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1291、当你来到这个世界的时候12 #23933 @20180913
过一个什么样的人生？重点是这个问题还没想好的，我们人生已经过了一半了这才是，也谈不上过得好不好。
你观察一下周围的人，有的想了这个问题，有的没想这个问题，谁过好了是吧？我也不知道该过什么样的人生，我真的没有答案。有时候你想过这样的，不代表你能过得上，是吧？就算你预定了一个目标，你能按照那个目标真的实现吗？你看我们小时候都是说，我上完高中我考哪个大学，都自己说北大清华，一般都先这样定的：考北大清华，然后考什么系，念完博士念完研究生，然后我去结婚或者是不结婚，我旅游世界我环游地球等等，天马行空想了一大堆，哪个按照自己的最后达到了？
你说预定自己的人生，我很难想象我们定了它是否诸缘俱足能够达到，这个比较难。其实从佛学的角度，说个比较让我们泄气的话，因为这个时空是个幻境，一切都在无常之中，甚至我们都不知道自己活到多久，你怎么定？有时候大家说生老病死，就是说成住坏空、生老病死，连“老”都是一个苦，八苦之一。我想了想，我能不能活到老我都不敢说，这个“老苦”经历得上经历不上？是不是？我举个例子，你不知道什么……因为寿命无常，知道吧？
我们真的是很难去预定，我们只能是在短时间，根据这个世界的规律，可能设定自己一个人生的方向。比如说一个老板我要挣一个亿，它是个方向，因为你要定个点，你就有个方向。但那不是生命的终点，你只是完成一个生命的目标而已。但你幸福不幸福你也知道，你只是完全投入到那个赚钱的事里边，让自己充实了，你觉得那真是幸福不幸福吗？是吧？幸福到底是什么？怎样才算是成功的人生、幸福的人生？你无法定义。
那我觉得佛说的就是，我们这个世界就是无常的，就是幻境。当你来到这个世界的时候，佛没说你那些烦恼，觉得你那些烦恼比较小，他就说成住坏空、生老病死。生老病死这就四苦，每个人都会经历，还有爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦，还有什么？还有哪个苦我忘了……“怨憎会苦”，你看你们背得多熟。喜欢的就是见不到，不喜欢的每天面对，这已经是苦海了。
我觉得你要是要过人生，就过解脱的人生吧，能不能从苦里边解脱？否则我们只能是越来越轮转。因为我们都到中年了，我们如果再设定，那只能设定解脱道了。我们都三四十岁，我不知道你二十几了，三十了我不敢说大，那三十岁，你还有几十年、二三十年可以做事业或者是什么。到五六十岁就像我们这种，可能走，真的是很不知道什么时候就离开这个世界，那只能是修解脱道了，能不能从这个轮回中解脱？
当然我们想活得更好，其实每个人的人生目标，不过奋斗也罢什么，只是想让自己活得更好，或者让自己所爱的人活得更好，是不是？给孩子奋斗，给父母赡养，希望他们快乐，希望你所爱的活得越来越好。你做一切还不是想活得更好？但你发现定几个目标也不见得活得好，只是有时候认命了。大家说到七十不惑，是认命了，就这样吧，比上不足比下有余，或者是我还不错、比上还足，我可厉害了，那就是认命了是吧？
死亡来临了，疾病来临了是吧？而且你那个孩子或者你身边的亲人，你付出了全部，他还是不幸福。甚至把你的……他要什么你做什么是吧？他要这个你给他这个，他要物质层面的、精神层面的，他要求你去结婚生子你也结婚生子了，生三个孩子你生了五个，他还是不幸福是吧？怎么孩子这么教育不好呢等等……就是你发现不是这样的，生命，知道吧？
但是人类就是这样的，人类就是不断地这样子，人类就是不知道该怎么办，他觉得这样好像按照大众的要求来满足，是不是拥有的越多越好是吧？我的东西越多越好，我的孩子、我的父母、我的亲人、我的朋友、我的粉丝、我的偶像等等什么什么都是越来越多，他觉得这样可能好，我也不知道为啥觉得这样好。
佛说是无明导致的，佛说是因为我们无明，说我们脑子有问题知道吧？有病你知道吧？所以我看了看确实有病，本来没啥。生命是要一个方向知道吧？如果没方向，你真的不知道为什么去拼搏。你短时间有个方向，就像你们来珠海也要设定一个导航，要导到珠海不能导到……但是这个方向不是生命的终极意义，它不是心灵的最终归宿，它不是你的幸福的终点，只是一个暂时的方向：工作、生活、结婚或者是谈恋爱……因为人类很简单，就那些事情，爱情事业家庭就那些东西。
这些东西很容易，如果你各方面因缘具足的话，正常一点人很容易满足的。只是你要的那个不一定是你的……是吧？你爱一个人也是，那个不爱你的你偏爱他，这就很烦了；爱你的你不爱，不爱你的你偏爱，这就有点苦，心苦。苦也不怕，反正我们在苦报里边、苦海里边，多一点苦少一点苦又怕啥呢？就苦吧，苦得自己有滋味就行，是不自在知道吧？因为执着了，有一个你在这儿执着了。
佛法讲两个无我：一个人无我，一个法无我，始终解脱这两个我。这个里边没有你，这是很恐怖的一件事，那我在哪里？如果这个里边没有我，我在哪里？佛说你无处不在，这挺恐怖的，无处不在？我在这个杯子里吗？这个简直你没法想象是吧？除非证入那个境界，时空破掉、根尘破掉是吧？你才能破掉这些，你需要修证，否则你这怎么能听懂呢？你无处不在你怎么能听懂是吧？它只是根据佛法讲的那些东西，你才能修证成功，成功证到自己无处不在、化身无量。
修证空性。就佛说的，空性正见是最高的知见，缘起性空。我们是活在各种缘里边是吧？善缘、恶缘、逆缘，各种缘都是缘起。我们关注的是世间万法知道吧？我们活着每个人都是关注这世界从哪来的、时空万法，历史也是，发展的规律是什么是吧？我们寻求这个世界的规律体验，我们用什么样的治理更好？我们是关注的是万法，就是这些万法叫缘起。
佛说诸缘毕竟空，但是我们不知道这一点，因为我们希望它越来越好、越来越好，我们不知道它是毕竟空的。它没有好坏之分，是你的定义。你今天如果定义了它是好坏的，你在这个世界永远看不见完美。你定义了好坏了，你说白的好、黑的不好，那这个世界怎么可能没有黑的？是吧？黑的一出来你就觉得是差品，所以你就看不见完美，你就受伤了。他怎么对我是黑的呢？我喜欢白的是吧？你不知道空性里边没有黑白这回事，没有善恶这回事，是人类定义的。
但是我们说……这就探讨到修行人了，怎么修行人连善恶也不分了？先别说这种事，你先修。这个理论是让你成道的，不是要你来做事的知道吧？没有善恶，不思善、不思恶，你是空性。空性里边有六根六尘只有缘，你说这个东西好不好，得有个东西吧？有个东西咱才能评判它是善的恶的、垢的净的、美的丑的。空性里边无相，空性无形无相，所以没有这些评判，所以连定义也不起。空性里边没有这些东西，所以没有定义一个东西。
所以我们现在最受控制的，就是这个肉体不自在、六根不自在。你受伤也不是他受伤嘛，还有这个你为啥这个受伤了？因为外境不好，因为外边不能满足你的欲望是吧？好，这两边，根和尘，这叫眼耳鼻舌身意、色声香味触法，就这两个东西影响你活得不好。
因为人类我们现在是从人道起修的，好，你先不要管这两个东西。但人类都会管、不断地管，因为不断地管是想让它变成白的、好的。但是你建立了“白”的概念的时候，“黑”的就像手心手背它就产生了，因为你建立个最好的，那个就是不好的，是吧？你如果不定义它是美的，它怎么能丑呢？那个怎么能丑呢？是不是？你定义了一个模式说大眼睛美，那小眼睛就丑了是不是？这是人类定义，空性里边没有这种定义，佛不定义这些，所以不垢不净、不增不减，不考虑这些。
所以你坐在这儿，你看你坐在这儿如如不动，你是不是不思善、不思恶？你是不是善男人、善女人学佛的？你空性一切具足是吧？从这个开始起修，等你成道了知道吧？你成道了化身无量，成道就是让你证入空性，证入回归……通过不思善、不思恶然后回归。证入空性你可以来到人道，在人道你不受人道的因果，就是时空的制约，你的心已经出了三界外、不在五行中了。你虽然有个人相，但是你的心不是，因为你的心是无处不在，每一个维度都有你是吧？你就不受时空的限制。
那你回来在人道可以惩恶扬善，随便是吧？你可以……你觉得他坏你说他是吧？那个时候你就具备了永恒的慈悲心，因为你心已经不受人道的……你知道空性里边，因为你在空性里边，你没有那种分别，所以你说他不好，也是说你在人道不能这么做，你就不会有敌人。所以这叫慈悲里边没敌人，它是跟空性合一的——这个大慈大悲。
所以佛说的所有东西都是让你先证道的，他不是在人道让你活得好的、安身立命的。他不是这样，他是要你走解脱道的。他有些东西跟儒家文化有些不同，他不是让你做君子的在这个世界。你看做君子得要仁义礼智信，你做个好人是吧？他说不思善、不思恶，这怎么能做君子呢？他让你不思善、不思恶，安住在这儿、回到空性、回到你的本源里来。他这句话不是让你在人道生活的，是你修证用的。
《金刚经》说破一切相，都是让你修证用的。你不能看了《金刚经》厌世，他不是在这个世界上让你生活的。
《当你来到这个世界的时候》12 #23933 @20180913