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1106、提起正知见23 #50532 @20180723
你看到以后一定义、一认知，新的因果又产生了，就这样。就是佛说的造业感果、轮回不止、永无止境了，你的幻境就永无止境了，刹那刹那永无止境。所以起心动念都在造业，你起心动念都是定义，你起啥念呢是吧？起个“我在吃桃子”都是个定义，这都在造业。你以为你以为你，是吧？这个虽然是无记业，没有伤害别人也没有伤害自己，但是你这个可能导致你轮转，这是无明之念。因为无我，你破不了根本无明你就成不了佛。
你光靠说把这三界六道扔了没用的，你根本无明是没有这个可扔的东西。就说你看到了三界六道，只是你的业力让你看见的。业力让你看见了你的爸爸病，看到了所有的病相，那就是果报熟了。你在上面再一认、一分别、一定义、一认知，你就受报了，受报你就难受是吧？
你说我们现在生生世世已经有报了，你说你啥也看不见说，肯定看见病人、看见人道的这些生老病死，但是你已经在受报了其实。你看见这些你难受，这不是受报吗？但是你一定义它是真的不是幻境，再加上本能的定义，再加上你的分别认知，你贪嗔痴慢疑一起，你又造新的因果，不断地在轮转，就新的，果上又加因，因上又产生果报，所以生生世世不停地重播、重播这些苦难，受苦受难。
就是停下来，没别的。你坐在这儿不动，这不是，你见闻觉你了解这都是业力让你看的，然后还是局限性的。人道是业力让你看的，因为你有人的业力，而且这些你看见远山远水是共业是吧？这些东西是共业，还有你体验的痛苦觉受是个业是吧？那好，这不是难受吗？你这不你看到美丽的就高兴，看到痛苦的就难受吗？不管是难受还是高兴，你就坐下来把呼吸调好，不要分别认知，就不认，你就把它当成幻境，就是拿知见、提起知见来。
因为你因为这些东西，这些业报环绕在你的身心内外，其实你是没心的。你刚开始的心你没找到本性的话，你的心就是个念头是吧？所以这个念头以正知见作为念头就是说，比如说内外，不是这些你见闻觉知的东西环绕着你，包括你的气脉什么环绕着你。然后呢你坐在这儿提起正知见，就是把你的心转了，先提起正知见说这一切如梦幻泡影，是吧？是。
OK，你不是提起正知见你不还难受吗？这不是已经被转了你在受报。你提起正知见说这一切梦幻泡影，但是你梦幻泡影得很难受，这是其一；其二你本能地定义那个人在伤害你是吧？有个我在受伤是吧？这两个一个是本能的产生了定义，一个是你在痛苦之中，它环绕你这就叫业、这就叫业果是吧？
好，现在你在受报是吧？人道受报，只不过是不在地狱跟饿鬼、在人道。那么在这种报里边你停下，还是提着正知见，虽然你痛苦、你在受恶报是吧？那么提起正知见：这一切报是个梦幻泡影，过去的因也是，生生世世的业力也是梦幻泡影，现在的果也是梦幻泡影。
但这个就靠开始需要难了，但是如果你很痛苦你提不起这个正知见，那就念佛号、持咒。就偶然你会散乱，一下子觉得好痛苦好难受你就，尤其是病痛的时候，你就散出去了，疼，比腿疼肯定难受。散出去的时候拉回来，拉不回来就用正知见捡，就用念佛号持咒，尽量地静下来、静下来。坐在这儿不要动，身心不动，把呼吸调好，然后你的气脉在转，气脉在转就是消业的过程知道吧？
就是你坐在凳子上也可以，只要你的正知见对的话，就不需要一定要盘着腿坐着。但盘着腿就快一点，盘着腿转化那个气脉就快一点。就是如果是坐在凳子上，或者随便行住坐卧的话慢一点知道吧？但是都可以的。到最后你躺着也可以、站着也可以，因为它始终是这个知见在，就是你提起一个正见来。这是修，这个是修行，这还不是真理但这是个修行。
就是说散过去，说实在尤其在苦难里边修你就得这样。你借助佛号、借助咒语，借助调呼吸、调身心，就是不动、如如不动，然后不定义、不认知，就不认在这个因果这两个是幻境。你现在被困在三维了，你没找到你的无处不在的本性，因为你活不在无处不在。你现在困在这个身心、就是生灭的身心里，你在生灭法里边活着，这就是果报，你叫无明果报，你这叫无明导致的果报，这是根本无明。
有一个我在生灭法里边是吧？因为你的头脑，你现在的身心，我说业报环绕着你的身心，你的身体也在生灭，念头也在生灭，你这不是现在在生灭法、在生灭法就生死不是？你就没解脱轮回。
但是这个生灭要消失，你现在不是要借助这个，把这个生灭要消失掉，你就按正知见坐在这儿不要动、身心不动。但是本能地会定义产生一个定义，就是我刚才说的。这个定义不怕的，你只要静下来，只要不牵引你就说这个定义，他会说我很痛、我很难受是吧？只要不是很强烈地像地狱般的你承受不了，那忍无可忍再忍一下是吧？就这么忍着，但是见地一定要知道这是假的，这是业力导致的幻境——假的。它现在在转我、在让我在轮回，就是内外境都是业力导致的幻境，它在转你、它不断地转你。
然后你的你有不是习气吗？你有生生世世习气、你有习气欲望，所以它这个定义一产生，你就习气欲望也涌上来了，你的气脉就在晃动。气脉里有嗔恨、抱怨、妒忌，长久的嗔恨、抱怨、妒忌产生的脉毒，你会看每个人在受报的时候，身体上这些脉毒就像那……真的是腐骨销魂，那个毒气就把你缠绕，那简直就是一团一团黑气，那真的是就像电影里边的那个气，那简直就是诛杀你呢，就是那个业报就杀你，知道吧？让你感觉到倍感痛苦。
并不是你这个肉体跟生灭，因为你这个意念跟肉体是生灭的，刹那刹那生灭并不存在。但是因为你不断地定义认知，不断地产生一个新的我，因上产果、果上产因，产生一个新的我，然后不断地会感觉到这个我在受报、这个我在痛苦。
其实我是不存在的，是你不断地产生、不断地产生。对，不断的，比如说你一定义一认知这个幻境是真的，就算你认知定义这个幻境是假的，其实也在受报，只是通过定义这个假的来修、修到无我是吧？修回真相。真相是无我，真相无我只是说没有这个生灭的我是吧？但是它有一个无处不在的我在那儿，有一个像佛一样的本性、永恒不动的我，虽然这个我只是无形无相而已，不是人格能够定义、人类能够定义的。
但是你只能从不动、不定义开始，没有其他任何办法能从生灭法跟这个从你的身心的生灭里边，还有你这个脉毒的涌动波动里边，因为波动的时候都是习气。我们的身体气脉转化就是，你长时间抱怨、嗔恨、嫉妒，或者是觉得受伤害、被伤害产生的那种毒气，前世只能导致你今生有些习气知道吧？你会有什么样的认知角度跟习气。
同样看到这个杯子，有的人就受报了、有的人就不受报知道吧？这个杯子本身没什么，可能有的人想拥有它就受报了，因为不是他的；但是有的人我压根我就不喜欢它，我也不想拥有它，他就无所谓是不是？那这个受报是来自于…你为什么喜欢这个杯子、他为什么不喜欢？来自于你生生世世的认知角度。你就喜欢青菜他就喜欢萝卜，是吧？这就是个认知角度。
但这个认知角度产生来至于宿世的习气，跟生生世世缘分等等，但这些都是假的，都是业力导致你见闻觉知到了你，都是它推动你，不是你想看什么能看到什么的，是业力导致你看见了，好像是它让你看啥你看啥。然后你的认知角度跟习气，决定了你受怎样的苦报。你认知角度，你越执着、你定义越深、你不改你那个念，不改你那个定义就是这样的。你如果认为这真的是真实不虚的、你受伤害，我就是存在的、我就在受伤害，好你受的苦越来越重、越来越重，你会地狱般地受痛苦。
但有的人马上就觉照到了，说这是业力来了、业力席卷了我，而且看到自己身体上那种毒气蔓延，就是脉毒蔓延而且自己在煎熬，那马上就知道地狱般的果报过来了，马上当下就停下来，停下分别认知、停下定义，没有一个我在这儿受苦，一切都是幻境、是业力让我见闻觉知到的，并不是真实的这个世界是这样。为什么别人体验不到？如果这个周围真实的这个世界是如此的痛苦，那为什么他会快乐是吧？而我坐在这儿受苦，那一定是我的业力来了是吧？
那业力是我生生世世做下的我改不了，但是生生世世那些东西已经过去了，它不应该影响到我这一世，那它怎么过来的？那我的认知角度有问题，我的定义跟认知还在生灭法里边。你一定要了解这些道理，你不用转你就停下来就对了，不要想它，马上扯回来不要想，如如不动、深呼吸，就停在这儿。一旦又开始乱想马上扯回来，但是很苦刚开始，你喉也堵、胸也堵闷。
一个是个业还有共业，一旦共业的果报成熟肯定摧垮你，你定力不够肯定摧毁你。继续修，告诉他就只能是这样修它就转完了，否则你说没用的。你只能这样子修：就不动、不定义，这个是转化气脉最快的。有一天你会看到你的气脉，看到虚空、看到诸相是吧？你会看清楚了你转得更快，你会更清楚地看见自己知道吧？
我们的伟大只是认为自己认为的伟大头脑，最后你会看清这个真的是个生灭的东西，像烟雾一样的。头脑也是生生灭灭的、身体也是，刹那刹那在生灭，根本就没有一个东西在这儿，每个细胞都是这样，生生灭灭。
刹那就是不断地持续地拥有的，是你不断地定义跟认知，不断地定义认知让它业报产生，让它业产生果、果上再产生因，因上再产生业、业上再产生果，刹那刹那刹那不断地这样循环，所以你感觉到你的苦永无止境。
这是暂时的，这是你受不了这个幻境。受不了幻境是你自身的气脉里边带着这些境，带着一些业力的东西，外边是个共业。就说你不喜欢这个世界，还不是你觉得你见闻觉知到的这个世界不好、不如你意是吧？
刚开始修都这样的。因为刚开始你的知见，说观一切如梦幻泡影的时候，怎么可能对这个世界，它逐渐地让你不产生留恋，这个就是一个方便了。就是因为你已经执着对这个世界，如果你很留恋你肯定你修修修有困难你就放弃了，因为你喜欢的。假如你很喜欢是这个世界的杯子，你怎么可能出轮回、去想出轮回这种事呢？你说想出轮回也是想拥有更多杯子而已是吧？你想成佛是为了……比如说你很喜欢这个世界这个杯子，你都认为它是真实不虚的，在你的根深蒂固地认为它是真的。
而且人道的时空它是整个人道的都是幻境，连你本身都是幻境，但是你认为这个杯子真实不虚，那么你就不会幻，你就证不到知道吧？证不到，即使你拼命地修行定力成佛，你的最终的目的是要拥有更多杯子，只不过如此而已，只不过是用个求名求利的心，在获取佛果而已。这个呢很容易出问题、很容易出偏。
你必须用佛的正知见去彻悟这个人道的东西。你不需要厌恶它、也不需要沉迷它，它不是需要你抛弃的东西，也不是需要你迷恋的东西，但是它需要你珍惜，珍惜你拥有的假相，因为没有这些假相你是无法成佛的知道吧？但珍惜不代表你要沉迷其中是吧？你珍惜这个杯子不代表你会被它转。
你珍惜你不愿意打了，因为珍惜一个物品，那就算它是幻境也是诸缘具足才产生的，高温陶土烧制、你拥有这件物件了，不管它是粗糙的还是好的坏的，你喜欢或者不喜欢，既然抓在你手里了，那你也不想让它碎掉是吧？你珍惜它、呵护它，就是说把它喝完了，放在一个不容易打的地方是吧？它容易碎，但不代表它能转你，有一天它就算碎了又怎么样呢？但是不代表你说它迟早会碎的，算了随便扔吧，它也会是吧？不代表你用这种无所谓的态度说话是吧？
人生是一样的，身边的一切都是一样，珍惜呵护它但是包括情感、包括这个世界的友谊，甚至名跟利等等都是一样的，它们没有罪的，是人类用它们来做了更多不应该做的事、造了更多恶业才显得它们不好。有名又有什么？有名可以做很多善行；有利也可以、有钱也可以做很多善行；拥有真情也可以感动很多人或者是自己身心。
因为在你没有圆证以前，一个真情不管是友谊、爱情还是亲情，都可以让你能够慰藉人心是吧？有的人是不想成道的，你可以温暖到他们或者是感动，让他们感觉人生是很快乐的一件等等。
这些本身没有错，是我们在里边太多自我的东西：自私、占有、控制、要求、索取，所以他们这些东西你才是觉得现在先放一下，是因为你放下的是你的自我，而不是这些东西。
是你在这里边，你在名利情里边放下自我、放下自私，这才真放下了名利情，而不是抛弃了名利情。你的自我自私还在那里知道吧？我还没看见过一个刚开始说没有形式上做、什么也没做过的人就开始说名利情放下了是吧？就算坐在山洞里不代表你的名利情，你的自我是最终是我执。这个世界是个假名而已，你叫名叫利叫情，还不是自我在显示自我的价值跟成就吗？有什么名利情这种事呢？
什么叫拥有利？你以为银行里存了一个吨的钱，你就有钱了吗是吧？那叫只是别人认为你有钱了，你心中里边装上钱了吗？你心里边啥也没有、空空落落的。凡是很有的钱人心中都无钱，你去看他心里边这儿一分钱也没装，是没钱的人心里挂着钱，因为没钱要拼命赚钱是吧？你看他心里边牵挂的，有那么一个钞票在那儿挂着；凡是有钱的这儿啥也没有，拥有的就开始放下了，很多就是这样。有情的这儿没有，结了婚的马上把老婆丈夫放下了是吧？所以人就是很…
就算我们不从生灭法讲也是，就是这样的，因为你本来就是生生灭灭的。就是珍惜，我只说珍惜都是一个刚开始对你很多事情，包括修行怎么面对这个世界，都是一个知见。拥有佛的知见你才能解脱，都是个知见。但是实际上本能的定义、习气欲望、气脉的转化，都在冲击你这个知见，让你回到很世俗的人类的角度，你保任不住佛的知见，你保任不住他的知见
因为开始你啥也没有你就是生灭法，就用他的正见，借助这个假相来回到你的圆觉里边、回到那个找到你的本心。但是这个知见不断地受冲击，你希望抛弃这个世界，或者从拥有中或者失去中想获取，想把这个知见安住都可以。你说我今天放下这个杯子，我的正知见可以获取那么就放下它；如果我今天拿起这个杯子，我的正知见能如如不动那就拿起它，没有什么对错。
其实你实际上，不是佛说你也拿不起什么、放不起什么，因为你本来就是个假的。修证是超越人类的认知角度的。你不能拿人类的角度来看待修行，你要从人类看，这世界太真实了、太无聊了。
修定，始终是戒定慧三学修定。持戒的目的是为了你更好的定住，因为如果你说你已经在事上练，你可以的那你就可以了是吧？有的人直接给个知见人家就已经不动了，就是有些人修了很多年，给个正知见已经贯彻到脚后跟了马上，就像六祖那样的，那持戒不持戒随你了。刚初学要持戒，初学持戒就是……而且求的都不是成佛这件事知道吧？先修定力吧。
先修定，然后呢再不断圆满佛的知见跟智慧，然后才能开始契入空性，从定契入空性。但定没用的，扛不住生死的，但是要从定，了解圆满的智慧以后，你可以契入毕竟空的境界，这个时候就可以了，你就开始知道你是生灭的，知道生灭是个假相、轮回是个假相，你才能知道契入空性才知道，但是从定力进入的。但定力刚开始其实你是个生灭的你哪能定住？你就是个幻境，你想把这个幻境定住呢？其实始终是个正知见、觉照跟正知见。
我的天啊，你以为身体好的人能定住？这跟身体好身体虚一点关系也没有。那不是，那是不管是什么说，那每个老师有他的角度，他认为身体好一点更容易入定，我也不认为身体好的更容易、或者身体差的更容易，没有这个。这个定力跟身体就无关，说句老实话。
当然心气不二跟气脉有关，但我觉得与这个人对生命的态度有关、经历的有关。如果是一定在人道说这个人定力好不好，那当然他如果经历的风雨风浪越多，就是那种人很容易入定的，一往那儿放、四大一上座就四大皆空，因为他大风大浪见过多了，他已经不在乎了是吧很多。与这些我觉得关系还是不一样。
还有根器，你宿世修证到果位境界了，那一上座就已经，不管你在外边习气有多少一上座，好像那些习气就消了似的，因为他很习以为常这个上座的修定，但是不代表他成道了，但是他确实是快，定力修定力快一点。
当然说你要病说病到极端了，说在医院里连呼吸也没了，那你定住肯定要难。但是按你目前的状态我看你的状态既不是弱到极致也不是强壮到……那可以的，也不影响修行。不是这样的，你可以坐在凳子上也可以，主要是知见。
不动这件事是身心不动，身体不动当然能辅助心不动，但是最好是身心不动，刚开始修是这样的。就算你宿世根器再好，也要从这个开始修一段时间，你起个辅助哪怕三四个月，每天坐个两三个小时慢慢地契入空性。
如果一点也不练我觉得在末法时代比较难，因为还有个共业问题。就说你个业你个人再优秀、你根器再好，共业的场太……你一起心动念那个果就很容易熟，就是会触缘让你最苦的那些果就熟了。
《提起正知见》23 #50532 @20180723