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1372、佛法已经走了两千六百多年10 #50731 @20181008
释迦牟尼佛乘六牙白象投胎入母胎，这些都是宿世有修证。那他来了为啥半夜还跳墙跑了呢？他在皇宫不能闭关吗？是吧。当年他六年以后回到家乡，去看望父母跟孩子，他已经解脱了、成道了。那他老婆就问他，说是当年你如果想闭关想修苦行，我可以在后花园给你建关房，我们会满足你一切要求，你不跟我们说话我们也不打扰你的，你为啥跳墙半夜跑了呢？
释迦牟尼佛半夜里跳墙跑的、跳城墙跑。你需要跑吗？那么释迦牟尼佛作为根器那么好的一个人，他需要跳墙跑吗？他要修佛法，那不有天人相授？当年都是简直是，他们游城门那都是天人示现的，让他故意看见的是吧。游四个城门看到了生老病死相，看到了什么弱肉强食。他需要跳墙跑，半夜跳墙跑了去苦行林修苦行吗？他需要那样做吗？不需要。
佛陀他已经是大菩萨，他从母胎出来都是从胁下出来，他已经是大在母胎里边都开法会，在他妈肚子里都能开法会了，他还需要跳墙跑去修成成道吗？因为他的弟子需要，需要他示现出家相，知道吧？因为他的弟子，刚开始在印度创立佛教的需要，所以他先要去修苦行什么，去修苦行修六年苦行、修四禅八定。因为他的弟子全修四禅八定，他不得进去修？然后他又讲大乘、抛弃小乘是吧？放下小乘。为什么？他的弟子全在四禅八定的团体里，全修印度教，他不得进去先去跟着修四禅八定？不得跟弟子们同吃同住同乐？你修我也修，但我就比你高一点点。弟子们全是三年级学习，他是三年级的班长，他就要去当班长；弟子们四年级，他就在四年级当班长，他就比他高一点点。你说得高他也听不懂是吧？
问题是现在为什么我们……现在是末法记着，佛法已经走了两千六百多，已经正法、像法、末法，现在已经是末法。大家都生生世世学完了，大小密乘全看全学，大家都是通才，而且生生世世修了很多世了已经。两千六百年我们，肯定有人从正法像法过来的是吧？难道那个时候大家都在外星球？你不在六道转悠着？那肯定也参加过正法、那也做过人吧？那做过人你佛缘这么深，正法像法时期没修行过、没听过佛说法，这个可能性不大是吧？都是那个时候。唐朝时候没出过家？这有可能是吧？很多人都是高僧大德来的，那没成道没圆满是吧。
既然是这样子，佛陀如果再来需要跳墙跑吗？需要创立佛教？直接从第一义谛就要说，知道吧。因为众生已经学完了，直接往下灌，他都是复习了，很多弟子都是复习，知道吧？他是生生世世修完了，就差一点点了，就差那层窗户纸要捅破，要把归类，因为他多闻学得太多了，给他来个系统的一条道，把他的所有学的那些大小密那些东西，通通归在这中道里边来，归到这个空性里边来，一次给他搞掂这个。他必须有这样一条路，知道吧？
就是说他已经，他不同的弟子他示现就不一样。那密宗，密宗当年在西藏或者印度，那也是根据众生弟子的需求来示现的。所有的菩萨都是一样的。现在大家就这种多闻，淫心未尽又多闻。所以你看《楞严经》里边呢，阿难的多闻、摩登伽女的淫心未尽等等，就是这样。一定要用空性正见往下灌，明心见性一定要从空性里边往下，否则你的淫心去不掉的。
你要以人类的知见，你不断地想成道你太难了。你是个人你就成不了佛，我告诉你。你连人也不能做，你不能是个人，知道吧？但是历史上我们大家有些见地说“成佛先做人”，这句话有错？没错。为什么？因为如果你连人也不是，你还成佛？但是你要成佛你绝对不是人，我告诉你。把后边一定要加上。
为什么你不是人呢？你不能有人类的眼耳鼻舌身意、见闻觉知，你不能有人类的起心动念。你的起心动念都是幻境，因为人道是个幻境、时空幻境。空性里边无我相、无人相，《金刚经》。所以你怎么破我相人相？不是你不在乎全世界，把你妈扔了、把你儿子扔了，你要停下人类的起心动念才是破人相。你一起心动念就是个人，一起心动念就是，你就是个人，你怎么破人相？你把他们扔了，然后你这个等于是无情无义的个人？这不是个无情无义的人？把全部人、把弟子们什么都扔了是吧？谁也不管？是，你起心动念说他们是好的、他们是坏的，都错，这才是破人相。你还不是看见几个人，然后说那个是好人、那个是坏人，这不是人相吗？你一起念已经在人道了、人道转悠，在人道转悠你肯定在三维，你错了。
这就破我相人相，你怎么破？你不得安住在你是……如果只是我教你，你这样起心动念你都是错的，那你一定问我那对的是啥，是吧？你总要寻找个对的知见是吧？剩下的都错，我起心动念都错，我见闻觉知都错，你还让不让我活了？那只有说你是佛。这个空性正见一定要确立。如果没有这个做基础的话，你这还咋修呢是吧？你必须把另一个知见契入你的电脑里边、头脑里边。你就是一堆知见，啥也没有。从起源你就是个乱想，空性没有人。第一个知见无明妄动就是个念头。
如果是这样说的话，如果说有念头这回事，有一个妄想，不是说妄念，因为叫妄想所以没原因。所以不是有人问佛说是，为什么我们好好的做佛不做，突然妄想了呢？佛说谁知道你？你看你现在坐在这本来清净无染，然后突然说我这痒痒，谁知道你是吧？你乱想谁知道。既然叫妄想就说明它是个幻境，这个想也是幻境，知道吧？这个想就像虚空中的一片乌云，它怎么能影响虚空的宁静呢？虚空中飘着一片云，那个云飘来飘去跟虚空有啥关系？跟你的空性怎么能产生关系？你乱想，乱想就乱想呗是吧？但是你问题是你执着了，你认为是你在乱想，这就出问题了。
本来乱想是空性的一个功能来，这就像觉明为咎，就像镜子一定会反光的，空性里边乌云跟云一定会飘的，虚空里天空一定有云飘的。你就安住在你是虚空这个状态，不要跟着云飘就可以了。你安住在空性状态说是“我”乱想了，你这不是不认自己本来样子了？认了那个乱想的那个念头是你了吗？你怎么能乱想呢？空性里边说是没你没人，然后说我乱想是吧？这不是妄念吗？无明妄想然后产生了诸缘，缘生缘灭，产生人类才产生人道的世界。你不要以为这山河大地多么的坚固，因为有人才有这些东西，你见闻觉知才有这些东西。所以那无明妄想谁知道你？那本来就是个幻境，无明妄想就是幻境，你不要认它。
就像虚空里边飘着云，云在飘虚空自然宁静，空性自然在这里，跟你没关系。所以惠能说，六祖说“惠能无伎俩，不断百思想”，我不断，叫它妄想去，那是人类的事跟我没关系，我是空性的，知道吧？刚开始就这样修。听懂了吧？难道不简单？不比考大学容易多了？考大学数理化你看学，还得学十年是吧？学佛你不用学数理化六个东西，学那么多是吧？你数理化哪个得考七八十分才能考上？如如不动。
世界上任何一种东西都不能靠不动来达成，一定要动。盖个房子你不得一砖一瓦地去弄？就成佛这件事可以不要动，你乱动就成不了，一念也不要动，你一动就成不了了。你不觉得很好玩吗？就成佛这件事，剩下的都要动、都要拼命，知道吧？你要制个杯子你不得动？但是你通过不动你要成了佛，什么东西都靠不动能获取，你就有那种能力，这就叫神变，你就圆满了以后，你这个世界的那些名利情，随便你拿，你想要啥要啥。
然后大家都说，老师你忽悠我们，说是又拿名利情忽悠我们。因为你现在就想要名利情，但是我最主要是到时候给你怕你不要，你不想要是吧？给你你还嫌 LOW，那么差东西给我个其他的。比如给你个极乐世界一类的，“我要弄个极乐世界”，你不盖别墅了，你要创造世界，可厉害了。
《佛法已经走了两千六百多年》10 #50731 @20181008