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535、佛陀是让你知道生命的真相13 #20902 @20180427
大部分都是中年开始接触的。中年接触有中年的好处，小孩子接触有小孩子的好处。
就像比如，十八九、二十岁接触，他可能好奇，各种兴趣啊，他接触了以后，他也可能不会放下生活，他还有很多梦想，他有个事业、婚姻、爱情啊，他没经历过。你让他说那个时候停下这种梦想，他很难。
但经历过的，中年就已经全经历过了，磕磕碰碰的。你说放下，他就实实际际，心里有放下的东西，最起码我知道我放下了啥？我不再想这些事情了。你说他没经历过，他都不知道该放下啥，放下的是一个幻境。实实际际经历，他心里有障碍，或者是有纠结，知道婚姻爱情是什么样的，受过伤害还是什么。
现在我们在释迦牟尼佛的一代时教里，我们在娑婆世界。我们这个世界叫娑婆世界，我们在人道。人道只是一道。这些最基本的概念要懂。
我们现在是人，在人道，佛的娑婆世界有三界六道，而且最好的老师叫释迦牟尼，他虽然现在肉体不在了，但是呢，他的一代时教并没有结束，就是说它叫末法时期，现在。他肉体可能往生了，但是他还在他的教育。
现在任何一个老师，不管这个世界任何一个老师，只要他说他在传播佛法，那都是释迦牟尼的助教，都是在弘扬他的东西，所以你的根本上司是释迦牟尼佛，不管你将来学小乘、大乘、密乘，都是。还有很多法门，佛学里边有很多法门，因为你现在只看了一些。
法门是个工具。它这个工具是用来做什么呢？它是帮助你入定的。那佛学，为什么要入定呢？你总得知道，我打坐，我是为入定，我定了干什么？
佛学说我们本来是佛。我们本来就是很圆满的一个佛，只是现在迷了，迷失了。为什么迷失了？我们有很多梦想，就像说，我要结婚，我要有个家，这都是幻境嘛。我们有很多梦想，为什么她想结婚，她是个女孩，而且还是人类，她要是个小昆虫，它的梦想就跟人不一样。如果它想一只蝴蝶，可能只是春天来了，想要交配，它不会想要个家，但是她是个女人，所以不同种类的众生，有不同的梦想跟幻境，跟执着，跟追求。
他为什么会有这种想法呢？是因为他有人类的六根，而且潜伏在潜意识里面，它有很多生生世世，业力习气的种子。一个是粗浅的，他看见这个世界人都是结婚生子的，而且受他家庭，从小父母的影响，他觉得，人类是应该有个家的。
另一方面，潜伏的潜意识，他生生世世可能有家的印记，或者说他喜欢有个家等等这种习气。那粗浅的，他现在没有家，就是粗浅的这些，我说你放下就行了，算了，别想它了。就说你结婚，婚姻，不管你幸福不幸福，你放下算了。这个粗的能放下，但潜伏的那个习气，要靠定来放，要靠定态来放。
粗浅的，我们在事上练，我们平时说，你在家里，家庭里边修行可不可以？可以。我们对见闻觉知到的一切，如如不动就可以了。有时候你觉得你已经清净到，你什么也不着了，内外境不着相。但是，根器里边的习气种子，就是能推动你轮回的那个习气种子，就生生世世熏染的那些东西，你都察觉不到。
就是意识层面的，那个很深的，很微细的那种妄想，比如时空的流动啦，比如爪生发长，就是指甲生长头发生长啦，新陈代谢啊等等，很多的潜移默化的这些。甚至上辈子轮回那种习气，潜伏在，就信息是不灭的，生生世世那种信息潜流啊，然后以业力的种子推动你，刹那刹那生灭。
就像我们的爪生发长，面容在衰老，皮肤在起皱纹，你是永远不知道的，刹那刹那刹那在轮转。这些东西，都是刹那刹那推动我们在轮回呀。而轮回呢，我们不只是人道，佛说三界六道。所以这些都是你不知道的，只是佛告诉你了，信佛就是说，佛说了这些，你信不信？
你说我信佛，我信相信佛说的，佛说，既然你看不见，你也摸不到，但是你如果相信我说的，那么我教给你一个修行之路，就是戒定慧三学，修行的方法。然后你可以通过这些方法、工具，能够像我一样看清楚这些，看清楚生命的实相。
现在我们只能看人道一点点东西，所以很迷茫，很空虚，很孤独，我们觉得我们有时候很无力，很脆弱，什么也搞不定，真的是一阵风过来，有时候把我们就卷起来，就灭了，真的是太弱小了，太渺小了。有时候一点点愿望，就像她说，我想成个家，这全世界这么多男的，竟然没有一个说想跟她成个家。
就说我们觉得这么无望，心里边就觉得自己很没有力量，为什么呢？这些现象到底是为什么？生生世世，是不是有因果？而且同为人类，同为人类，大家都生下来，都是都是长得一模一样，说句老实话，除了人类认为有美丑，剩下的俩眼睛，一个鼻子，一个嘴巴，俩耳朵，两条腿，俩胳膊，长得基本上都差不了多少，是吧？智商也没太大区别，为什么在这个世界命运相差那么多？
而且有的人很好，很有才华，他很努力，但是一败涂地，什么也搞不成。这些东西，如果你想了解人类，你都要去学习一些东西。这个真不是通过我们简单的说。比如说，人类最初从哪里来的？这些生命的意义，你说你是你妈生的，你妈是你妈妈的妈妈生的......最初第一个妈妈从哪来的？是先有男人，还是先有女人，先有鸡，先有蛋？所有的这些问题，你要搞清楚，是吧？
其实佛学就是说宇宙的实相的，没那么神秘，就是宇宙的真相，到底是什么？你搞清楚，搞清楚你就活得不迷惑。在家人修行，首先不要把佛教看得多么神秘，你把它看成一种智慧也行。但智慧它不是一种理论。智慧是一种力量，让你活得更好的力量。
你能够学习到他的东西以后，你了解宇宙的实相以后，你的心里有归宿感了，然后你的生命变得有意义了，觉得不是空虚迷茫，漫无目标。甚至你在追求名利情的时候，那个时候，你都了了分明，有些东西是你的习气，哪些是众生的习气，你都知道怎么样把它停下来，让自己不在里边受苦受难。了了分明，就对你的生命、生活了了分明。要学到这个程度。
但佛基本上就是戒定慧三学。戒，比如说戒杀盗淫妄酒，基本五戒，为什么戒这些？是为了得定。所以佛首先来这个世界，你不要说佛是个道德学家，他不让你这样，不让你那样。佛不是这样的，佛是为了看清生命实相。最终他不是讲道德来的，他是让你入定。所以你戒杀盗淫妄酒，你容易入定。
入了定，定是个什么？是个状态。现在我们这个状态，叫散乱的状态。很散乱，叫无明颠倒散乱。那定呢，是相对于这个状态建立起来，它很清，静下来不散乱，能够很深的宁静。
然后对一切能够圆觉，了了分明的时候，这个时候你会打开自己，看清生命的真相。定是为了开启智慧的。定也是个工具，不是为了练盘腿，为了不呼吸。不管是不呼吸也罢，不管是修止也罢，如如不动。比如说你现在会念咒了，你念咒什么，坐在那干什么？为了入定。因为你在动，这样动来动去的时候，你定不住，刚开始。
所以，你要坐在坐垫上，身体也不动，身心不动。这样入了定以后呢，越深地沉静，沉静，沉静，你就有智慧了。静能生慧，定能生慧。第一我们本性是很圆满的。它那个空性，我们本性里边的智慧是圆满的。有时候都不见有外在的知识来理，它会看清真相。
这就像你要看这个苹果，你有时候不需要你在书上，先说是认识这个苹果。它跟世俗法不一样，你坐在这，当你入定的时候，当你看到的苹果的话，如果你真的能够证到佛果的话，你看这个苹果，这个苹果从哪来的，你了了分明。就是谁拿过来的，它是哪个产地的，一清二楚的就知道了。
这个不需要你学，所以这叫神通。但虽然叫神通，并不那么神秘，是你本来里边有这个功能，你的身体里。你只要是个人就有。所以，修行就开启我们本来的宝藏，每个人有一个宝藏，通过修禅定，跟修戒定慧来开启。
释迦牟尼佛来这个世界，他就是想帮助你成为他。唯一的使命跟目的就是帮助你成佛。不是来让你出家的，不是来告诉你什么叫善，什么叫恶的，不是来告诉你人好不好的问题，不是来讲道德，讲慈善，什么也不是。
不管你是个好人，你是个坏人，不管你是十恶不赦，在地狱里，还是在人道，不管是你哪一道众生，他都是想让你知道生命的真相，让你心里有归宿，找到归宿，这叫皈依，依止，真正的依止。依止佛法，来去找到心灵的归宿，找到生命究竟有什么意义，否则你怎么活来活去的？
我们在这个世界上，众生的目标就是获得名利情，获得名利情是为什么？活得更好。是吧？因为拥有，拥有活得更好嘛，就是觉得自己很快乐嘛。但是突然又发现，拥有也不快乐，有很多人拥有不快乐，有的人我现在想拥有这个苹果很快乐。第二天就不快乐，因为我又想要梨了。
所以，突然发现，自己这个念头老转，那爱好也在转，突然发现这个好像有点虚，靠不住，是吧？依止不了。你为什么会变？自己控制不了。我今天喜欢苹果，明天喜欢梨，我也不想啊，它就变了。移情别恋啊，这个很正常，人类就是这样的。
谁也不想啊，你说多累啊。今天好不容易把这苹果获取了，哇，好开心。明天变成梨了，你不得重新来过啊？你多累呀。但是他控制不了。为什么？你知道这个原因，为什么我们经常会移情别恋？因为我们活在幻境里，知道吗？你是个幻境。
幻境是什么？你就无常，不停地在变，不停地变。在幻境里，哪有真实的东西？就像天上的云，一会这样，一会儿那样，它是控制不了自己的。幻境，这个时间跟空间，包括人类是个幻境，这个时空是个幻境。但是这一点，不是肉眼能知道的，不是人类的头脑能够察觉的。三界六道，只要时间空间里边的东西，全是幻境。
所以我们定不住的，我告诉你。你要是说修定力，只是相对于你现在的散乱，达到了一个不动的状态，建立起了个定态。而最主要的有一点是什么？到最后，当你看清楚这一切是幻境的时候，你突然发现了你的本来的样子。
你现在是，因为这些是真实的，包括你的六根是真实的，所以你不知道你的本来样子是什么。当看见这一切，真的知道它时间空间都是幻境的时候，你的本来样子就出来了。因为本来被幻境遮蔽了，就像云雾遮蔽了太阳的光明一样。
你本来样子出来，就是原来你才知道，你本来是佛。这个时候，你就快成佛了。这就是佛要告诉你的知见，你本来是佛，现在活成众生了。知道吧？叫无明。
所以要获得智慧才知道。
《佛陀是让你知道生命的真相》13 #20902 @20180427