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662、是你的认知角度18 #20773 @20180517
我好像拿着个水杯放哪？红色的水杯。拿过里边有点药？不是，是一个直直的。这个里边我有药治喉咙，我忘记了。
全身有毛病，肺也不好，肝也不好，心脏也不好，全身所有的脏器都出问题——本性没问题。我全身所有的脏器都有问题了，所以有时候眼睛也睁不起来，很累什么……这啥也不影响。真的是每个零件都哗啦哗啦地乱动，真的是人家说那自行车，除了铃子不响，整个自行车都响。我的所有的脏器，我觉得都坏掉了。
这不影响你幸福。除了本能的感觉不舒服点，说有个“受”在这——有时候缺氧，有时候过敏全身。你看我视频里边老是挠这，就是稍微有时候就很痒，脸上。我已经很控制不挠了，他们还说我挠脸，就尤其鼻子这。就是稍微空气就会过敏，脸上就痒，就是觉得这痒那痒的，就有点汗就痒。然后喘不过气来，这就堵住了。这就像每天晚上就像这就像卡着很多草一样的，就半夜就突然就醒来，就是也睡不好。
但这怕什么呢？如果说，其实如果说在座的这个房间，很有可能我是病最重的，如果要从身体的零件的角度的话，我烂的是最多的。可以说如果我用眼睛观察一周的话，我烂的是最多的。但为什么我活得最幸福呢？是吧？
所以如果修证可以达到，如果你的脏器，病都不会影响你一丝的快乐，都不会带给你一丝的不快乐。因为我觉得我也是从佛法受益的。我就是以此来说明，并不是你的本能的反应能够让你不开心，不是的，是你的认知角度。这个“受”——没有，这个身体零件坏了，它有个本能的受，我很堵，胸很闷，胸就像压了块青石，那我也不会发脾气，我也会笑，很开心。这个肺、这个肝全部就像坏掉了一样，那我也……这个有时候很难受，真的是。它是个本能的觉受，因为你“受”未空。那我会体验感受到这疼、这不舒服，那又有怎么？不就是疼吗？不就是堵吗？
你的知见变了，这些本能的反应并不能影响你一丝。这与定力无关，光靠定力不行的，这本能反应一起来你定力就没了。但我不觉得我不行，我也不讨厌这个世界。我这个身上就像六道似的，我也不讨厌。我老觉得这个坏掉的地方就像饿鬼道，就像地狱道，我也不讨厌这个坏掉的地方。我没觉得我这个坏掉的地方丑陋，我也没有排斥它。不就坏了嘛？
我还真不是坐在这吹，说是轻描淡写地这样说。就是坏了嘛，我照样这样子，照样很轻松。你们不要大家看着我说：“老师你不会死了吧？”不会，我告诉你，除非我想死，我告诉你，除非我……零件烂，我就哗啦哗啦哗啦过个几十年没问题，又怎么样呢？不就是个零件吗？你骑个烂自行车，他骑了个新自行车，他哗啦哗啦活得很开心又咋地？也有本能反应，也有疼难受，有时候也吃药，不是不吃，但是没什么。
所以你们也不要被这些东西、被这个肉体吓住了。就是病，得个病怕啥呢？这个世界大家都有病，谁没病呢？不是心病就是身体有病。大家既然都在病中，谁也别说谁，谁病得重一点、谁病得轻一点。但是你的知见如果是对的话，如果你安住在知见上，我觉得本能的反应都影响不了你丝毫，你的幸福感。你的那种感觉就是——你很幸福。就算你心里……你就还看着大家又在说这个世界……
一方面我觉得是对佛的知见的确立，就是在你的生命里边已经刻入到你的骨髓，你的每一个细胞刻进——这个是需要熏修的，这个不是……毕竟我也修了三十多年了，是吧？那另一方面就是我觉得慈悲。我一定跟大家说，你的不断熏染出来的慈悲心，你会看到这个世界三界六道众生你都不讨厌。不管是这个众生、世界多……这个人多低等，你觉得……你们大家经常说那个人低等，这个人贫穷、那个人邪恶、那个人……你都不会生起厌恶之心，知道吧？没有这回事。你除非偶然会觉得真的是……你会说觉得他可怜，偶然会这样子，你不会厌恶的，知道吧？你没有他长得好看或者不好看你厌恶他，或者是……你没有美丑垢净这种事、这种……眼睛里你不会有这种概念的。
因为我觉得那就叫慈悲，那就叫慈悲心。我觉得它会……它会带你走向对幸福的那种……如果慈悲心具足，你会活得很幸福。因为这个世界即使多恶，你都能够在里边感觉到很知足，知道吧？你觉得那个人病得太重了，你只能是这样——就是那个人太重了，病得……地狱道众生他太苦了，他苦成那样子了，我能不能帮到他？然后又看他的心——心辕意马、心旌摇荡，他实在定不住，他在那晃动里边自己受苦，不断地受苦、患得患失、受苦，还一定要这样、一定要那样，拗着一定要那样……你就觉得这太可怜了，我怎么能把他安住，让他定住？定住他就不苦了，因为定住他就清明。
人定住的时候，六根清净，清明了，就不是那混乱。他要晃就很混乱，老是就……因为他气脉没转。人在杂念晃动的时候，那个浊水永远在那晃，他就不清明。不清明他就永远自己烦恼，也看见这个世界是五浊恶世。五浊恶世就是觉得很恶、很浊，是他里边的气脉浑浊。他如果定的话，六根就会清明、清净。清净的时候，这个世界就自在了一点。这个世界即使恶，也不只不过是……就是个有一个人办了件恶事吧，伤害到对方、别人了，是吧？这件事呢，你看大家都口诛笔伐啦，显然大家都是善良的。
你看我们看网络八卦新闻也是，对那些伤害别人的人——或者无意中——也还是大家都是站在一个善良的角度，就是谴责的是吧？“怎么这个恶人怎么这么恶呢？把那个人杀了吧怎么怎么……”说明善良的人还是多，所以我们不会失望，没什么。
只是我们现在……你知道六根不清净，又不停地晃动，这个浑浊的、浑浊的浊水不断地让自己变得很浑浊，你知道吧？很浑浊，然后昏昏沉沉，然后不断地在生灭里边折腾、挣扎，所以很辛劳。就是你坐在这你都很辛苦，因为你挣扎，在这里边：“我要怎么样？我要……”挣扎，而且还又牵挂，比如说牵挂孩子有病了、孩子、父母怎么……那些孩子跟病人。我们随着修行，你这个牵挂会放下，但不代表你不爱孩子了。你放下那个牵挂，别人看不出你的爱来，但是呢，你更有力量帮助你的孩子，因为你不牵挂了，你就这个心、心脉这个气永远是充足的。你一晚上不睡，你也能给他陪伴他。否则你自己一牵挂你就消耗了，孩子病好了你病下了，是吧？你更没有力量了，就……知道吧？
但这个慢慢……从知见、知见变了就行了。我就是刚才说，你知见改变了，你本能的觉受也没变，但你仍然对幸福的感觉、很有幸福的感觉。你知见彻底地改变……他有时候需要修证，有时候需要你熏修，就是不断不断地修、坚持修就行了。
还有我们的六根在转的过程中，你六根一个是开解，如如不动地开解；另外呢，就是你观想、观想你的六根。佛说你要以……你的肉体不要以西医的角度把它看成心肝脾肺肾这些，你就以四大——我觉得更好——地水火风，空，识这些，你更容易跟外在的世界相应。
然后你的身体，如果你能够安住在空性里、安住在本觉本明——你本来……这刚开始安住是个见地，你只是安住在一个知见上，因为你完全身心欲望被内外牵引。但只要你如如不动，这个六根就开始空明了，你就不是这么浑浊的、觉得你是实实在在一团肉、一个笨笨的一个东西。他会空明，知道吧？你会慢慢地活在一个空明的境界。那个时候你的肉体——心肝脾肺肾，你的筋骨皮你这些——在禅定里边它真的像山川河流，就跟法界是一样的，跟六道是相应的。或者你把它完全变成光明境也可以，虚空也可以，随便你变。
如果安住在……这就像如来说释迦牟尼佛，释迦牟尼佛也示现了成住坏空、生老病死，他老了也示现了八十岁，也示现了衰老、也示现死亡。但如来说我活在我的世界里常乐我净、永生、不生不灭，只是在你们的世界里我死了、我涅槃。他是这样说的。
因为当你活到你的本觉本明，一切都是假相。你示现个地大也是假相，火大也是，风大也是，你示现个女人、男人都是假的，是个幻境。你随便了，随缘了，看众生需要什么样子了，跟众生相应。
我有时候觉得如果我有病的话，肯定是众生有病啊。众生病没好，你怎么能好呢？你们看《维摩诘经》了吗？维摩诘说病了，然后文殊菩萨他们去问了——“因为众生有病，所以我有病，因为我就是众生。”这是《维摩诘经》。
大家不要看我，跟我没关系，我说经。不要说“你是谁谁谁怎么怎么”，别想、想太多。永远不要想别人是什么、你是什么这种事。你说：“老师，你是不是修行成了？或者是怎么故意的？”你才故意的……因为你脑子里总有一个“刻意的”、“故意的”、“偶然的”……你这种知见都是就是很……真的是很人类的、很人性化的，就是这种疑惑。所以你眼里就算……如果是老师是那样的，你永远不是佛，我告诉你。
咱还能不能好好说话了？咱不是佛跟佛对话吗？都是每天……就要把你放在众生的位置上看问题。只不过在这世界上我坐在这跟你聊天，那总有一个唱戏的，也有一个唱、各唱各的戏，红脸黑脸各扮相。你扮一个听的，我扮一个说话的，就这样，不就这样呢？有啥呢？叫个老师、叫个弟子，那不就两个字？着啥相呢？
老师也不神秘，没有什么，修多少年还不是做她本来的样子？你也只做本来样子。你不想醒来，你只不过想做美梦，在梦里想多呆两天呗；我的梦不好，早点醒来了呗。梦是吧，有的人家做美梦呢，不想醒来，假装睡；有的是装睡呢，有的是不想醒，因为美梦太美了，干嘛要醒来？荣华富贵，这个世界的名利、荣华富贵全拥有了，我干嘛醒来？我先享受两天是吧，好不容易善报熟了，是不是？只是旦夕祸福，有时候不知道哪天就走了。所以这个有点可惜，否则的话我宁愿他享受两天再修行，修行也挺辛苦的。
我说你好好享受吧，你好不容易善报熟了，你享受上几年再修行。但是又不知道他能活多久，万一享受中间走了，这不可惜吗？你恶报熟了那挺苦的，修个啥呢？太苦了修的。但不管你善报熟、恶报熟，都是你自己的福报，是吧？那真的是祝贺你，善报熟祝贺你；恶报熟了挺可怜的。就是我恶报熟了，但是我知见对，也不苦。所以你们也恶报熟了也没啥，努力的把正知见放好。
果报、业报熟，成住坏空、业报，零件维修修不好，保养不好就容易坏掉。好好保养你那俩零件，但坏了也不怕，维修、维修，修不住就修不住吧，不就是个丁零当啷地乱碰乱撞？就这样，有时候累一点，有时候烦一点。身体好的时候，千万赶紧好好修行；不好的时候，你还得照顾这个零件，是吧，哪有时间乱想？
别想这个世界的……你不是想去月球吗？你就观想你在月球上不就完了？那佛说星球不在你心里嘛，这是真理。你以为月球在外边呢？在你那呢，知道吧？只要不把自己当成异类就行，不要说“我在月球上的，你们在地球上的，我跟你不一样”。有啥不一样？大家都叫四大皆空，哪个星球来的都是四大皆空。显然我们都在梦境里，你就现在坐在月球上，他坐在太阳上，大家也都差不多，都在梦里边，是吧？你以为多高级？
其实大家聊这些东聊西聊，就是说不要太在意身边的这些人事物，不要太在意就是说……因为刚开始本能的这些牵引，实实际际要去做事，做了就放下。你肯定要关心家里边、工作、事业这些，我去做，处理完马上放下，然后回归到修行上来就行了。而且在做的时候，也尽量地以佛的知见去……如果这件事能用佛的知见、在你的承受力范围能用佛的知见做，就以一个大菩萨的角度去要求自己吧。如果说这件事实在……你不知道佛菩萨是怎么做的，而且这件事也确实你还在你的心里很难受，那就按人类的角度做好了，是吧？那按人道的对错做好了，就是说做个善男人、善女人好了，就是这样。
因为到最后，如来的善不是一种就是情感上的、就是那种怜悯善良。如来的善是一种大善，上善若水。就是说，它是种力量，如来的善是种力量，是勇气、是种无畏力。你看布施，在佛菩萨的布施里边，一个财布施、一个法布施、还有无畏布施，它是种力量、勇气。还有智慧，就是他能……这种智慧不是知识，他是很了解这个宇宙万法的本质、真相，这就是智慧。了解真相就是智慧。
你现在再聪明，你就了解三维。你对三维时空的人事物，你就算你是个生物学家、你是个物理学家，你了解有星球、有……太阳系有多少，你了解那些，你甚至了解宇宙地球上的所有物种，但你还是三维，在你的眼里还是你见闻觉知的那些东西，这没出人类的范畴。人类的局限性还在那儿，所以你不管你是科学家还是星相学家，或者什么学家，只要在人道的范畴，你还苦不堪言。解脱不出来，对人类，在苦海里边，佛说。
也许我们这样大家觉得空谈，其实你每天如果真的是每天去听闻这些就是佛学的知见，就这种熏修，你会不太在乎人世间的很多事的，鸡毛蒜皮的事不会在乎。这叫熏修。虽然它是理论，虽然它没有变成你的实际的行动力或者……但这种熏修也是蛮重要的。当年的声闻弟子，佛的那种小乘声闻弟子，都是从熏修开始的。为啥叫声闻呢？都是从熏修开始不断地熏染。因为你的习气跟欲望也是别人教你的，从小你妈说这个不能碰、那个不能做，老师也这样，你慢慢慢就形成知见了。
《是你的认知角度》 #20773 @20180517