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975、你修耳根圆通先要停分别20 #50375 @20180629
那欢喜念佛就是大家念佛，你就不是说求往生。你是因为对实相来说，对实相来说在真理这儿，中阴身是个幻境，现在你是个幻境。
如果你现在也见不到，那中阴身怎么能见到呢？告诉我，你中阴身就比现在更有神通是不是？
所以阿弥陀佛是你求的不一样，你求现在见就现在见是吧？那就挺好，你看见阿弥陀佛是吧？阿弥陀佛说带你去极乐世界旅游你就去，不说就你没说就要去，你还等着往生的时候才去。
因为你觉得你死了才算是中阴你才去。你现在如果阿弥陀佛来，叫我去极乐世界旅游一下也可以。
这个境界比较复杂，但是你如果只是修行修禅定，你要修解脱的话，就暂时因为念佛这是个法门了是吧？你就依此法门证入实相也行。
就说有一点就是说，如果以实相念的话，就是当你心中有极乐世界的时候，不是说心净即土净，这跟禅定是两码事。
你要是心中你就是个世界，当你心中是——因为我们每个人本性都是佛，当阿弥陀佛来临的时候，阿弥陀佛无形无相你也无形无相是不是？那阿弥陀佛这四个字代表极乐世界，阿弥陀佛也是世界你也是。
那阿弥陀佛来临的时候，极乐世界也在这儿你就在极乐世界。你为什么看见阿弥陀佛了，认为你在娑婆呢是吧？那为什么？你这个认知是很重要的。
如果我看见阿弥陀佛的时候，我就觉得我在莲花里是吧？花开见佛这不是，我觉得我在极乐世界，没有娑婆跟极乐这种时空的。
在真理这儿是没有时间跟空间的，当下就是。你把它想这儿极乐世界就是极乐。在最后成道的人眼里，这儿你想它是极乐就是极乐，你想它是娑婆就是娑婆。
这个众生可能对因为对这个，你说吧没关系的，见个佛我们见的是佛相你知道吗？你现在还不能说你见了空性。
如果你见了空性往生太自在了，你见了一个阿弥陀佛的佛相，你对阿弥陀佛还了解真不多，是因为你对空性了解的不多知道吧？所以你不知道无所适从。
而且所以你的你见了阿弥陀佛，你的时空极乐世界不会同时跟阿弥陀佛现在你的面前。如果你对一尊佛或者世界，你对时空了解得越来越透，圆觉境界越来越透的话，当你见到阿弥陀佛等于是你坐在极乐世界，跟阿弥陀佛聊天那怕什么呢是吧？
现在修禅定现在不管是，我们先别说这个念佛法门了还是这个，你先修正定吧不管为什么，我不会现在去讲这些。
就是说你先修正定，你还很散乱的时候先训练自己修定，如如不动修觉而不动，保持觉没有能觉的没有所觉的，在那儿不要动先修止先修先这样子。
先坐一阵子然后再去六根破让它圆通，让六根圆通六根圆通就是一个解脱，就是从时空幻境里解脱，解脱的一个状态。
你先修定，然后你才能就是修圆通根的时候你才能。如果你开始很散乱，你修根的时候也是比较困难的，从六根很容易出问题，很容易出一些事。
圆通的时候比如说从耳根，假如修耳根也罢眼根也罢，因为你只有圆通才能，圆通是什么就是圆满通达突破维度。就是说你坐在这儿我们现在人类的耳朵，低于某个分贝也听不见，比如蚂蚁爬地上你是听不见的，地球在转动你也是听不见。
我们坐在地球上，地球自转公转的声音很大吧你听不见吧？是不是不是声音大你就能听见的是吧？它只是一个范围你的耳根只在一个范围。
而且我们耳根在分别这是动音还是静音是吧？人类就是二元对立的分别。他破了这个分别就很容易回到圆觉境界，就说耳朵就会突破这个局限性，就进入就无所不闻就说宇宙的一切声音，你都能了了分明你都能听见，就是耳朵突破维度。
但是你什么也听不见，因为那个声音真不是你听见的，是你分别出来的。所以你修行你修耳根圆通先要停分别，先不分别动静。
因为所有的声音都包括在动的声音，就说所有的声音分成两种状态，一种是动音一种是静音。所以你要修耳根圆通不是修个不分别动静，先从不分别动音还是静音开始。
所以这个时候你一般如果从耳根修，从六根修你就是在身体上修了。因为你想获得自在，你觉得很痛苦你不想轮回，就是因为这个身体不自在，因为六根每天在骗你，觉这是个五浊恶世是吧？
每天骗你所以你活得不自在，你觉得你在轮回因为有时空有生灭，有生老病死有成住坏空，所以你觉得你活得很不好很不自在，你不喜欢人道。
所以其实这都是六根导致的，就说你这个六根的局限性导致的。所以你不能同时看很多维度不能，你觉得你活得不开心不喜悦，是有局限性就像你是个圆觉的，你把你圈在一个这么小的笼子里，你肯定活得不自在。
现在要打破这个维度打破这个笼子，认为从我觉进入圆觉，我觉是人类的一个有局限性的觉，圆觉是没有局限性的这就是修圆通。
但是刚开始因为我们很散乱，因为在修行圆通的时候，比如你说我从闻听中开始修，你破的不是声音是破的是你的分别心，与声音没关系你不要在闻听里面你破声音，破能闻的耳根跟所闻的声尘全是假的。
能闻的与这就是我刚才说的，是这两个能闻的不是阿弥陀佛是假的，你不要在声音上说折腾是吧？你要在这儿折腾耳根上折腾，在耳根这就是能闻的是假的知道吧？
你这个能听的是假的是你分别心导致的，不是你有耳朵就能听的你听不到，死人也有耳朵耳朵又没掉，但他就听不见知道吧？
而你只要活着你就能听见声音，是因为你的分别心一直在起作用。现在你不是修定要分别心停。
如果你直接从耳根修，为什么我们在修耳根前要修加行？加行就是先修一些脉轮清洗，修一些止观，修一些就很清净让你先清净下来，让你先止一下。
否则你意念会守在耳朵这一块，你会意守太重的知道吧？很容易出偏在六根上折腾知道吧？所以开始从心性上先停下来这个是，所以我开始我说现在不讲这个事，因为大家都没到那个时候。
静坐这件事修正定是永恒不变的，一直到你圆觉而已知道吧？这个是一个功夫来的它不是。这就像我刚才说不分善恶这件事，你在人道是实施不了的。
你回到人道在事上你说不分善恶，所有人把你骂死知道吧？你连善恶都不分，那修行就不分善恶了吗是吧？但是修行这件事就不能分别善恶是吧？
那你只能在座垫上先练了是不是？因为是走中道的不思善不思恶，它也不是不分别是我压根就不思这一个。
就像为什么我说你们坐在这儿，除了向道之心，你既不是善的也不是恶的，因为这一刻你没思善也没思恶，你没有想坏事情你也没想好事情，你只是想成道听老师说法。
这一刻你既非善也非恶，你既不是善的也不是恶的你在求道，所以不着两边不着。因为人类是二元对立的，不是善就是恶不是上就是下，正邪这样子分的是吧对错这种。你破了这个二元对立的就行了。
那在座垫上先练你在事上你有痕迹。你在事上比如说你在这个世界上，你在见闻觉知里边你不思善不思恶，你做了件坏事，你心里有痕迹的你心里很难受。所以你为什么要闭关先在座垫上修？
座垫上修完修到一定程度的时候，你在事上做的时候它能不留痕迹你知道吗？你能物来则应过去不留。你现在做不到不留这种事你没那个功夫。
所以在人道你就好好做，勿以善小而不为惩恶扬善好好做人。在座垫上你才能够破二元对立的。
所以开始要打坐就是这样，你先要在座垫上关房里练，避开人道你在人道做事的时候，你怎么能他骂你就是骂你了，是夸你就是夸你了你怎么能不分呢？
那个人很邪恶你怎么能不分呢不动呢？无动于衷对这个世界的善恶是吧？人道就是这样的二元对立的，你应该有这些东西，修行是另一码事。
修行是你先在座垫上关房里避开这些事，先修破这种人道的执着。善恶的分别只有人类的道德理念什么，才认为这是恶的这是善的有因果的。
先在座垫上修其实一个修行者，几乎在圆觉之前一直都在，几乎不会脱离座垫的知道吧？座垫的修行已经成为他的，就像刷牙洗脸一个习惯，他不是一个修行的标准了，已经不是我们要不要上座的问题了，是他肯定经常会打坐的，因为他那个是一个好的习惯。
在那个座垫上哪怕起来早上没有座垫了，就像我也修了三十多年，那我到现在都打坐那已经不是，就说我有时候搞不定的问题，在禅定里能搞掂在打坐的时候能搞掂。
或者是早上起来觉得身体不舒服，也打打坐早上五六点起来，觉得今天怎么这么累没休息好，那打坐休息打坐也能调。打坐就成为你个常态了已经，这是一个修行者应该。
我觉得在人道目前的修行者，肯定打坐这件事都提也别提，因为这你一定要会的知道吧？
而且人类就这几个状态，睡觉站着走看坐着打坐，坐着站着走着躺着等等，就这四五个状态。那打坐这个更容易入道，躺着容易睡觉。
你的气血有点虚知道吧？你爱睡觉你是神不足。神不足第一是气血虚第二思虑过度，想太多而且想没用的，你头脑中有很多微细的杂念，你都不察觉因为你昏沉，所以你昏昏欲睡一直是这样的。
你睡眠质量也不高，就是一看你头部供血什么就，也有可能是月子里没调好或者是什么，气血没补上都有可能。或者饮食太单调了而且没运动。
你要运动这个阳体知道吧？这个与你修行没关，是你运动动静结合。你要去跑步晒太阳健身，然后去动静结合然后我觉得会好一点吧。
还有对人世间的这种事情的看法，也会导致我们昏昏沉沉的，什么也不爱也觉得无所谓。
本来这种状态就容易昏沉，也不爱也不厌倦昏昏沉沉的就是这样，也没有特喜欢的也没有特讨厌的，那就昏沉。这个的结果就是睡觉，因为你没有特喜欢的没精神是吧？激情不够对生命没有激情。
你看就像那种诗人弹琴的那种，大海天空是吧你看他那种激情是吧？看见天空也要朗诵一首虽然不会作。你没有这种激情，你看见天不就是蓝的吗？你那不叫平静你知道吧？那叫什么？
不是你就是活着，就是我就这样活着，生命就是这样一切都认了。不需要，不需要她就这样状态有什么不好呢？你就这样吧跑跑步锻炼一下，你就阳体这个体能再好一些。
这个状态也没有什么不好。首先我们不要说一定要某个状态，有激情的状态有啥好的是吧？激情燃烧就那种我觉得你这状态也行，只要是说不是打坐的时候都睡着就行。
没什么，你是男的，腿骨头硬，没有，因为你们俩都宿世修行过吧？因为来说大家生生世世都修行过，都有一些功底的。
没有什么这世界就是这样热闹闹的，如果你没有突破维度的话，这有啥高兴的是吧每天是吧？没有什么开心的也没有什么。
这就说起修耳根圆通，又说起儒家文化不是说七十耳顺。耳顺跟耳根圆通有啥区别？耳顺大家有人问我说，耳顺是什么耳根圆通是什么？是不是耳顺了就叫耳根圆通？这个不是的。
耳顺是你生活阅历很多了你是，对人世间的善恶标准这些东西，真的是无所谓了。
这个人骂你夸你随他去吧，就说你不会生气了这个人骂你夸你，说一点好听的不好听的，去评价你诽谤你的什么，你听在耳朵里面就像没听见一样，你继续吃你的饭喝你的茶玩你的，已经不影响你的心态了这就是耳顺了。
就是觉得经历多了什么人都有，林子大了什么鸟都有，你还不让人家这种鸟这样叫，那种鸟那样叫是吧？那这就叫耳顺。
耳顺是知道善恶的，知道这个人在骂你那个。耳顺是人道的东西，就说它只是不影响他了，也算是种定力是吧？圆通是什么？
圆通根本就跟人道没关，圆通是你突破了维度，突破了人类的局限性，它是一种圆觉境界圆通就是突破圆满通达，就回到了本源的，就是用心来听闻，用心来听闻无所不闻。
他坐在这儿，并不是来去听这个世界的善恶对错的，他无所不闻他坐在这儿听六道的声音，听三界大千世界众生的声音。
如果观世音菩萨，他可能坐在这儿千处祈求千处应，因为众生在求他，他要听到这个众生的声音，他化身无量去度脱救度众生。那阿弥陀佛在听你要往生，千处祈求你求他就过去接引你等着是吧？
那每个佛菩萨他的耳根是圆通的，那就叫圆通，圆通境界是无所不闻。但没闻到真正地闻到什么他不会。你说他对你那些对错善恶，每一道众生他会听吗？
他都不会听，他没有过去心没有未来心，他不会说是就像耳顺七十耳顺，说是我生活阅历那么多，我知道我不分，我无所谓了没有所谓不所谓这种事知道吧？
他也不是用耳朵来听对错的，用眼睛来看善恶的，他不在这个世界看善恶跟对错，他是来救众生出轮回的。
你知道我们人类的角度是坐在这儿，分别对错善恶这是善的这是恶的。你来这个世界因为是寻找爱的，那么因为我们投胎的时候是因为爱而投胎的，那么好来这个世界所以寻找不到爱，你就痛苦失落你就这是人类。
你在寻找一些东西你在拥有你在索取，然后得不到又患得患失恐惧失落等等。然后过去生生世世又在影响你说是，有业力有因果有果报等等。
一位菩萨佛菩萨在这个世界上，不是看这个世界众生善的恶的，不是下这个结论的，不是众生是善的恶的，他是不管你恶善我带你出轮回，他是来干这件事的是不是？
耳根圆通当你圆通了，不是来听六道众生的。就算观世音菩萨跟阿弥陀佛，去听众生的呼唤然后救拔众生，那也是因为愿力里边。他闲着，啥也不听我告诉你，耳根圆通的人会听这个世界的东西吗？他想听啥听啥不想听啥他就不听，那叫自在你现在你能吗？
我骂你你不想听也骂你，你听见了本能地听见了是吧？你能不？你说我堵上是吧？
自在是什么？它不是一种来自定力的，说是我坐在那儿我耳顺了，我如如不动我不跟你计较。圆通的远远超越了，根本就不是这种境界，它已经跨越维度了，一切都在它里面一切声音由它而起知道吧。
你会好的，你会越来越好的，你会不困的你会不昏睡的，不用担心真的。为啥影响到他们，你说你睡觉？不会你的状态很好我觉得，我觉得你很好你比我好多了，你看我还咳嗽你都不咳嗽。你觉得我会影响到你们吗？你这不是老担心这些吗？
你说我坐这儿大家坐在这儿等我说话，我在这儿咳咳又吐痰还咳不出来，我要坐在这儿说我影响你们吗？这不多余吗？咳完再说是吧？那有啥呢是吧不就咳嗽谁不咳嗽是吧？
感冒了也咳嗽嘛这有啥呢是吧？大家都司空见惯的是吧是不是？你的状态怎么会影响到别人呢想多了吧。
《你修耳根圆通先要停分别》20 #50375 @20180629