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1663、正直 善良 勇敢 无畏 站在这个世界上25 #50917 @20181212
（师兄：如何与疑心重、自我为中心的老板相处？为何会受到该老板业力牵引？如何度他？如何了脱这层缘分关系？本人从事工程项目管理十二年，十月份辞去了事业单位工作，为了想锻炼自己工作能力，并且受到私人老板的请求。）
你这底下是悟的说：“压手指是要消业障，福祸相依，通过借事练心了脱前世的恩怨，如如不动地面对出现的问题”。你这不是已经悟了吗？还问我呢？你这是给我看的吗？下边的……但是我悟了，但是老师你答答我上边的问题。你这底下意思说我还是在道上的，但是问题我还需要答，你给我看的。
这样想也行，说我把手指压坏了是消业障。经常修行人都是这样想的，然后不修行人都说阿Q精神，都说你这些修行人，自己一碰到点啥，或者一烧伤了，说是消业障的、消业障的。问题是不这样想你还咋想？这样想是最佳角度，至于它消了消不了再说，但是肯定要这样想。已经受伤了你能怎么想？你总不能说“倒霉，我就是有问题的，你看我就是有罪的”，你肯定说消业障了、消业障。人说吉言，人家说话要讲吉言，这也是吉言。我压了手我说消了业障，这是个好的角度。
他们不修行人说我们阿Q精神，阿Q精神就阿Q精神，就这样想，哪儿受伤了都是消业障的。人家说真消了吗？你说“管我，你管我这回事呢，我就是消业障”。
（师兄：通过借事练心了脱前世的恩怨，如如不动面对出现的问题。）
——对，借事练心了脱前世恩怨，如如不动面对出现的问题，这是一个修炼者的态度。
但是这个如如不动、面对出现的问题的时候不开心。如如不动的时候你第一解决不了问题，活得不开心，我如如不动活在不开心之中。所以如如不动的目的是最后按中道进入无分别境界，你才能够开心。否则你那个如如不动就是住在地狱里。假如前边全是地狱道的景象，你如如不动坐在那儿，你敢动吗？你敢动就受苦，其实不动也受苦，你已经着相，但是要如如不动，能怎么办呢？先从这样修。
虽然我们是个业报身来这个世界一切。从佛学的角度，我们投胎这一刻，就是个业报身，来了就是受报的、受果的。你投胎已经是果报了，否则你怎么能够来到人道受报呢？苦乐参半。佛说六道都是苦海，你来苦海了，你还想甜吗？真的是……当然有时候我们认为我们甜，虽然那个甜很短，我们认为甜，佛说你那叫甜？你那有啥甜的？因为我们那个甜对佛那不叫极乐！因为你那个甜佛觉得太可怜了，而且昙花一现，很快就消，成住坏空、生老病死、根本烦恼还没解决，很快就死了，你还甜啥呢？
所以佛从大的角度看，我们就在苦海里。我们来了个业共业，我们就在受报。所以从佛学的修行者的角度，所有的出现、对我们有伤害的，可能都是业力的问题，有因果的问题，这是一个角度。所以不需要说这是宿命论、这个是消极对待，不是这样的，这是一个看问题的角度。这样看问题能让我们不那么绝望、活得不那么失望，就这样看，而且这也是对的，这个角度。
老板的还是老板的问题怎么解决？你不适合跟他干。你的老板挺霸道的，你打不过他，你搞不倒他，而且他现在也是……他不是疑心重，特别是他现在也是饿着的，他是饥饿的，他没钱，他也没有什么。而且他——你说怎么没钱？他有一百万，你知道那个老板的胃口是一千万吗？对他来说那一百万，对那个老板来说他就穷得已经不得了了，对你来说，那一百万就是钱，就不穷，但他说我很穷。因为你看见他口袋里有一百万，他说很穷，他真的穷，因为他的胃口很大，你知道吗？
这就是老虎、狗熊、什么大豹子那种动物，他吃这么小一碟肉能吃饱吗？他不得吃一条、一个羊？但是一只猫吃一小碟，拿这个碟子就喂饱了，吃点猫粮就饱了。一只猫坐在这儿说，满满地弄些猫粮，猫就说“喵喵，说好满足，我已经有很多钱了”。要一只老虎坐在这儿，“这怎么吃？这怎么吃？这连我牙缝也塞不住”。老虎跟猫的区别，所以他没钱。不是他真没钱，是他觉得他没钱，所以他就很穷，觉得自己……因为他不是猫，所以他就很穷，他觉得他现在已经很穷了，他已经饿得皮包骨头了，你还跟他问他要钱？他已经这么穷了，你们还不可怜他？还要跟他，这不是跟他作对吗？这纯粹是跟他作对。
而且他觉得，装到我口袋里的钱，我怎么能掏给你呢？虽然你为我工作过，但是掏那是我的。你工作的时候好像是给别人工作的是？他这个不讲理。他雇你给他工作，工作的时候他说“大家要好好工作、好好工作”，说这些话的时候，他没准备从口袋里掏钱给你，他就那种人。你工作完了一问要钱，“不行”，得把口袋捂住，说“你还要钱？咱俩不是关系好吗？你还要钱？”然后要不就摇一张给你，然后剩下的全捂住了。你说这一张怎么够呢？我是要一千块，你给了我一百块？“不给不给了，你抢吧，你能打过我？”就这种状态。“你去告我去，你告我，你想害我还是怎么着？”完了关系也不行了，本来好好的。就是这样的，看你怎么办呢？
他也怕，他怕硬的，他不怕软的，你还别说。所以他老虎遇上狮子，他就蔫了。遇上猫你会上树也不行，他就不理你。对，遇上狮子，狮子说“拿出来”，他就掏出来了，就那样的。老虎说“算算算，算你狠”。你能说“拿出来、拿出来、拿出来”，他就理都不理，耳根已经不通。疑心特别重，喜欢讨价还价不干脆，他肯定不干脆。他就算前边答应你一千块钱，他最多给你一百块，我告你，他就这样的，除非你是狮子。
不讲信用、出尔反尔，这很正常，就这，这不是坏，看碰上谁了。他不是坏，所以你跟他打交道，你提前要把合同什么写的，他说一千块，马上签字画押，拿着这个东西，一定要每说一句话都要画押签字，然后保存好，然后不用说话，到收工的把这个单子亮出来放在这，看几月几号。
你得拿他的东西，你没做这些，他可以马上不承认的，尤其是钱的问题，一定要画押签字。两个人做得好好的，而且是如果没有，拿什么来抵押？拿什么？他经常会说没钱的。拿什么能抵押？你固定资产，否则我不跟你干。认人，这就是你不认人。他不是个坏人，但是你没认识到他的坏，所以就是你没能力认识到他的坏，能怎么办呢？
这个你说他老板这个，他有他好的一面，可是不是对你示现，他的好是对某些人示现的，不是对你。他对你就示现是这样的：疑心重、讨价还价不干脆、不讲信用，就是示现这些。那你该怎么办呢？他就是这样人。通过官司、通过正规渠道看看能不能，你有没有什么要钱什么，你只能走。你跟他吵架没用的，或者找一个能够降得住他的人跟他说。
就是他也，他这个人是什么？他有时候嫌麻烦，他也是有时候他有钱了他也嫌麻烦，就说给你了，如果是不多的话。如果他口袋有100块，竟然你想要九十八块钱，这个玩了命也护着，虽然他觉得他欠你九十八块，“不行，我只有一百块钱”，他就不讲你给他干活这件事了，是他只讲“我有一百块钱，你居然要九十八块钱，凭什么？你不是我兄弟吗？”他前边干活的时候忘了，就看眼前，我就……他就数数我有一百块，他要九十八，那我剩两块，“不行不行不行，我应该有九十八，给他两块”。他的脑子短路的，你知道吧？他不是你那种思维。
他说“我前边干活那是我工资”，“干活就要工资”？不是“咱们俩还吃了大排档不算钱？请你吃饭不算钱？”各种算。然后最重要的是，“我现在剩一百块钱了，你要九十八，等我有钱再说”。就是这样子，他也不想给你，可能他这种人一直没钱，他这样子怎么有钱呢？那你还让我看啥？就这样，就这样你要要不上就认了吧。你要不想伤害他，他就这么无赖；你要要，硬要就要，不要就通过法律手段要，就是正儿八经打官司。但是你要嫌麻烦，慢慢要吧，他要有钱你骚扰他、骚扰骚扰，他也没准给你点呢。
帮助他？前边你还想帮助他？如何与他相处？你有钱给他，投其所好，这是最好的相处之道跟他。如何度他？我觉得他不属于你度，不一定你能度的，有缘也不一定能度，他不听你的，他不服你。就算正正地坐在这儿说话，你跟他说大道理，除非有一句说到他的真的是心尖儿上了，你很难的，你不了解他，你不能踩住他的尾巴说话，你踩不住。所以他不听你说啥也是，“最好你不问我要钱这啥也行”，所以很难。
凭你目前的功夫度他很难，还是祈请佛菩萨度他吧。这个挺伤心的，那你真的跟他有缘，但是你的修为现在还达不到能够降伏他，但是你随着你的修行很可能可以，但是现在你还不行，现在你还欠缺一点，因为你的心里充满了怒气，这儿充满了压抑了怒火，而且你自己也被这个世界的名利情、很多东西着相牵引，你也有时候很现实。
你不能一身正气凛然，一身正气后边一般跟着两袖清风。所以有时候我们很想富有的时候，也会有求于人的时候，我们就会觉得我们低人一等。有时候那种骨气跟气节，是要舍弃一些东西才能确立起来的。如果你能够一身正气，就像一个修行人我可以无分别，我修无分别，这个是恶、这个是善，我不住恶也不住善，所以我能宽容恶，慈悲恶也能慈悲善，当然是。但是这是对众生、对六道众生，因为觉得六道众生可怜，他们在因果里边轮转不自知，所以用慈悲心面对六道众生的善恶。
但是对自己不能，我也可以恶、我也可以善，我不住善也不住恶，我今天恶了就恶了、善就……我对自己不能无分别，否则你就成不了佛了。你必须是一身正气，勿以善小而不为，就是说对众生可以宽容，但对自己不可以，要严以律己，对自己要安住在正身、正意、正言里边，一身正气，不做的就不做，不为五斗米折腰。就是这个时候你才能挺直脊梁，你才能够不委屈自己。
一个修行者最怕的是自己委曲求全，可杀不可辱。有时候委曲求全在这个世界上，然后你有正气的时候，你没有法力你也可以度，因为邪不压正。你正气站在这儿，天地合一，你一身正气、大丈夫一样站在这，外邪就，邪不可干，外邪离你十万八千里，他靠也靠不近你，你不会受损的、受伤的。
但是如果我们自己心气不正，我们美其名说是我无分别了，无分别是让你慈悲众生的。不是要求自己的，那是个修证。一身光明磊落，什么叫磊落光明？前边有光明，你想不是进入光明境那就是磊落，磊落就是一身正身、正意、正言，不做亏心事，如如不动、稳如泰山，勿以善小而不为，就处在光明境里边。我没有阴暗的那些东西，让坐在这儿邪不可干，你就能降伏他，他靠近你他就觉得自己低了，他就觉得自己畏缩，就是那种，他就会对你臣服，他就会觉得对不起、可能我错了，他会良心发现，也有可能，因为邪不压正。
你就是你是否很正？他是个小邪，他还不大邪，他还不是个大魔头，他还不那么厉害，小邪我们都压不住，是不是我们就不正？我们的心气就不正，我们有时候心气里边就考虑了人情世故、私心！你对得起你带的那个团队吗？你真的是为他们在做吗？问问自己的内心。
这是一样的，我们经常会这样说，我也不能否定你的使命感、责任感，但是每一念你想的真的是他们吗？你不是想的自己的得失吗？或者想着自己，我是举例，当然是那想怎么想是你的事，我相信你会那样想，我也相信你的话。但是我们有私情，每个人都有私情，我们有时候不为自己活，还为孩子活、还为所爱的人活，你不希望妻子跟孩子受伤、受损。
有时候我们的执着，或者是为了所爱的人执着和……甚至因为菩萨他的执着还执着成道、执着普度众生，还是为了爱六道众生，他有六道众生的相，所以他很累。所以你是为了，人类是为了自己所爱的亲人朋友，你那个团队不是朋友吗，你放不下他们，你放不下你自己所爱的人、孩子、妻子、父母，这还不一样吗？跟放不下六道众生，只不过再扩大一些。
什么相都不能着，恶相也不着，善相也不着，然后降伏恶，你不着相你才能降恶，你着了相你就降不了。而且如果你能要想不着相，一个是如如不动修定力、进入无分别境界，还有就是你本身就不恶，你的善已经无……就是虽然说有善也是……这个咱别从哲理的角度谈，但最起码你做得正、正直。
我说善良，大家就是好像是很软弱的，正直、无畏，一身磊落站在那儿，邪不压正的正气肯定是可以，你就不会委屈自己。我就是这样的，你不给欠着，有钱还，坦坦荡荡坐在那儿，怎么会委屈自己呢？不给，准备是打官司还是怎么样，你那种气就出来了，你不会“你怎么这样？你怎么这样？”，把自己都整憋屈了，“你不是我朋友”，朋友是怎么样？你的义气、你的朋友，说明你以前就为了朋友可以不在正道上、正义上是吧？
“他是我朋友，我为了他的朋友两肋插刀”，伤到她了，你怎么那个时候正气哪？你朋友你为了朋友就可以伤别人吗？你知道这就是邪吗？我为了所爱的人伤到别人了，这是为了亲情、为了友情我可以伤害别人，为了我爱的人我可以伤及无辜的人，你知道如果你做过这样的事，人家就可以伤害你。慢慢的你的心、你的心气里边对人情世故这一块已经困住了，所以他是你朋友，人家说朋友不要了吧，你就憋屈住了，你怎么张开口问人家要？因为你觉得朋友就是那样，朋友不是那样的，以前你就不是那样做朋友的。
并不是你不帮朋友，是知道朋友对错、知道朋友的因果，知道你真的是个修行者。如果你真的把自己放在成道的修行者的位置，我相信这些事情你能摆平，太简单了。一个人光明磊落的时候、一身正气的时候，他的智慧也会出现的。就是他不委屈自己，不委屈也不委屈朋友，他不会委屈朋友的，坦坦荡荡，告诉你。
如果一个人心中对金钱、名利、虚荣这些东西已经了了分明，已经扔到一边去的时候，他不怕说钱，“你欠我一块钱，拿过来”，那个朋友说“这这这，太小气了，一块钱还问我要”，“你欠我一块钱怎么不还呢？”举个例子，是因为我们心中有钱，你才不好意思要那一块钱。一块钱算力吧，一百块也算了吧，一万块也算了吧，一亿块呢，超出你的能力你肯定要。一块钱跟一亿块有啥区别？你要那一亿块跟一块钱有啥？其实你心里还是没放下钱、金钱，你才在钱上受委屈。
所以这也当然是需要修炼了，我不能委屈你说是，大家都没放下，不是说你我也。所以说当把金钱、名利、虚荣、名利情这些亲情、友情、爱情全放下的时候，坦坦荡荡、磊磊落落。没放下也行，正直，正直也可以修禅定、定力、无分别境界，然后正直、善良、勇敢、无畏，坐在这个世界上。
这个世界叫五浊恶世也罢，叫极乐世界也罢，不重要，重要的是你的正直、无畏，就是中正，然后你的阳光，然后名利情有没有？坦然面对，有，怕什么呢？我有，我正在圆满，然后我怎么圆满？我修禅定、学佛的智慧，我不断地在事上练，然后我坦坦荡荡，对得起自己、对得起、无愧于天地，真的俯仰无愧于天地，然后对得起自己的良心、我对得起朋友。
然后那个邪怎么能在你面前？它隐形，他邪的时候坐在你面前他都晃眼，因为你太光芒万丈了。然后你跟他讨价还价的时候，你那个气势就能压住他，然后就告诉他“你这样做不地道、不行”。如果我们还有方法的还有就是这样，你可以就这样度他，告诉他怎么做人，告诉他堂堂正正做人，不要这样子猥琐，做成这样子窝囊不窝囊？你对得起自己吗？你能不要良心吗？你是一个人，你不要良心的时候活成地狱般的痛苦，你能不要吗？每个人说我不要良心，你能不要吗？不能说你有吗，是你能不要吗？就是好好做人，你就算度他了。
但是你要做得光明磊落，真正地看清楚友情、亲情、爱情，真正地活在普度利益众生，你要度他，你把他看成六道众生，你家人、你朋友，你所有的一切都是六道众生，普度一切众生，不着众生相。他昨天骂了你，今天当下说当下的话，昨天的事已经没事了，今天既然还是朋友。你昨天骂我的伤害已经过去了，但今天你还是不正，你骂我的时候我忍了，今天你还骂我？不正。首先要正，正才能无畏，正因为一正的时候邪就进不来了，你才能邪不压正，自己要正直。
我们可以不善良，我们一定要正直，无畏，正直后边才是无畏力。所以你看菩萨说布施无畏，无所畏惧，没有颠倒梦想才没有恐惧。当然说我们颠倒梦想还在的时候，也可以无畏的，怕什么？我们死都不怕，反正大家从小都有人跟你算见你肯定会死，老师也说、妈妈也说，而且看见这个世界反正我们会死，就一百年最多，而且不知道死到哪里。既然不知道怕什么？死到路上、死到家里、死到医院、死到这儿、死到讲台上，或者死到哪里，随便了，谁能给你，就算算计也不就死在地球上，有啥呢？反正总会死。
死都不怕，你还怕生不如死？还是怕死吧？所以你想想这一辈子也就这么几十年了，我们忽悠忽悠都四五十岁了，责任感也罢、使命感也罢，你的态度、游戏的态度，那不是不负责任，是你真的要看开了，你的心胸气度要打开了。你站在三界六道的角度，然后看你的老板，跟你站在一个工厂看你的老板：你站在工厂看你老板会气死；站在三界六道看你的老板：太可怜了，又造业了，你还啥时候准备轮回？你还没完没了又造业。
站在三界六道的角度看他，你才在度他；你站在工厂看他，就是跟他较真，你那就没站在度他的角度。就是这样，你继续度吧，你要有精力有能力继续度，然后度到啥算啥，度他好好的，先把钱度回来，你老婆还等着养家呢。要实在度不回来别生气，看看吧，随时决定，也不要做长远打算，边走边看吧，反正现在你想继续度他，老婆说“还不如回来呢”，我走中间环节继续度，但中间随时撤退，就这样吧。
边走边看了，他也可能会转变的，毕竟都是人，还能做得多绝情。
《正直 善良 勇敢 无畏 站在这个世界上》25 #50917 @20181212