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1730、分别 执着不能证得7 #50981 @20181224
（师兄：他这个我，或者叫大我，越来越大越来越大...）
去分别有无都错，六祖也不是说它就是无。本来无一物，这是只是说法，就是说无一物。但是它不在有无的范畴，去探讨这个到底是有还是无，这个佛、如来是有无都是错的。只不过是说，六祖跟五祖都对。不是五祖啊，神秀，神秀跟六祖说的这两首偈子在修道里边对不对？对是都对，神秀说的不错啊。但是你知道五祖是要传衣钵，是你这个偈子要说出第一义谛的，要契合第一义谛的。第一义谛里边一切无形无相，要跟空性契合的，你怎么能时时勤佛拭呢？他是在道上的，他是果位上说话的，五祖要弟子说果位上的话，见性以后的话。而神秀是在道位上，在修行路上的话，他也对呀。道上跟果上，但是他的偈子表达的意思不一样。也可以解悟，通过思维，闻思修解悟，但不究竟，不圆满，没有力量，先从神秀这开始。而且不是当时六祖这个偈子是在神秀那个偈子上答他那个偈子的，就是觉得他那个偈子没见性。禅宗是以见性为主，他没见空性。那个偈子是在正在修证的过程中的一个偈子，也没问题，刚开始初修就那样了，时时勤佛拭，勿使惹尘埃，觉得自己扫心地嘛，就是这样。那六祖是说本来无一物，何处惹尘埃，这个是果位上的话。
开始对你是有我的，你是从有我来探讨无我境界，你能站在一个空性的角度探讨我是谁？就是没有有跟无这种事，有或者无，都不是意识层面的妄念？你始终是用意识层面在听，这就像我说空性是无形无相的，离一切相即一切法，这些概念都不是在你意识层面？你不动心，你怎么能听懂我这些话？你在意识层面形成了个空性，然后如果有观想境界的，离一切相你就又离了，即一切法你又变成一切了，你的空性无边无际，其大无外其小无内又回来了。
我说其大无外其小无内的时候，你那个脑子跟着大小转动什么呢？你不能如如不动吧？其大无外其小无内这是个语言，空性是没有这样的。你看你的念头，其大无外，唔~遍一切处，遍到虚空里了。其小无内，唔~又收回来了，你这样听法的，是吧？你用意识层面，这样听法这就是个人类。我说过去，唔~从那边跑了，我说未来，唔~从那边跑了。我说个过去未来又不是过去未来真来了，你就坐在这儿，你在这儿听呢，你为啥脑子跑了？我说银河系，你看你头脑中想啥呢。银河系，唔~好多星星在那圈圈呢，这叫法相，你知道吧？你已经受影响了，你已经被轮转。你以为多简单，你以为你贪嗔痴慢疑就是被轮转？你这已经被轮转了。
我说过去，我说宇宙在起源，我说地球在起源，你一定四十六亿年跑出去了，跑到哪了也不知道啊，四十六亿年前，是吧？反正是地球起源的时候，你还没生，你不觉得有你吧？你不会觉得你跟地球是同源的吧？你不会有这样，因为你觉得你是，我是六几年，六八年、六九年生的，地球是四十六亿年成的，是吧？这差好远的，一个老一个年轻。你这种认知就是人类的三维认知，你怎么知道地球不是先你存在地球才有的？有没有这种想法？你比地球古老，对吧，我先在，地球才出生的。你是永恒的嘛，你不是如来吗？如来不是永恒不变吗？
对，这叫解悟。停下你那个听懂我说话那个妄想，我说话关你什么事，你为啥说。现在你听我说法你要听懂是吧，听懂以后，上座停下来，这世界一切东西跟你没关系，什么地球的起源，什么空性正见，所有的东西，你知道了，好，我要如如不动进入无分别，我就通过这条路，我要进入如来的境界了。一路到底修啊，所有的其他的持戒啊、做功德、修六度万行啊、不断的圆满知见，都是为了你进入无分别境界。停下你的妄念，分别执着不能证得。就是因为你头脑在妄想，在分别执着，不断的分别，不断得执着。人类就是这样的，不断的分别，遥远的过去，遥远的未来，前后、左右、上下、十维、八维，是吧？永远是有一个空性在这儿，有一个万法在这儿。然后空性里边好像生万法，这怎么可能呢？这种境界，这就是意识层面。然后你坐在那儿，如果你这样听闻完，你在头脑中会，空性啊~无量无边的光明海，然后里边万法幻生幻灭，然后还是一会儿幻生，生出来也是幻的，灭了也是幻的。你会这样想问题的，这叫观想境。这种境界不是空性，这是你头脑制造出来的幻境，所以没有力量啊。你说老师我变成虚空了，我变成光明海了，然后我那光明里边看见了万法幻生幻灭，为什么我没证入法身佛？
我说你还没有，你在妄想，那境界是你妄想出来，你没停妄想啊。你不妄想怎么会有万法跟光明海出现呢？说无形无相嘛，你怎么就出来个万法跟光明相？你不是要回空性？空性无形无相啊。慢慢你就会发现，你现在是察觉不到一切都在你的妄念里，随着你的清净清净，你会觉得，哎呀，那个妄念牵引的很厉害。就是妄想，见闻觉知就在妄想，文字相那叫。我刚才说的所有你们头脑中乱动，这叫文字相，文字相！
禅宗最后破文字相，六祖示现了不识字。我不认识，这什么？不知道！六祖不识字啊，因为要破文字相啊。祖师爷多慈悲啊，我示现了不识字还得讲经，不识字我还得讲经，你看多厉害，因为你要破文字相。
《分别 执着不能证得》7 #50981 @20181224