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1720、我们不了解佛是什么36 #50967 @20181224
因为我们不了解佛是什么，我们很难把一个师父，甚至一个人当成佛的。因为我们根本不知道佛是什么，因为我们对这个世界的认知，对如来的认知，还是建立在一个眼耳鼻舌身意的基础上。
如果你把一个人当佛看，你只是不断地加强这个信念，说他就是佛，他就是佛，不能挑他毛病。但是你看见他怎么长也不像个你想象中的佛。你有佛相的时候，你很难。假如说你说佛是放光的，它是慈悲的，比如说它放光的，那么所有不放光的人类，都不可能你觉得他像佛。
还有他是挺慈悲的，那么当你看到一个人不慈悲的时候。最起码你认为的慈悲吧，他发脾气的时候，他自私的时候，他觉得很我慢的时候，你觉得他也不是佛。甚至觉得佛是三十二相，八十随形好，反正是，你只要对佛有一个定义，那很多人就不符合佛的标准。在我们头脑中，我们把佛想象的是很完美的，是无所不能的，法力无边的，很大自在的。最美好的东西都要聚集在佛的身上。
那么，我们相信一个人是佛，我们得对他有多大的信心？我们不断地强化说，他就是如来，我不能挑毛病，我不能看见他不像。其实这是个认知。你最后是依止你这个不断强化的概念成道了，你不是依止这个对象来成道。假如说，你今天修密法，你修上师相应法，假如在密法里边有传承，它就是说，拜师的时候，他就让你发誓，它有密戒什么，你发愿要把上师看成如来。
那你既然发愿了，一定要把他的每个东西都美好起来。至于他是个人，或者是个天魔，这个上师到底修到什么程度？因为你没慧眼你是无法鉴别的。你无法鉴别，你初修，你怎么能鉴别一个上师呢？你无法鉴别。那么你无法鉴别的时候，你又修上师相应法，然后你肯定不断地有疑惑，说这个不像我想像中的佛。
但你不断地要强化，让自己不起疑。这个其实是不断地强化，不断地坚持信念。你起疑了，说不行，我都发愿把他当佛了，怎么现在又变成凡夫了？我不能。
你不断地强化这个信念，强化这个信念的时候，你知道你里边的贪嗔痴慢疑会消失。你这样想的时候，不是那个上师最后变成佛了，是你变成佛了。你依止了一个东西来变，修道。这是个方法，这是个法门，其实跟上师是不是佛并没有关系。
当然如果这个上师是成道者，他真的是尊活佛，或者是他真的三身成就了，或者他是个证道者，那你要把他当成佛，不怀疑。他的加持，他的几十年的功力，或者是他修行的很多东西，有时候无形中就会过去，不知不觉就印过去了。就像水流流过去，你不会说水流加个意念，它才流过来，它到一定时候，它这样是从高处往低下走。佛光是普照的，它不是加个意念我要不要照你，它自然的。
就像太阳光，它照万物，它不是刻意的，它说我要去照万物，它自然，它就是那种能量跟品质。因为太阳光，你要不要它，它也照。蟑螂不喜欢，它也照，只能蟑螂躲起来。佛菩萨的品质，他就是普度众生的，它就是佛光普照的，你要不要他，他也照。最重要的就是，你是否对他起疑？
如果他真的是尊佛，那么你对他的信心如果很强烈，不断地强化这种信念，你会受益的。那种收益就是不可思议了，我就不可说。但是如果是这个师傅不是佛，他自己修行很差，说句老实话，但是你把他当成佛，也是不可思议的。因为你把一个不是佛的人，都当成佛了，那你是每天看到他的空性了，对着他空性。
因为每个众生的本性是佛，有一天你会见性的。因为有时候你不见性，还不就是因为你贪嗔痴慢疑吗？你觉得自己不像佛吗？有一天你看见一个不像佛的人，像佛。那你照镜子，自己也像佛了。因为你看见这个人，他贪嗔痴慢疑，他那么差，最后你说，哇，这就是尊佛？有一天你照镜子，会觉得自己也是的。
这是个修行方法，所有的都是个修行方法。至于说是真的佛菩萨说，你看那尊佛，那尊佛没把他当佛，会不会有一些不好？这个来自于你自己的念头，佛菩萨不会惩罚你，没有东西能惩罚你。
来自于因果，就是说你有因。因是什么？可能你发誓把这个上师当佛，你违背了你的誓言，你不心里嘀咕吗？你忐忑吗？你心里觉得，我发誓了，我今天没这样做。这种忐忑让你成不了，让你感觉到你自己不行。而且还有人其实好多时候，不知不觉他做了某些事的时候，你看他没做，你坐在这说的时候，他心里不低估。他要今天偷偷地做了那件事，你说的时候，他脸上风轻云淡的，在心里那个......它是不一样的，就是有信息跟痕迹。
所以当你有因，就是里边有因，你准备怎么样修？其实真正让你不舒服的，是那个因，你心里边那个印记。你应该怎么样，不应该怎么样，那个印记。或者是，你做了那件事，有的人会惭愧，羞耻，觉得丢了面子，丢了自尊心，受辱了。其实这些都是印记，这些印记让你活得不愉快，让你觉得自己活得很痛苦。其实并不是说有人在报复你。
佛陀，有时候你在一个僧团里，你单独的跟一个老师还好一点，你在僧团里，比如说《楞严经》里边，有一个比丘尼，叫宝莲花比丘尼说，当她说了一句，说心淫又不是偷，又不是抢，这个又没有什么因果的。那是我自己的东西，我两情相悦，我跟这个男的两情相悦，又不是偷，又不是抢，又不伤害人。所以我这个没什么因果的，不算太多果，果报不大的，她说没关系。但是堕了无间地狱。
但是现在大家也有，我们在家的这些，但是为什么你就没有她那种罪过大？是因为她是比丘尼，她出家了，她出家的时候受戒了。第一是，她受戒的时候，有四面有阿罗汉作证的。第二呢，她在僧团里边这样说的时候，她破坏了僧团的一个共同的一个戒律，很多人听了她的话会动摇，毁佛戒。她对佛的戒律造成了伤害，损害。就不是她自己的因果了，她已经在跟佛抗衡了。佛在制戒说，杀盗淫妄酒根本五戒，僧团是不能有的。
然后她公然在僧团宣扬说是我自己的事。这个在人类是没因果的，但是它会损坏定力，淫是可以让人不能得定的。就是最起码在修炼的一段时间内，等你超越了这一段时间才可以，因为它有淫心，淫心净了以后才可以。但是在刚开始，出家的阿罗汉，走的是离情去欲的路，那其实她这句话是跟佛的戒律抗衡了。所以她受的果报重。
所以有时候你损坏的......比如说一个很有身份的人，那你做事，做的事影响的一面就不一样了。比如说你是个方丈，你说话做事，你的影响力就大，公众人物影响力，你的行为什么，你有时候就会带来一定影响。普通老百姓就小一点，因果也不一样。
戒本身没有区别，你受了跟不受是有区别，是你有区别。当我做了一件事，跟没做一件事，对我本身有区别。其实在这个世界上，这些东西都是人类编出来的，制戒也是。佛制戒的目的也不是说那个戒就像五座大山，或者是一个的锤头掉下来压制弟子的。
戒律不过就是为了大家得定的。为什么要250条戒律？为什么那么多？难道不让人活了吗？这太累了，500条戒了，不学佛还好，一学佛那么多条，条条框框那么细。很快速地让你入定。那五百条戒律能让你迅速入定。为什么我们现在入不了定？大家就知道了，你没有那500条。因为它连你的威仪，每一个点，就是身口意，它很微细地让你摆正了身口意，摄身，摄心，然后通过身口意的摆正，然后达到心的不乱动。
那为啥在家人经常上座说是晃动，我很久了还是散乱。你持500条戒试一试？你持三个月，你就身心不动了。它是很微细地让你得定的。佛是根据人类的共性，人类他就是有那些共性。比如女性想问题就是绕绕弯弯的。我经常说是上街买衣服，女的进去说买裤子，最后买裙子出来了，男的就是买裤子，直奔裤子，提着裤子出来了。
为什么？就是女的，她总会变异，就是变得特别快，而且绕绕弯弯的。当然女的也是阴性的，心思细腻敏感，很敏感，然后很柔弱，本身就有母性的这种东西。慈悲心很容易培养。男性就简单，理性的东西多，很现实，你这个道理不对就不行，女性就容易感情用事，就很容易慈悲什么的。
所以女性500条也是有原因的，不是佛偏心男的，这女性太细腻，就波动得太厉害，它500条就很微细地把你绑住了，就像我们绑一棵树，让你定。这抽个绳子那抽个，慢慢不动了。当你得定了，这五百条有啥意义呢？你明天得定了，开启了智慧，你可以不持戒的。没关系，你解脱了，这是为了最后解脱，得生命的大自在。
你最后生命大自在了，你可以不持戒，随便你了。但是大家不知道你得定的，你成道了，所以大家就把二祖砍头了。所以济公也疯了，大家说济癫。大家不知道你成道是啥境界，因为一个人成道以后，他可以回到红尘。他在每一个，红尘里边每一件事情，他可以很快乐。他的证量境界，内证境界跟人类完全不同了。他会突破时空的局限性，很自在了。所以他在红尘里边，同样表现的是吃喝拉撒睡，但是他内证境界不一样。极少数师父因为弟子的需要，或者世俗的需要去讲法，在真正成道。
因为他要弘法，他还得看政策，国家政策能不能弘法？比如说这个国家是没有佛教的，这个国家不信仰佛教，整个国家是抵制佛教，那他也没有弘法的机会。还有就是，他的有缘弟子不在，他的有缘弟子都一两岁，或者两三岁，没出世的，还还得坐在那儿等。所以很多师父就是成道了，也不一定弘法的。在表现上，大家就会觉得，他这个人有点奇怪，他又随心所欲很自在。
所有的戒律说那都不是什么，你只要结了佛缘，就算你明天是堕到地狱，地藏王还在那等你，还等捞你呢。没关系。所以佛制戒也罢，什么地狱，说果报都不是吓唬大家的，都不是吓唬弟子们的，是说你走错了，可能走到那条路上，走错了，走到那条路上。人类是有很多选择的，就是选择错了，你可能是这样，选择错，你可能那样。
戒律就是为了定，定下来的，为了帮助人入定的。否则怎么能一上座就定住，你想想？太散乱了，一天从早到晚的散乱，一上座三小时，你能定住？你从早到晚，就算不修行，你也在戒律里边，你上座就容易得定。而只有定能开启我们本有的智慧。所以你能理解。至于世俗法，说哪个上师，哪个师父说啥了，诅咒你了，骂你了，那有些师父没修完，没修圆满。
他也不是不好，他也不是故意的，他有习气，他有时候有脾气，生气，看你不顺眼了，我揍你，诅咒你或者什么。诅咒就谅解他，原谅他。我们都是大乘行者，弟子也可以原谅上师的。有的老师有些做法，也确实可圈可点，但是也可以原谅。
即使你不把这个上师放在佛的位置上，你说我实在没办法把他放佛了，跟了他一段时间。那你就算不把他放在佛，那你叫了他两天老师，你也可以宽容他，原谅他。那你不是大乘行者？那原谅老师，原谅父母，我们还原谅父母呢，原谅佛菩萨，也可以。
其实入定的，简单的说，你们都是从大乘道走的，你会知道什么叫入定的，只是你一直没有。身体会有感觉的，身心，就是说你的呼吸，最起码刚开始静下来，你的呼吸很匀很细很慢，一个人在坐垫上，呼吸慢，细匀。
从外在的角度，你的四肢对你影响不大了。就是六根，腿跟胳臂肯定不疼了，而且越来越舒服，而且气会越来越虚无，人会越来越虚无，忘我，无我，而且很舒服，而且有轻安，禅悦，不觉得上座是件事，觉得上座是件很享受的，很快乐的事，在坐垫上。你的腿胳臂，你不会说是这痒那麻的，那大那胀冷麻......然后这个就接近于开始入定了，忘我，无我的状态。
但是这是刚开始静下来，进入定的开始。就是开始无念了。身心就是你要坐在那，还在调腿，这肯定不是。就身体也会有感觉的，身体气脉会有变化的。就是坐在那很舒服，很舒服，越来越舒服了，身体很柔软，一般刚开始定下来的。最起码因为心开始静下来，心虚了，头脑开始停下来。
身体首先会比如说暖，柔软，有时候有的人会从海底轮热，有的人头顶会发凉，轻安，这些都是入定的一些，刚开始进入定态的状态。然后会恍兮惚兮，忘记这个世界，忘记自己，过去，现在，未来不会乱想，很安心，很舒服地在坐垫上。
那还是一种境界，那还是在头脑中，在妄想境界，比如说，就像你打坐，你说坐在那，突然感觉自己消失了，变成光芒了，或者是在头脑中有天人在飞，或者自己出神了。这些其实还是头脑妄想在不断地制造幻境，这是境界，但这些境界只要不影响你说，不是那么恐怖，说一闭眼就下地狱了，在地狱里又怕，或者是一闭眼就看见什么龇牙咧嘴的什么东西跑过来咬你等等，你就很恐怖，这样会影响你继续坐下去。美好的境界就来就来呗，不管它。
但是所有的境界的来源，来自于你头脑的妄想。你妄想没停，你一直在幻境里边。你只是头脑制造出了天道，或者其他道的幻境。如果你不学佛法，你不会制造出佛菩萨的幻境来。你要学的是基督教，你会制造出耶稣的，你头脑就飘上耶稣。就是说，它还是你头脑中固定知见，就是以前有这些知见，制造出的幻境，叫法相，还在法相的范围。
这与这一世没关，你也知道，修行很多世，修行是生生世世的。当你在这一世，能够走上修证佛法的，你肯定修行过，基本上都修行过，极少数没修。因为佛学已经2600年，在人世界有记载。2000多年，我们肯定轮回了多少世了。
那生生世世轮回，我一直说，释迦牟尼佛在世的时候，没准儿我们已经在了，已经在听过佛法了，只是到现在没成佛而已。留级生，一直留到了末法。从正法，像法，末法，那你学了好多世了，偶然出点境界很正常，你都留级的，哪个题偶然会做一下，很正常。只是考试一直没及格。咱先别说境界的事，哪块考试没及格搞哪块，你最在意的那些事。
你最在意什么？就在那突破。就在那，不要动，你最在乎啥，就在那不要动。不要拿它，也不要放，就不动。以不动来破它，破相。我觉得人类最在乎的，我感觉，尤其女孩子，我觉得就是情感，没别的。我看了好多，几乎90%的女孩子就是爱情，在爱情里边过不了这个坎，就是一碰到爱情就灭了。
假如说你真的是一个修行人，你如果在爱情这块真的能突破的话，我觉得这个女孩子在其他方面很容易，很快的。你怎么破呢？你不是喜欢一个男孩子吗？假如这个男孩子也喜欢你，假如有的都结婚了，反正喜欢不喜欢也结了。当你发现，你的老公或者男朋友，你认为他跟其他女孩子有暧昧了，不管是哪块儿出轨，精神身体都出轨的时候。当然这是个很极端的案例了，说身体也出轨了，或者他看见女孩子飘了。你突然发现，你就开始妒忌了，否则你怎么生气呢？肯定是妒忌。
你为什么生气？因为那是我的，你不许别的碰。因为你是父精母血生的，父母的情欲生的，你看见这个东西的时候，最容易妒忌。妒忌的时候，人的杀气是最重的。人妒忌跟嗔恨的时候，人就想杀了那个情敌，就恨得讨厌。这就杀气来了，你吃素也没用的，那个时候杀心就起来了。
这个时候，这是最佳修行，当你这些东西不起，你还看不出自己。你不触缘，你是个善男子，善女人，你觉得自己已经很慈悲了，但是一触缘，你觉得，虽然你不至于咒小三死吧，但是呢，她死了你也很高兴，我发现。当你那个起心动念，很激烈的起心动念，很嗔恨，妒忌的时候，请忍辱不动地看着它，盯住自己，不要盯外在。不要盯你老公，不要管他。
你要赶紧解脱轮回，他还在轮回之中，你管他干啥？你不要管他跟谁在一起，跟谁在一起，他不就是轮回吗？跟谁在一起他就幸福了？你也知道，他有一天也会吵架，就算他跟他结婚，也会离婚的。你赶紧盯住自己那个起心动念，然后自己起心动念那个嗔恨，妒忌起来，你就盯住它，如如不动坐在这。你不动，一次，两次......
如果你痛的越深，你盯得越死，你不动的时间越长，你很厉害了。一两次你就搞定了，真的是很厉害的。然后你一旦搞定了，这个世界的爱情就伤害不到你。你很爱这个人，但是这个人如果说不爱你，你很开心。你会觉得，你不爱我，爱上谁了？你还祝福他，你真的能把祝福送出去。
它能导致你在爱情里再也不受伤。生命就很简单了，生活，你再找对象，结婚或者什么？你发现这个很简单，你发现，你一个人呆着也很舒服，就算你找个伴侣，也是因为你要了缘了，了情缘。结伴走也行，不结伴走也行。你会很独立，那才真正的在情感上很独立。光有金钱独立不了，只是吃的时候不用去找别人了。
你一定要心性上，这一块就是很自在。你这一块独立了，你就会发现，亲情这一块也会慢慢独立。亲情，友情，这一块就慢慢慢就会不束缚。如果情这一块要是能够脱出来，你解脱了，你欲界，你那些欲望困不住你。欲界天主要是这个情。为啥一开始佛讲他的小乘弟子离情去欲？因为情对你影响是最大的，因为你就是父母的情生出来的。
把情这一块搞定的话，在欲界，你已经很厉害了，你上座得定很容易。因为你不会乱想的，没啥乱想的。你想你每天消耗你大部分生命的时间是什么？除了吃喝拉撒睡解决了，精神层面。精神情层面为什么空虚呢？为什么很多人说找个男朋友女朋友，谈一场恋爱，他就填充了呢？
因为他里边，有带着他父精母血里边的欲望跟习气在那。其他的东西，他就填充不了那么快乐让他。所以在这一块是很很重要的。而如果大家有这个机会，能够训练自己，让自己嗔恨妒忌停下来的，那简直就是上天的眷顾，就是让你有机会解脱。
尽量停下来，当然你心里想骂他，揍他都可以，但不要做成行为。坐在坐垫上，就是心里想，小三死了吧，小四死了吧，老公死，随便你，你乱想是可以的，骂完一圈，然后你不要动，然后停下你的骂，停下来，就是如如不动。如如不动，就盯着自己的嗔恨，痛苦，忌妒，那种失望。想歇斯底里，想发疯，想撕碎一切的，恨不得直接打骂老公七八遍的那种，就各种冲动。
当然说，你实在一次搞不定，你分个几次搞也行。你这一次就先爆发了也可以，下一次就......一次一次一次，你能够定的时间长一点。你要是修行在这一块解脱了，你真是好多东西，你就迎刃而解。这是个很根本的一个结，情结，不管男的女的都一样。
如果我们还是个人类的话，你是很难去解决这些问题，因为你看不见，摸不到。其他维度的对你的影响，或者是你堕胎了，或者胎儿，这个世界有很多说法的，说是什么有婴灵附在你体上什么，准确的说不是那样。你就是个世界，你要说没附也不是，附真也不是。生生世世有缘的都在你那，说句老实话。
你的冤亲债主，你的眷属，因为你就是生生世世的你坐在这。因为生生世世，你无量无边的，你是假如无量无边的你，那也是无量无边众生，因为生生世世，上一辈子还不知道是哪一道的。那个猫也是你，上一辈假如我们是猫的话，那个猫也是你。上上上辈是个小老虎的话，老虎也是你。那天人也是你，菩萨也......可能很多很多世，那些东西，信息都在的话，那无量众生是你。
你带着无量无边众生的信息，还缺那一两个？说你这一世的两个眷属，你的眷属多得无量无边。而这些眷属，都跟你有千丝万缕的关系。而这些众生他们活得好不好，他们在不同维度的一些生存状态，或者他们的起心动念，跟你都能牵扯到的。
你要有个你在那，你就逃不脱，这叫业力。业力的影响，因为千丝万缕的这些信息过来影响你，就像蝴蝶效应一样。一个是你，一个共业，大家共同的业力。先说个业，个业你生生世世的你都在影响你，生生世世的你，还有跟生生世世的你有关系的眷属，你想想你这个互联网有多大？
这一世你有一圈，上一世你有一圈，上上世有一圈，有的是喜欢你的，有的是不喜欢你的。你说我这一世很好，我很善良，我吃素的，我吃草的。我上一世也是小羊羔，我也是吃草的，我也没害人。但上上世是只老虎，上上世是只猫，把老鼠都吃了。
有的是本能的杀业在那，你不知道哪一世熟。你这一世坐在这，你触动的是老虎那一世的话，那人家正好是那只羊，那你就倒霉了，冤亲债主就来了。你正好是触动的上一世是天人的，那你跟他就是天人的关系了，那就善缘熟了。
无量无边的世，你要是说光考虑这一世这一点点，所以你成佛就慢了。不要纠结这一世，你要想从这么多世的这种关系，互联网里边解脱出来，等于说从无量无边的一个互联网，跳出三界外，不在五行中，真的是阎王爷找不到你。
那只有用佛的空性正见，你光去打坐是解脱不了的，你说坐坐垫上，你不出气就定了？你不出气，就算你死了，你也在中阴境界做梦呢，又是另一个幻境开始了。是有空性正见，你怎么想？你把自己定位在哪里？所以这个知见很重要，这就是佛学的第一义谛，很重要。就是通过借由对如来的了解，你本来是佛，借由对如来的了解，不断地解脱自己。
为什么要入定？为什么要不动？身心不动。因为生生世世冤亲债主都在这，时空幻境都在这。你现在在三维，你能见闻觉知的是三维的关系网，四维，五维，六维的那些关系网你看不见的。
比如说，你说堕胎的婴灵对你的影响，死去的奶奶爷爷对你的影响，还有你上一世的冤亲债主对你影响，他们散落在哪一道，你也不知道。
这些人，只要他们起心动念，他都跟你波动，就像深不可测的大海在影响你。因为在不同的道，都有你的冤亲债主，这些人都在影响你，他有关系的。眷属就是跟你有关系。它的关系是无形的，跟你产生了千丝万缕的联系。
当然你跟你生生世世的冤亲债主，跟你产生了很多债务关系，当然有的是有血缘的。甚至佛菩萨有法缘，这些法缘也是关系。你在这些缘里边，你怎么跳出这些？这些缘都在影响你。所以你要是去处理，你了缘，你了不完的。你解决问题解决不完的。你先不动，先一切毕竟空，观一切如梦幻泡影。
先这样子修，因为你太多，你了不完。要是一件事，咱了了，这就不用观一切如梦幻泡影，先了完了，再放下了。问题是你拿放都在一时。我现在说了这么多，生生世世有很多关系，但不外乎就发生在时空里。问题时空是个幻境，但是现在我们幻不了。
时空是个幻境，但是我们幻不了。我们就去通过不动，先把你时空里边的这些相，离相。时空里边所有的相，所有的这时空跟法相，都是来自于你头脑有妄想，你这不断地在这儿妄想。比如你现在听懂我说话，我说有个佛，你头脑中有个佛。你在妄想里边，你在你的时空妄想里边，建立了佛，建立了众生，建立了世界，建立了很多图像，有法相。
其实你还在这妄想，你没有妄想，你是听不懂我说话的。现在你听懂说话了，那么，我们聊天的时候，你要用妄想听，你不能说我不用妄想了，那你咋听？打坐的时候不要用，上座再停下妄想来。上座入定的时候就不要用了，听话的时候要用。
打坐的时候停下所有的妄想，什么佛，什么世界，什么上师，什么女人男人，什么冤亲债主，就算昨天做了错事，做就做了，果报来了，承受着，就不管它了。香象过河，截流而断。那截的流是有逆流的，有错的，不是说只截善流的。你错就错了，因为你是个人类，有时候不知不觉犯错了，本能反应就做了些坏事。
今天你要上座的时候，不想了，不能想那些东西，你要想就没完。继续修，继续修，就赶紧，赶紧走。随着你的成长，随着你的成长，自然地有些东西刷刷刷，就解脱了。所以先在坐垫上，后来在人道。就是佛说呢，诸恶莫作，众善奉行。为什么要做个善人？你走得顺，这个路一路平坦。
逆报熟了很麻烦的，你光去解决那些纠缠不清的逆缘，就耗费你几十年时间。有时候一个逆缘，就纠缠好几年让你，这几年你心不安，你定不住，浪费你三年时间。所以有些麻烦不要惹。从一开始，就开始觉照，有觉照力，就控制住自己的本能反应，不要去介入。介入了，你想想它结果是什么？你要搞不定，你就不要想。
除非你修行到无分别境界，你就是愿意进入那个果去修炼，有那个功夫，你再进去，没功夫，算了，你搞不定。这就是修行，你要想成佛，真的不能像普通凡夫那样子去想问题的。
你要还是做得像个普通女人那样，嗔恨，妒忌，抱怨在那，你啥时候能成佛？肯定不可能。你都不用问我，你问问自己就知道，那就是个凡夫。
连知见都不对，你最起码知道说，佛是这样说的，观一切梦幻泡影，时空是个假相，我现在在梦境，这最起码是一个知见。然后我现在有本能反应，我控制不住，贪嗔痴慢疑犯了，但是正在控制，正在如如不动，正在念佛，不行，祈请佛菩萨加持。这也是。
《我们不了解佛是什么》36 #50967 @20181224