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1609、每一世我们都活在分别妄想里15 #50865 @20181126
内观，这块就是，就葛印卡那个内观吧。它才十一天吧，是吧。十天，而且一般那个内观，我觉得还比较保险，就不会太多的出问题。因为它那个不是意念守在一个地方嘛，它是移动的。移动这个就是不太容易出问题。就说大家在死守一个地方的时候，就容易意守过重啊。比如，尤其守头部或者什么，容易头痛，意守过重，或者，移动地地守就不容易出偏。
第八识，这个是佛学建立起的一个概念，就是为了讲说生生世世的信息怎么影响我们这一世的，所以建立起那个概念。他说你的每一个起心动念，比如现在我们是六识，是呈现在这个三维的嘛，眼耳鼻舌身意。那上一世的信息怎么过到这一世的？他要讲嘛，那总得有个“过”的东西嘛。还有生生世世我们上一世的东西已经消失了，是过去心嘛。那已经消失了，信息它说是不灭的，那储藏在哪里？
就算储藏在虚空中，它怎么跟我们产生关系？或者储藏在我们的哪个地方，脑子、大脑、小脑，还是这个也解剖不出来。那佛学就建立起了一些概念：它说有一个阿赖耶识，是储藏这个信息的。我们生生世世做的一些东西，就像个种子一样，储藏在我们的种子库里。但这个种子是不发芽的。比如我们这一世坐在这，你见闻觉知、起心动念了，然后这个种子叫“触缘”，触缘了，通过一个……因为第八识，它建立起个八识是种子，种子是不能动的嘛，种子发芽它要通过一个渠道嘛，它就又建立一个第七识。它就说六识，这个前六识一动，眼识、耳识、鼻识、眼耳鼻舌身意，一动，通过这个七识呢，就是中间一个向导，它从第八识把这个种子提到，就“触缘”，这三个识就开始－－就是中间这个媒介，就是个七识。
它这个通过七识，把八识的种子通过七识就发芽、到现形了嘛，在这个世界上开花结果。它是这是为解释人体这个生生世世的……就弥勒菩萨为解释人，就说我们生生世世，你现在坐在这儿，为什么经常说“青菜萝卜各有所爱”。你为啥爱青菜，他为啥爱萝卜。它有时有原因的，有时候天生下来性格的不同，生生世世有些信息在影响你，就是，那生生世世的信息通过八识储藏在我们的阿赖耶识里边，然后通过这个来影响我们，一世一世就这么，轮回着，受各种……你就在自己生生世世的轮转的信息里，被困住了。
就说有时候你，你不知不觉地你就那样认知问题了。你觉得我也不想那样呀，我不想像我妈，我不想像我爸，但你就像了，是吧。好像做事老是跟你妈妈爸爸有点像，等等。就是因为你坐在这，一个是你自己的生生世世习气，还有父精母血嘛，爸爸的习气、妈妈的习气，三个习气，就是三个，其实三个错觉，三个错觉产生了一个，你这一个坚固妄想，就大的这样有个四大呈现在这个世界上。
其实，阿赖耶识里边的种子，是不是每一世我们的错觉呢？就说我们每一世其实都活在分别妄想里，所以每一世都是错觉，其实每一世都是幻境。就是说，阿赖耶识就算生生世世信息不灭，但那些信息每一世都是错觉产生的，也毕竟空。就那些种子本身也毕竟空。你不需要在意。
就像这一世。因为你这一世经你历过，你把它看成毕竟空就行了。你不要认为那个种子，这一世的信息，比如坐在这，佛说“观一切如梦幻泡影”，难道上一世就不应该吗？上上世就不应该吗？都是一样的哦，每一世那些信息。但是你上一世没成佛嘛，没成佛所以它有些，就是本能。你没成佛以前，还有本能的影响你嘛，因为没成佛才说有本能嘛。其实这个本能，也毕竟空，因为四大皆空嘛，没有本能。
但对众生，三维、四维、五维、六维不同维度的众生来说，它是有本能的。即使你觉得你是个光，它也有个本能反应，是吧。因为有一个“我”在那儿。你没有破我相人相的时候，你就把生生世世这些信息都是每一世都是错觉、每一世都是幻境。就算上一世来了，跟你看这个杯子没啥区别。现在有个杯子放在你这儿，它跟你没关系，它是我是要喝水的，跟你没关系，所以你不太在乎它。
你见闻觉知已经看见它了，但是跟你不起反应，你知道吧。你并没有对这个杯子产生任何认知。你说：它是花的或者红的。你看也没看它，虽然它就在你面前。但是大家对这个杯子没有产生任何认知，你也不会说是要拥有它或者失去，不会在这一产生任何看法。生生世世的信息，你都就像看这个杯子，就OK了。
不管你修行里边你的心性上、身心里边的，还是外境的、内外境。外境就是睁开眼看见的外境，修行就是内境界嘛，还有或者你变成光了，或者是你入定了，你是散乱。你就像看这个杯子，跟你不产生任何交集，不产生任何关系，就行了。并不是说它消失，它消失不消失不关你的事，知道吧。那是众生，那是我的业力，那是我的事，是吧。我跟这个杯子产生反应，我一会喝水是否烫着了，是否把杯子打碎了，是否它是热的，这是我的问题，不关你的事。
境界也是，生生世世、上一世是另一个你了，虽然说影响你，但是上一世已经是另一位众生，就是在形象上他是另一位众生，是吧。虽然说里边有一个你，一直认为有个“你”，但是而且那个众生，比如上一世假如我是狗狗、猫猫，它做的事有时候是本能反应嘛，是吧。那你突然你打坐出来了，哎呀“我变成一只猫了，我变成一只狗了，我变成只鸟了”是吧。你在意这些干什么？你不理它，是吧。
就像这个杯子放在这，你不理它。佛说，你就把它当成幻境好了。这是个修行方法，并不是这个东西真的是个幻境。你不要去研究它到底是个幻还是真，是你把它当成真，就当它，就当它是个幻境好了，就当它出现个投影在你面前。因为它放在这它出现了，你打坐的时候闭着眼，它这个杯子出现了；现在你睁着眼，这个杯子出现了。这个杯子你又不用它，什么也跟你不产生关系的时候，除非它把这个水浇到你头上了，你必须产生关系了－－触缘了嘛。现在这个杯子坐在这，跟你不产生关系的时候，就把它看成幻境好了，你继续修。万法都是。
那怕啥呢？准确地说，我们刹那、刹那都在轮回，那怕啥呢？没关系呀，轮回就轮回吧，是吧。好，既然我们每一个东西在轮回，我们在无常之中，是吧。那我们的身体的所有的病啊、所有的不好的事情也在轮转，不要只轮转好的，不好的也轮呀，如果你得病人了，身体有个什么结节了，它不停地在轮转，不停在流动，因为无常嘛。所以它也会没有的，所以你不要好的事情不断地刹那、刹那轮回，坏的就留下了。
正常的。他们也会轮回的，他们的认知也会无常的。也许今天他们已经不这样子认为你了，他们忙他们的事情，他们偶然说你一句，他们也在转变，也在无常之中呀。你不能老轮回你的，不轮回别人的哦。你挺好的，就是第一，只是在佛学的见地上不透，你内观挺好的，我看你在清理一些生生世世的东西，只是清理的时候，你会有一些境界或者一些感觉、觉受出来，你不要动，就行了。
就是不要受它们影响，就像你身体上出现的那些东西，就像今天天阴了、天晴了，它不影响你，那天阴天晴跟你没关系，你也控制不了，知道吧。你控制不了的东西，你在那儿伤感啥呢？你在纠结啥呢？你就如如不动继续修好了。
他们说，他们说完不就没了嘛。你不是说在轮回嘛，是不是。你轮回到傻的，他们也会变的，没有问题。因为家人不是指导你修行的老师，是吧。他们只是着相地看你说。是，所以你不用在意你家人的看法。既然他们不是你老师，你为啥在意他们的看法呢？难道你，你成道，你是在修行，你能在意的只是佛的知见，还有你的上师，或者一个同行师兄的，或者是……你最多重视一下他们的看法，其他人的看法，他们根本就不知道你，你为啥在乎？他不懂你，根本就不知道你在做什么，是吧。所以不用在意。
不懂，可以学嘛，谁一开始懂，是吧。连释迦牟尼佛刚开始都得在世间法修行，修了好多年，是吧。没关系，不懂咱慢慢学呗。推荐你看易度门网站，那你就觉而不动吧，这不就学会了嘛。现在问题是你动了吗？你老觉得你在轮回嘛，老觉得你在轮回，是吧。空性里边是没有轮回了，轮回是个幻境。如果你安住在，真的安住在最高知见里边，你不是空性嘛，你是佛嘛，你不学觉而不动吗。
觉而不动，首先是有一个如如不动的——你坐在这儿，先从这个入手。虽然这个不动里边，你刚开始这个不动只是身心不动，最后你知道动静里边也是不动的，就里边它是才能……先从身心不动，然后到知道你里边这个不动里边不包含动、静二相，但这是个过程。先从身心不动开始，但能觉的、所觉的都空，觉而不动是－－能觉所觉都空。能觉的不是个你吗，所觉的是境界嘛，这两个都空，不是所觉空啊，是能觉也空呀，要这样修。
然后你一定要在内心里边，因为你要是能觉、所觉空的话，这个世界你就没有依止的东西了，因为，你就活个能觉所觉嘛。“我觉得他夸我，我很开心；我觉得他骂我，我很生气”，你就活这些境界的嘛，是吧。现在能觉、所觉都空，都观成梦幻泡影了，好像这个世界没啥活法了，是吧。开心也不能开心，烦恼也不能烦恼，好像没依止了。
那么你就要建立另一个系统，就是你是如来的知见——“我是空性的如来”。你要建立起来，依止这个“你是空性，你是如来”的这个知见，“我是如来”，如来这个空性里边是－－空性就像虚空一样，云的动静不影响虚空的宁静，知道吧。不管这个能觉的这个“我”、“人”，你是个“人”，是个“我”，这个人里边有一个你叫什么、什么名字，人里边有个你嘛。这个人相、我相，不管这两个东西。这个觉受呀、起心动念呀，不管它怎么动，还有外境怎么动，这两个啊，都跟空性没关系，知道吧。
相对于空性，空性里边这两个东西都是幻境，而你是空性，知道吧。你要把自己先依止一个空性，虽然这个空性你不知道是什么。但是你就先这样想吧，先建立起个概念：“我是空性，这个空性是如来。”虽然你不知道，但是你会有一个概念嘛，坐在这。然后能觉的“这个六根”，所觉的是“六尘”，都是幻境，不要被它影响，知道吧。就是建立起另一个系统，这样开始修觉而不动。
但是刚开始我们不是本能地被影响嘛，能觉的也影响，所觉的也影响。但是你再建立一个系统。佛说了“我是空性的”，这个本能是不存在的，只是我现在还在迷失之中，所以有本能。因为我四大不空，人相、我相不空，所以我才有本能反应嘛。如果四大皆空，怎么会有本能呢，因为觉受不空，所以我继续坐下去，就可以了。
你修得蛮好的嘛，这不，我觉得你在清净啊。你就以打坐开始吧！然后不断地看易度门网站上的关于空性的解释、开示。
嗯，我相信你能理解，但要证到。理解这个是，我们慢慢会理解，但是你活不成空性，活不成，我们就没成佛，所以要证得。证得，就是我们要活成空性。那只是知道有个空性，我们还是个觉得自己还是个假的。知道我们是空性，但是我们现在还是个人跟我，还是个人相、我相，那你还受人我的控制嘛。我们要活成空性，让这个人我解脱，解脱成跟空性合一的。虽然这种说法还是个方便说法，但是就从这先修吧！
《每一世我们都活在分别妄想里》15 #50865 @20181126