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1199、安住在空性正见上去修加行10 #50630 @20180814
你已经能够了解果位的见地了。你带着果位见地修加行是不一样的。就说你安住在空性正见上去修加行，那真的是初发心即成正觉，《法华经》里就那个什么，就是《华严》里边就说，你带着这个空性正见去修，所以你就加行就慢慢做。而且有时候可能没修到十万个大头，你可能已经开悟了，或者是你已经成就了等等。
所以就算你的空性，就是最高知见不到的话，有时候你就说不是十万个、八万个就能起作用的，知见上要到位。主要我是个在家人，我在家人吧有些东西我能说，但出家人有些事情、情感很多东西没法说。我在家人，我就可以随便按我的角度说，就是有这一点方便，可以真的可以。
可能，我觉得是可能的，就说心性上的圆满是可以的，生理上那就慢慢走，生理上气脉的解脱圆满，因为还有一些愿力或者……我觉得对你们大部分生生世世都修行过，很多人在末法时代最后的一下子，我觉得修一些成就我觉得也没什么难度，我觉得可以的我感觉。
因为我是一个很凡夫的众生，我自己就是一步一步走过来的，带着佛的正知见一步一步，从红尘里边、滚滚红尘的着相到情感，到很多一步一步走出来的。我觉得我能走出来大家都能，因为都不是父母所生吗，都有什么区别呢？
唯一的就是我那可能生生世世的对这个正知见，就是如如不动，就说这个知见不动。大家会在遇事的时候把这个知见丢掉，但我不丢，我随时随地用这个知见、用慈悲心来摄受我的，哪怕它就是痛苦、哪怕它是烦恼，我拿慈悲跟这个空性正见来摄受我这个痛苦跟烦恼。所以我痛苦的时候也在修行，我烦恼的时候也成了修行，只不过这个知见我没有片刻地丢掉。
大家有时候在遇到事情的时候，生起贪嗔痴慢疑的时候，佛的知见就忘了，就完全就是贪嗔痴慢疑、完全痛苦去了，就好像完全，只是就唯一就这点差别。只要坚持，解脱的，心性上会顿悟、事上渐除。心性上只要你坚持按佛的知见走，总有一天就你突然就一下子那个，就觉得有猛然惊醒的感觉，你会就知道有这么回事、有空性可以证入。慢慢证吧，剩下的就是事上慢慢圆。
一定要修，禅定先修禅定。但是呢净土修净土这件事呢，一定要记住，就是假如我们临终，你有定力的时候，临终一念就到了，你不用每天念。因为你有定力，你能保任住那个定力，你就先从止力，止力就是说不要乱想。就是因为定是来自于就是说你不妄想。
我们坐在这儿不断地六根对六尘产生妄想，六根对六尘，你空性正见有了，六根六尘都是个假相，它来自于哪？来自于你的无明妄想妄动。你现在不是身心不动，六根六尘都是假的，你都不要管，你先以不动来开始。
但是刚开始这个不动是你头脑定义出来的，你还是拿六根定义了个不动，所以这个不动也是个假的。你只需要但是先从这样不动，不动到最后根尘脱落的时候，就说六根六尘就说因为你现在保持不动，不在乎六根六尘的觉受了，这就修止先。但是你会乱想，把它拉回来、拉回来，这就修止，先在座垫上修。修止，打坐要先静坐先修止，把意念、把杂念拉回来，拉回来不断地拉回来，然后呢让自己止。
止到一定时候，但是你知道这个六根六尘是假的，现在你止的也不过就是个六根。你有这个知见就叫慧观，这叫止观，你就是用智慧在观照这件事。所以止也没有可止的东西，这都是智慧，这都是止产生的智慧。
所以你坐在这儿，慢慢地六根六尘就产生了虚妄了，只要你分别心不动，你就会解脱，就会产生。因为形成众生的就是你的分别妄想、无明妄想，你现在停下来。但这个无明妄想是个梦，我们本来是空性，现在有个无明妄动，但是这是佛讲法必须告诉你的一个事，这个无明妄动本身就是个假的，是你现在颠倒了，就是你颠颠倒倒。这就像迷头认影，照镜子说是我头哪去了，突然发疯了就是。
我们本来是佛，现在就突然无明。无明是什么？其实你没有妄想过，从来没有这件事发生过，只是现在你无明，你认为自己是个凡夫，这就叫妄想。
然后你觉得为什么你觉得我是凡夫，但是我也没能力，我又不会神通、没有是吧？是因为你把自己妄想，困在妄想所见闻觉知到的东西里了。比如你的六根见闻觉知到一些东西，然后你认为它真的假的在那儿分别，然后你就被困在这个见闻觉知的这件事情里了。所以这个讲起来就太多，就说你要不断地听闻佛的最高知见。
不是空、不是观空，是不动，从不动开始。不是你坐在这儿的时候生灭是个假相，就像你看的说这个世界是苦的，佛学也讲这个世界是苦的，但是如果我安住在空性的角度，这个世界的苦难是个假的，就像看电影，那电影你认为是真的吗？你不认为苦是真实的，但现在你就认为它是真实的，而且你觉得你真实地在体验着苦，知道吧？你觉得身边亲人也苦，你看着他们苦。
当你最后证入生灭是个假相的时候，你才能进入大涅槃境界，就说你才修证才差不多了。你会知道的，就是你知道了，没有什么感觉，因为觉受来自于六根，六根因为到最后四大皆空，哪有六根？就说你知道这回事了、你是佛这回事了，这就无明破尽了。
你先这样保持，但是你对“我是佛”但佛是什么自己还不知道，你只是说想像他是无名无相的，或无形无相等等，你先就这么听。但是你修加行就先修加行，你跟着你的系统先修吧，但是知见不断地听，打牢。
是，因为你在做一些有为法的东西，但是空性正见，如果那个正知见如果不能够完全地通过闻思建立起来，它那个通过闻思就能建立起来那个正知见，那个正知见建立不起来，你就是光做这些有为法，比如说放生、比如说法会、打坐、扣大头，你做做做就懈怠，你会觉得我为什么一定要做到那么久呢？为什么我做十万个到底为啥？是老师布置的？
但是你是想成佛，你不是想完成这个数，是不是？你最后是想成道是吧？但是没有一个老师告诉你，你叩十万个大礼拜就成佛了是吧？虽然你说这叫加行，加行是幼儿园课程，就是上小学前的准备工作叫加行。那虽然是加行，但这个加行有没有意义对你？而且我们又人到中年了，我们时间并不多是吧？是这样。
所以当你有空性正见的时候，那么这个加行也变成修行了、正修了，知道吧？否则就很遥远了。对，但是空性正见你要先从闻听经典开始，我建议你再听听《金刚经》。《金刚经》，不是易度门网站有《金刚经》吗？看一看。因为《金刚经》五千多字，你自己先看一下原经，念一遍肯定看不懂，再念，念得差不多了再听经讲义，就效果就好一点。
《安住在空性正见上去修加行》10 #50630 @20180814