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113、你对空性了知得越清楚12 #23091 @20180118
（师兄：我找不到修行的路，一开始念咒，坐着念很好，又听观世音法门，不知道怎么修。）
你说这么沉重，修行。又开始修耳根圆通。其实每个法门都差不多，其实很多法门都可以入的，就是都可以入。比如说密宗，你修莲花生大师心咒，你知道一个菩萨的心咒那是他的心。那对于诸佛菩萨来说，比如说观世音的心咒“嗡嘛呢叭咪吽”，莲花生大师的心咒，他的心是什么？是空性。
所以当你学习他的心咒的时候，你虽然是学的密宗，你同时要学口诀。在藏传佛教要有口诀，口诀是什么？空性正见。莲花生大师有很多的口诀传给你的，你在网上都可以搜到的，对于空性的开示这都是口诀。你持他的心咒，学那些空性的中道那些口诀。口诀就是对某一句话的一个总结，就是说空性的一个开示，编成口诀。
你学那些口诀，你才能够与他的心，持他的心咒与他相应。你可能在境界里会看到他，可能会得到他的灌顶。在密宗，你持一尊佛的心咒，你就是在修本尊了。叫这个说本尊，大家又想多了，就算心咒吧。因为诸佛无相，就像莲花生大师这些成道者是无形无相的，那么他遍一切处，无形无相，空性是无形无相的。
既然莲花生大师他可以光化，神通具足，突破过去、现在、未来。莲花生大师在西藏算是神通很厉害的，他是以证道者的身份呈现的。那你持他的心咒，他的心肯定在空性里边，他是证道者。既然他是空性，你怎么跟他相应？你持他心咒不是要跟他心相应吗？你为什么持一位菩萨的心咒？尤其你是学的密宗，那么你要知道他的灌顶、他的加持、他的护持，甚至跟他合为一体。你就是他，他就是你，不分。
那要达到这个境界，你不了解空性，你只持心咒很难的。虽然说你在座垫上持咒的时候，你不能够乱想“我在中道”、“我在人道”还是在……但是在起座以后，这是空性正见、中道这些东西你必须很清楚。你的本性是什么？莲花生大师的心是什么样的？无形无相的，或者是它是怎么样的？你对空性了知得越清楚，你持他的咒感应越明显，你可能看到他，不管他以任何形象出现。
经常在密宗里边，经常说莲花生大师骑着一头马，叫什么宝马或者叫宝驹还是什么，在腾着彩云就出现了，或者是以光化突然跟你合一等等。莲花生大师示现神通，不管他以任何形象出现都是空性，都叫空性。所以空性是有相的，在人道在你的——因为你总是以肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼来看，那不管以任何眼来看，你只是看到了相。所以空性就是一切相。
你开始是破一切相，最后空性就是一切相。但是你是破完一切相以后，重新认知的一切相，因为那个时候一切相毕竟空。《金刚经》的这些见地、般若智慧，这些东西你必须在持咒的同时了悟，你就容易跟他相应，你就有收获了。
如果你说我从来对空性正见一无所知，但我只凭持咒在座垫上，我就可以跟莲花生大师相应，也可以持到一念不生、不念而念。不念就是念，宇宙一切处都是莲花生的心咒，都是他的心。心是遍一切处的，每一粒微尘都在持莲花生大师心咒，你就是一粒微尘，你就是无处不在的一切。当你念到念念持、持持到不念而念，持到一切都在念莲花生心咒的时候，你可能会认识到他是谁，可能会得到他的加持，这样也可以。
但是要达到这种境界，第一是你的定力要很好，你有一些基础；第二你宿世根器很好，修密宗，或者是你真的是很厚道很专业，持咒，身心。你平时做人很厚道、很善良、很正直，内心没有愧疚、没有挣扎、没有纠结，在情感或者是这个世界的名利里边，你没有各种说不清的东西，没有阴暗面，没有什么值得你忏悔的等等，就说你光明磊落到极致，你可以一念不生坐在那持咒。
还有一种就是宿世修证过的，宿世已经在果位上成就的，一上座就可以达成。就是很多都是需要一些东西因缘具足的。但是空性，不管任何人，当然你在这个世界上，不管你宿世是任何成就，你学习过什么，你要想迅速地持一个心咒，就像莲花生大师、观世音菩萨这些心咒来达成一个收获的话，我觉得了解空性正见是必须的。所以学密宗的人有拿出七八年时间学习般若智慧、《金刚经》、《心经》这一类。
（师兄：我是念了几十万遍，老师教的。）
对，念了几十万遍——你是用嘴来念，但是心在哪你不知道，你没有念到不念而念。就是你还离莲花生远一点，就是离莲花生大师离你还远，你没念到跟莲花生合一的。都好，没有不好的，圣人的言论、圣人心中流出的真言，哪个都好。
有一个顿悟的，你看了《楞严经》里边有一个就是明心见性，就是识之本心。这个是顿悟最快的成道法门了。佛说这叫首楞严大定，我们法身本来定，本来一切具足，不需要你去修定。为什么你觉得你是散乱的？什么你觉得你是无明的？是因为你认错自己了。因为我们认意识是我们的心，意识在生灭里边是假心。
因为我们认错自己了，才觉得我们在生灭里边、在散乱里边、在无明里边。我们修止、修定、修静，因为你认为那个散乱的是你，所以才修止修定。但是佛说你只要识取本心，你只要知道你的本来法身本定，这个叫首楞严大定，就是叫楞严大定。你知道这个定——如来空定的话，你直接就可以证入，直接就去明心见性，直接就定了。你没有，因为你无相、无形无相，所以何来散乱这一说呢？
既然无形无相，只有相才生灭跟散乱，空性是无形无相的，里边无一法一物，所以它就没有散乱这回事，所以你本来就是定的。这是最快的成道方法。如果你不能从这一个方法上见性，那么就先修专注力，先从专注开始，比如说持咒、念佛号、修冥想等等，先从专注入，念一声佛号来去对治散乱。因为你开始还不能从这种事相上、一切散乱的里边见空性。
最终你是要寻找到空性。空性是我们本来有的，不是你修出来的，是你要寻找到它。如果你认为你就是个人的话，你永远找不到它；如果你认为你是个肉体的话，你永远找不到它。你只敢定义你是谁，你就找不到。别说你，你敢定义你是个概念，定义你是个佛，你都找不到它；或者你是个菩萨，你都找不到它。任何定义都消失，可以说突破人类的所有知见，你才能够寻找到空性。
而这个空性就是一切，这空性不是虚无的，在头脑中想象出的一个东西，只是我这样讲述说空性，有这么一个本性空性。当你了解到它的时候，你可以活成一切，无处不在、化身无量。但是如果你能看懂《楞严经》，能找到你的本心，你直接就定了，在如来空定里，你直接见性、见空性，直接就明心见性，见性你就是佛。
虽然这个佛没有圆证，还是个小BB，你没有力量、没有能力，也是你已经见空性，知道自己是如来这回事了，只是习气欲望未尽，颠倒梦想时时发生。就像一个神经病好了，他还有时候脑子不清楚，直接遇到事又迷进去了，他需要不断治疗、不断治疗，就圆证这个空性，就是这样的。
其实到最后所有的修行人都是从这入门的，都是最后从见到空性开始的。你开始的持咒、念佛号、修禅定，所有的一切不过是刚开始太散乱你见不了，都是辅助你最后回到你本来是如来空定这回事的、了解这回事的，了解你本来是佛这回事的。现在你在颠倒梦想之中，所以靠定力、靠定来去认清楚你的梦，看清楚这是梦，不被梦境迷惑。
现在我们被三维时空的梦境迷惑着，时时遇到事我就迷进去了，贪嗔痴慢疑全犯，习气全犯，痛苦、烦恼、挣扎。但是什么时候能不被迷？当你见空性的时候就不被迷惑了，你就知道我本来就是皇上，我本来皇上，我现在就是说我扮演乞丐，我在街上流浪，我迟早会回到那个宝座上，我只不过暂时的而已。你就不会伤心，你不会觉得自己贫穷，你只是暂时失忆而已，你会想起来。
（师兄：好像明白点）
你开悟了？你吓我一跳，好像明白点。
《你对空性了知得越清楚》12 #23091 @20180118