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898、你所谓的境界6 #23916 @20180612
你所谓的境界，其实是一种修行的善境界，来自于一些其实你的宿缘，但这个宿缘还不是修证的宿缘，是你的宿缘，宿缘不一定是说你修证过什么。
那这些对修证来说，因为现在你要是你是准备修行是吧，还是你练了静坐了开始，你练静坐的目的是什么，就是好奇或者玩一下是不是，你要修行是不是。
但不管什么你要修行的话，这些境界它会经常出现的，经常会有一些这样的境界、那样的境界出现对你。
其实最大的不是这些境界出现什么，是有一个能觉的你在那儿，是“我觉得我变成一个大了”，“我变大了”，“我觉得我变小了”，“我觉得我有在云彩里边”，“我觉得我观呼吸入定了”，你一直在那儿“我觉得”，这个能觉的我没消失。
所以你就是说，始终还在人类的见闻觉知里。就算你坐在云之上了，但是是“我觉得我在云之上”，或者你觉得你变成虚无了，其实你这个能觉的我一直没破，就是没破尽。
但是有时候在境界里，也可能觉得无我无他，你可能有这种境界或者概念。当你接触到佛学的概念的时候，你会把这些概念运用到你的境界里。但是你继续就好了。
就是能觉的始终在那儿。现在卡你的是能觉的境界，不能有更广阔的视野跟对佛学更通透的认知，就是因为有能觉的卡在那儿。所觉的，不管觉得的任何东西都是个幻境，能觉的我才是真正的幻。
停下能觉的我，所有的境界不管忽大忽小、忽高忽低、变成虚无虚空、变成光明这些境界，或者是你只是在太空中、只变成了一呼一吸啥也不是，这些境界都通过能觉的我的停下来，一片空明寂静，一切都会消失知道吧。
当然那也是个境界，但那个更容易得定、正定，更容易看清生命的真相。不是说我们境界很多，就能看清生命的真相的。
看清宇宙万法的真相，是当你站在无量境界不断地出现的时候你能不动，知道吧？不被境转，就是连个认知都不起。你给它一个定义都是错的，你所有的还是人类的定义。
就继续这样坐下去。你要是想修证的话，这样坐下去是对的挺好的。
还有你不停地要学佛的空性正见，当对释迦牟尼佛对佛陀跟诸佛菩萨、空性正见了知得越清晰的时候，还要看大乘经典，你对自己的这些境界就不再好奇了，而是它们没有什么，就是自己用平凡心就对待了。
你就会睁开眼，看见这个世界的所有这些境界，跟你在禅定里看见你变大变小、看见你坐在什么云彩里边是一模一样的，你就进入无分别境界知道吧？无分别，对各种境界无分别。
现在禅定里边境界还是很闪光的，是你很特别的体验。你觉得不管是…就是觉得很特别，你会觉得我到底……你会因此而诱发你说，我到底这为什么会这样，你会问的然后，所以你今天会问我。
还有你就说我是不是不……我的宿世是什么我来自于哪里，我是不是不一般等等。当这些境界不是这些生起的时候我们会……这会失去平常心知道吧？失去平常。
境界不怕，那些都是善境界。但是只要执着那就会失去了平常心。这也是境界，跟那些是一样的，只不过是我们闭眼进入了另一些维度、另一些境界而已。你有你自己的境界，你就如果你把大乘见地学清楚，继续就这么坐下去就OK了。
是的，我建议你读《法华经》、《金刚经》、《楞严经》、《华严经》、《楞伽》、《圆觉》都可以涉猎，就是浏览浏览。你不一定都懂，浏览这些经典，然后坚持静坐就好了。
你管不了你也留不住，境界不管它是多大的善境界、多辉煌的境界你也留不住。它可能重复发生一两次，但不是每天都是这样。
如果就像这些境界每天在你面前，你也不好奇了。你也不会我们不会睁开眼问说，老师为什么我一睁眼看见就这一堆东西是吧？为什么我来紫竹园看见这一堆东西，它是怎么现起的？
你不再问这种事情，太平常太普通，因为大家都能看见。如果这边有一个东西，就你一个人能看见别人全看不见的话，你就觉得自己不对劲了，要么就有问题了，要么就是为什么他们都看不见呢。
《你所谓的境界》6 #23916 @20180612