是风险，你做还是不做，你救还是不救是吧？这个就是这个就是说好了。
就说很多，比如菩萨再来，他明知道这是个三界是火宅苦海，他既然来了是吧？来了，在他迷失、在他没有圆证之前，他的报身没有成就之前，他的报身示现种种病苦，他的报身要承担跟这个世界的共业。同时共业，他可以不来的，他来了他就得担是吧？
他的担是来自于不是他主动地愿意去，他也不想担，是他来了他就要承受共业的影响。他的担是来自于他可以选择不来，你可以选择不做是吧？除了你不做，你可以不做医生，你不做医生，你就可以不承受共业，不承受个业，不承受他的因果。
如果你做，那就不要怕，坦然面对，那也是你的果报。我做医生，我就不怕病人传染，就是这样的。就像去非洲传染病支援，我就不怕，我尽量地防护，我戴防毒面罩什么，但是还是不幸传染了，微笑着死亡，能怎么办呢？我们在这个世界上，在这个共业跟个业的世界，就是有时候常在河边走，怎么能不湿鞋。
你在帮别人解决一些痛苦，有很多因缘的。每个人得病，尤其很多绝症、地狱道，他有很多的因果的因缘在里边的。你如果你很强势直接地把它拿下，把它那个病拿下，你想那种因果从哪发泄？你告诉我，它总要一个出口的，那会不会感染？会不会抱怨？怨气怨到你身上，很可能这个，看你厉害不厉害。
你要是很厉害，他也找不到你，他想怨，他打不过你是不是？这就像有两个十岁的小朋友在那儿打仗，有一个很厉害，你过去把那个厉害的拨开了，说“你不能打他”，然后那个很厉害的看看你，你个头比他高这么多，他也无能为力；你很厉害，他找不到你。但是你人家两个十岁打架，你才八岁，你去拉架去了，那个连你揍了，这是很有可能。看你的功夫了是不是？
日常生活中不断地完善自己，让自己更有力量，从身心两方面：身体要健康，心情要更有空性正见，就是你的修证层次更高。当然你在帮众生的时候，受的伤害更小，你的层次功夫越大，受的伤害越小。
当然还有就比如你是搞什么拍打这一类，拍打养生这些的话，你就是说比如它一般的，咱们别说它因因果果，你头脑中不要有这种因果。就是说他的病气可能用一种场或者波的形式出现的时候，你拍打完，可以把你的两只手，你用手拍，你可以把两只手去墙上或者哪里去，把它把那个消磁，就像那种，把它在其他地方一定要抚摸或者洗，一定要清理掉。就是你摸墙也消磁，那个东西跑墙上也有可能。
这些都但有些很恶的不行，很恶的还是会找你的。当然你还得帮助，你真的帮到他了。如果你拍了半天，人家那个理都没理你，然后还烦你说“拍啥呢拍啥呢，是在挠痒痒呢”是吧？那着急了，连你都干掉。就是这样。
所以你要不断地，如果你说“我压根就不知道他这个病是啥病，那我只是会拍打，反正我觉得可能有的拍好了，有的没拍好”，那治病当医生也是个冒险，就是这样子，就是有风险的。也许病人的病就传染到你那儿。
使命是说你生下来有一点天赋，这种天赋的能力适合，这就像缘起一样，这个缘你已经具足了。比如这个人生下来，他的家庭背景、父母的教育、学校的教育、受的教育，很多原因，他已经具足了，他这种能力可以带很多人做事，好像这就是因缘具足了，他就成就了个领袖的状态，或者是一个商人的状态，或者艺术家的状态或者等等。这好像就像有点天赋，说天生这个人好像有使命。如果他再自己这样认为，“我适宜做这些的”，这就使命感出来了。
但是那些缘是大家能练出来的。你今天啥也不会，你不是个艺术家，你没有艺术的使命，那你每天练，练上二十年也有了是吧？那缘具足，诸缘具足，一个相就呈现了是不是？但是有的是说来自于生生世世。
其实一切诸缘真的是毕竟空，别想那么多。否则我们就会觉得不管我们做什么都会想，像一个烈士一样的，“你看我要弘扬佛法了，我要普度众生了”，好像自己坐在那儿很高的法座上，就是法座高，不是你高，是法座，坐在那儿觉得自己会俯视着芸芸众生，就觉得真的是世人皆醉你独醒的感觉，就是那种，那不是如来的境界，那个都那会早晚会摔下来的。
就是没有平常心。甚至是做啥，“这是我的使命感”，就是那个我，“你看我、使命”，就是其实这个使命成就了你的自我，而不是利益了大家是吧？但是你累死了，好像大家还无动于衷，不领你情似的。
就是有使命也不是那样的。不断地去领悟这些东西。就算我们治病，你拍打，你们是拍打，你拍打一定要把它拍好，这也是操控，这个真的是很恐怖的。“我一定要把你拍好”，会把人拍死的。“我一定要拍，我一定”知道吧？
你首先你在拍打，你一定在知见上我们知道，有些病，否则要那么多的方式？它拍打只是一种疗愈方法，也有可能有些病是拍打能够好的，舒筋活络拍。或者你的这个拍打师的层次很高，你的手上真的有能量，拍的时候不只是舒筋活络了，把你能量注入了是不是？那这个病人可能感觉到起作用了，可能觉得好神奇这个拍打。
但是如果你的心里觉得“我一定能治好所有人的病”，当然这个要、要有说“我一定要治好”，这个是发个愿，这就是有愿。但是做的时候不能这样想，拍的时候不能“你好了没好？我再拍；没好我再拍”，不能这样子。一定要对方好，这也是强迫症、强迫行为是吧？有些病是拍不好的。
还有就是大家你看看，经常大家治疗、理疗手法什么，其实拍打师的身体有时候也不见得多好。这个拍打师他也有病，拍打师有时候是不见得比病人的身体好。但是在拍打的时候，这个拍打师如果具有正知见，比如他不是为了名、为了钱、为了自我的东西、显示自我不是，所以如果他的知见很正，那一刻他的气是正的。
所以你的气正不正、好不好、等级高不高，不在于你是身体怎么样，是在于你那一刻你想什么，就是那一刻你的知见。如果你的知见始终是正的，你的气就很正，你真的能帮助。
因为众生所有的病里边，都可能有点邪的东西，阴阳不调。阴阳不调第一是，第二经络不通，第三外邪、正气不足、外邪进入，邪风邪湿邪，那既然邪，你是不是一正就可以把它拍下去了？你所以拍打师首先要正身、正意、正言，一身正气，邪不可干。
所以要求拍打师的很正，医生的就是医德很高。这种正得都不要痕迹，不能说我坐在这我是正的，你看你想什么我都知道，把你的隐私全揭出来，不是这样的。要德，知道吧？德高望重，包容宇宙万物，就像大海一样海纳百川。虽然众生每一条河流有污浊的、有清澈的，每一条河流都有它的缺陷，但是你能够承托它。就说你能包容，你坐在这，那所有的病也是众生的心性。
因为每个众生的病，同样一个肝病，但众生得病的起因千差万变。同样一个肝，肝不舒服、肝气不舒了，大家为什么肝气不舒？那个原因很多。原因里边带着他的执着，他得病的起因就带着他在某一个地方执着。所以他在这个杯子上肝气不舒了，他在这个手机上肝气不舒了，他在苹果上肝气不舒了。
但是显现的相是都是肝气不舒。但是那个原因，他要你解决不了这个苹果问题，你把杯子打烂了，他还是肝气不舒。但是医生不是去解决他更深层次，只是治他这个结果的肝气不舒是不是？
但是汇总起来，你必须有那样海纳百川，你能容得下他。这个人因为杯子出问题了，这个人因为苹果出问题了，你能坐在那儿平等地看这三个吗？他因为杯子伤心了肝气不舒，你说“德性，讨厌”。你就肝气不舒知道吧？你看见这个杯子你也肝气不舒，那你治不了这个病知道吧？如果你以为苹果，“你的肝气都不舒”，他不舒你就能帮到他，知道吧。苹果怎么能肝气不舒呢？苹果挺好的。他说“不能，我一看苹果我就肝气不舒”。那你就可以帮到他了，因为你在面对苹果的时候，你的气很正，你的气心无所住，你就可以起用你如来的力量。然后那一刻，即使你百病缠身，那一刻你的是正气存内、邪不可干的，那一刻你就能帮到那个在苹果上受创的那个人。
如果你是大海，你能你看这个也慈悲，你看那个也慈悲，“你怎么能苹果肝气不舒”，然后你自己说“这个怎么能肝气不舒”，这个你怎么，你能容纳百物的时候，你就能面对百病，百病的病因都在那儿，你在治疗上就每一个，不是你对那个病人慈悲，是你能够跟那个病慈悲，他那个肝气不舒就能融化在你的那些东西里、慈悲里。
慈悲是种力量，不是说我爱你、我帮你。人类带着情欲的爱，一点力量也没有，说句老实话，只能着急。你要带着情欲爱他，除了你急死，啥用也没有。因为他病一往下晕，你看了一眼，你从这边晕过去了，因为你越在乎，你晕得越快，因为心疼是吧？
所以孩子一病，他妈就病了，根本就没力量。你看那种说孩子出车祸了在街上，他妈他爸都不出来见记者，因为出不来了，记者都是他舅他叔，好像离得远一点，出来接待记者说是什么原因。他妈哪去了？出不来了，已经倒下了。别人的孩子出事，她不会倒下的。就是带着情欲的爱、在乎，它不是慈悲。
佛不因为众生是轮回到地狱了倒下了。不是诸佛菩萨爱众生，地狱多苦，总比汽车撞苦吧？但是他没倒下的原因，是他的慈悲里边有力量，他不会带着情欲去那样去爱众生的，不是那样子。但大家说“我们没办法，我们有情欲”，不要这样想，当下你在想什么很重要。
你那些情欲出不来，不是情欲真的就扒在你身上，像一个什么东西贴在你身上从来不掉的，是你此时此刻你在想它。你不想它，它怎么能趴在你身上呢？你触缘就想，你不想它怎么能，我就没从你身体上看到哪个是情欲，解剖也没解剖出东西来吧？你不就是个零件吗？诸缘具足的心肝脾肺肾零件。
你那个分别心，你那个情欲咋分别出来的？你说是你本能的，“那个去不了，老师我本能的、天生的”，根本不是，是你每天就在想，每天就在想放它，不是想拿它就是想放它，你不断地想它，还不是每天出来吗？你把它想出来的。
当然我们说我们有父精母血，父精母血还有什么无明，其实这也是想出来的。哪有父精母血？你不是空性的？你不想父精母血就破了。然后再把你投胎那一念，你认为有一个你在投胎，先把父精母血破了，然后投胎那一念，你认为有个你就投胎，把那一念也破了，根本无明就破尽了，你就回到空性了，就证入了，就法身成就了。
《话拍打》17 #50680 @20180831