Word文字版
869、情15 #23408 @20180609
你问的是情感的事吧？怎么过去一段情感？这个没办法，因为过去的记忆会影响你的，这个没办法。继续修证就好了，修定、修证、解脱、解脱就好了。你继续坚持修行就好，光理论上说是没用的。
你在人道，人道情感这件事，别说是情感，佛说万法都无生处无灭处。情真的是很虚妄的东西，但是我们众生，我们在人道就被情所困，亲情、友情、爱情都在困我们，所有的情都在困。
但是你要是说想从情里边解脱，除了你成道，你如果说只是在情里边我去说“你应该怎么样遗忘或者什么”，这些毫无意义。
你对人类，人类也有遗忘情的办法，你要成不了佛，人类很多人移情别恋就忘了前边的了。
很多人，他要是很喜欢，比如说他喜欢她，他喜欢她、他不要她了，但突然她那个女的喜欢上他了，他跟她在一起，他又觉得很幸福，他就会忘掉她。就是很简单的事，那个情好像突然就、那个痛苦就不在了。移情别恋，重新找新的幸福、新的快乐，代替你旧有的，慢慢占据你的记忆。
但是有时候觉得，我跟她分手了，但是有的即使跟新的朋友在一起，我仍然还是记着她，刻骨铭心的记忆也很多，就是忘不掉。
也不是说爱，但他就是记忆、有些东西。这个随着时间也能冲淡，就是这样。小时候我们刻骨铭心哭过几百次的事，现在连想也想不起来了。
很多人初恋恋得昏天黑地的，到现在啥也不知道了，“你初恋在哪里？”忘了，然后说“初恋不懂事”，不懂事昏天黑地地哭。
就说随着时间，如果我们能活三千岁的话，早就忘得一干二净。就活得寿命短，还中年以后的事还记得。其实这些，谁知道呢？没准一千岁才是，一千岁还是少年时期的，肯定有的，怎么没有？
只不过是划中年、划青春期、划少年，又划得远了，两千岁才结婚呢，知道吧？
还有就是坚持修证。你只要不管在烦恼中、在痛苦中、在遗失中、在患得患失中，或者是自己今天真的是很倒霉中，或者是很快乐中，都在坚持修证，你就有一天解脱了。你要不坚持，我们坐在这聊“我这个觉受怎么破”，没有用的，破不了，怎破？
你身上的一种体验跟觉受怎么破？它就像印在里边，就像录进去了那个境界，你说怎么把它清空？你只能如如不动地做另一件事。
比如说我吃葡萄，这不是葡萄，这是樱桃，但是边吃边还记着那件事是吧？所以你吃樱桃这件事要代替一个情感很难，知道吧？要通过吃樱桃、如如不动地吃樱桃，能够说是忘记情感，比较困难。
那吃啥可以呢？吃啥好像也不行，吃大餐也不行、吃美味也不行。旅游，很多人旅游说能忘记情感，也忘不了。
修证佛法可以，我告诉你，就这点可以。修禅定可以。修禅定是不止是你能忘记你过去说的痛苦，还有你能从痛苦跟快乐这二元对立的这个情绪里边解脱出来。
你有快乐，你想回到快乐，你不想要痛苦，其实这是人类的一个二元对立的体制，你像个电脑一样，电脑里边配置，这就像软件配置就这样。你现在你要从这个软件升级，知道吧？
升级就是没有快乐跟痛苦这种二元对立的配置。然后你通过修定、如如不动，就能达成升级版，你就开始清净。清净里边没有痛苦也没有烦恼，最起码就说你有点定力了吧？一开始得到的就叫清净。清净是你不痛苦也不烦，你不快乐也不烦。
现在是我们不快乐的时候我们郁闷，我们也烦恼也没有，你看都人到中年了，大家都经历过很多事情了，好像也有点定力，也不是就像十七八岁的时候，有一点事就跳起来不行了。
现在也见多识广了，多多少少这也算定力的。知道就说一般小事，一般看见樱桃不会激动了，小时候看见个好吃的也激动得不行，一块糖哭得，现在不会的，这块樱桃扔了也大家不会哭鼻子了吗？但是也有哭鼻子的东西是不是？就大了要大玩具。
修定就行，没其他好办法。如果吃樱桃行你就吃樱桃，吃水果行——有的人还行，真行，吃了一顿大餐把情感忘了，人家就吃，谁知道呢？人家有能耐，天下之大无奇不有。
人家失恋了去吃个什么英国大餐什么，吃完了以后坐在那儿，那份情感过去了，就这样子。你过不去就不用吃大餐这种法门了，这种法门不适合你是吧？你觉得吃啥行？你要这吃啥也不行，显然不行，你就不是吃货。
有的人就是看场电影、人家运动，运动员跑步就是拼命地锻炼锻炼，他陶醉在那个运动项目里，他也真的能忘记很多痛苦那些东西。
还有搞科研的，人家沉浸在自己的项目里。修炼的人陶醉在禅定里，也会忘记所有的人世间的烦恼跟痛苦。刚开始还真是个避难所。
有定力，你如如不动，不启用六根、不启用，对境我不动、修不动，两个小时、三个小时，慢慢有点定力的时候，你一不小心就把六根关了，就像那死机了，它怎么弄也不动，如如不动它就是，怎么摁你你都不行，就像是死机了，你怎么摁它都不开的。
你要变成那样，百毒不侵，死机状态，就是六根我不动，你怎么摁我不动，你骂我我不动、你夸我我不动，这就是刚开始练定的状态，就死机状态。
盘着腿坐在座垫上跟修定力是两码事，不要以为我盘着腿坐在座垫上就是修定。就定就是刚才说的你不动、身心不动。一个姿势，姿势也要很重要的。
但是呢刚开始在座垫上修是对的，因为我们就人就是三个姿势：睡着躺着、站着，以坐着为好修定。你坐着很容易忘掉过去的，躺着睡着不行，躺着我们就梦去了、做梦去了；站着太累，坐着最好。
而且坐着说金字塔形的这个坐姿呢，说是聚集能量最快，那么就坐着呗。你坐着然后呢调心调身，好，你就可以从过去现在未来之中解脱。
你苦难的还不是过去？过去很多印记跟你。你说要忘、要准备忘它，你不需要忘，安住当下不动就行了。你不需要在头脑中说把那些东西回忆起来，然后再把它看成水泡泡，然后呢还要忘掉它，你这种就是反复反复回忆它。
这个东西早就离你而去了，然后你说“我要忘掉你、我要忘掉你、我要……”，这不是每天提醒它一次、每天提醒它一次？“我要忘掉你”，你不理它，你如如不动，它就摆在你面前跟你都没关系。
你现在如果你在脑子里折腾，“我要忘掉你、忘掉你”，就等于是每天跟你发生关系，你怎么能忘掉它呢？忘不掉，它活生生的怎么能忘掉？它就录在你的，我们是个全息能的录像机脑子，你都录进去了，怎么能……你怎么能清洗掉？
生生世世的都不灭的那些信息。是，那些东西不影响你，让它，它现在我们无所谓忘掉不忘掉谁，他不影响你就OK了。
修禅定力就可以，就我刚才说的不动。你说“老师我不能不动，我坐在那儿乱想、腿疼”，刚开始都是这样。乱想的时候你也不要认为你在乱想，不要起第二念了，乱想拉回来，这叫不动。不要说我乱想了，这就又动了。
好，不要认自己是某个状态，就如如不动。腿疼忍着，先忍着，忍到忍无可忍了，多忍几次，这样随着时间你就不疼了。
当然说网上有很多解决疼痛的办法，说是腿疼了你观想这个、观想那儿，你们也试试。现在互联网这么发达，你可以在百度上问问，“我腿疼有没有更好的办法？”人家说没有就自己忍着。
其实我觉得我自己修那么多年，很多办法都用过，就是忍着最靠谱，怎用也疼，知道？最后忍无可忍的时候再忍一点点，忍上十次二十次，突然过去了、不疼了，就这样。
干嘛要忘它？留着呗，刻骨铭心的那么宝贵的财产。是刻骨铭心，是造成创伤。梦见英文不及格很痛苦。你看这就是佛说的，我们众生因分别执着不能证得空性，这个就叫执着，执着才较真。
就是你当下那就是那个事太在乎了，太在乎就较真了、当真了。这个就是当时你没修定力的原因，所以录得太深了，到今天还受它的折磨。
很在乎金榜题名，到现在还被考试折磨着。好学生都是都被考试折磨过，即使在梦里边都这样的。现在这不这两天大家也在拼命考试，也是不一样，也会折磨的。还在折磨你，再说也没用，因为大家很在乎自己的。
其实我们现在可能觉得考试很多、很多未来，其实当下那一刻就是个承受力。当下那一刻就是承受这件事对你影响多大。就算是，因为你要看透放下这件事是需要解脱的，但是刚开始定力是个承受力。
就说你这件事，说“泰山崩于面前面不改色”，那泰山崩于面前对人类是什么？就是你在乎的那件事发生了，那就叫泰山崩了，或者失败了，那就是崩了。
你是怎么个心态？有的人还真无所谓。他在乎这件事，他在乎这个杯子，我们俩都在乎这个杯子，但这个杯子“啪”打了，那你在乎你就留下痕迹了，我不在乎我就没痕迹，我不会梦它的。还是在乎。
这个就是来自于定力。但是在没打之前我们俩都珍惜它，不是说不珍惜，你有定力也珍惜。定力不是解脱道，定力是承受力。但是有定力你更容易看清真相。
佛法练定力，不是让你承受这个世界的苦难的。佛法练定力的目的不是说让你练承受力的，但是我说你练点承受力，你那些情感就影响你不大了。但是有定力的时候是开启智慧的，佛法是让你开启智慧的，当然附带产品就是承受力很强，就说附加的功能，知道吧？
《情》15 #23408 @20180609