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246、听到这些 我们的心会停泊34 #23744 @20180303
断了，绝缘，哪个绝？决断？绝对的绝，就把它断开，没这样想，不记得我这样说过，我没说让你绝，可能结缘吧，你听成绝缘了。心无挂碍，主要是这个了，了不了的，心无挂碍才是！就是你，其实修证的时候，你要了一件事，比如说，
你要了一件事，你心中不想，才能了，比如说你想跟他的缘，你拿起放下都是在折腾，你想拿起，拿起它来或者把它放下，其实都未了，你就把它放下也未了，你有一个放的念头，他已经在你那了，他挂在你的系统里，挂在你的身心里，因为你有个东西可放，你有个东西可拿，是压根你不会想，你想都不想了这个，它就放下了，这件事就放下了，你这件事已经过去了，你再也不会思维了，这件事这个人就过去了，你才算真正的放下了。
但是有时候，比如说你放下，放下这个人了，但是呢，过一段时间，触缘的时候，你又回忆回想起，所以这个梦还没醒来，这不是说你放下了世界，因为里边还有一个很深沉的梦，就是你的信息跟痕迹，全息信息，它留在你的意识里边，就是看着好像你把这件事，这个人放下了，但是到老年的时候，你会回想起来。为什么到中阴境界，我们会回想起，这一生所做事，甚至上一辈子的，而真的让你记，你都记不起来，它会过电影一样倒带，你的身心系统里留有录像，这叫全息信息。
这也是一重梦境，这一重梦境也要打破，这还是你的妄念导致的，你的妄想还在那儿，还没破尽，把这一重破尽了，你才五蕴皆空，你才能破完。把痕迹留下的，生生世世留在你那的痕迹都要清除掉，这些都需要很深的定力达成的，你靠坐在这，睁着两只眼睛在那乱想，达不成。需要修禅定，修定，定力，拿定力来慧观，不管对这个世界的任何，善缘恶缘，所有的一切，你要想突破，你可以利他，也可以把它看成空气，可以看成梦幻泡影，怎么用也行，刚开始。但是用佛的智慧去观照自己，你坐在那如如不动，智慧的观照一直在这里，然后看着自己，面对不同的众生，起心动念是什么，停下来！即使起了个恶念，起了个善念，都没关系！马上停下来就行。
不分别，平等，就说不要去谴责自己己对错，不要折腾！你肯定不是对就是错，总会每天都那样子，因为你活在幻境里，总会冒各种念头，而且处理事情总会没那么圆满，总是有遗憾，但不要纠结那些东西，你生生世世这些事，还做得少啊？那要纠结就没完了，那我们啥时候成佛呢？啥时候能空性，活在空性里呢？缘也生生世世太多，你那了不完的，你啥时候能了完这个缘？上亿世，千千万万世，啥时候证空性？都跟你没关系！万法跟你不相及！
这不是刚才我们讨论的，诸法生生世世这个缘起，生生世世缘来缘去，缘来缘去，跟空性一点关系也没有，空性一直如如不动地在这里，你回头就看见了，看你的空性，回头你就慢慢地了知了，你圆满的空性在那里，缘起缘灭，缘起缘灭，始终有。生生世世有，只要你无明还在，只要你智慧，你的梦没醒来，缘起缘灭，缘起永无止境，缘，缘来缘去，缘来缘去。
这个缘来缘去是，我们说珍惜缘份或者是，但是这个缘来缘去，其实始终来自于妄念，就像那个镜子，这个妄念是什么？就像镜子的，镜子很明，它总会照见一些光影它自己，一个镜子很明，它自己放光，它都会把自己当成是那个影子，当成那个光影，镜子都忘记自己是镜子了，当成镜子那个光，就是它忘记自己本身是镜子，我们忘记了自己是空性。把这个空性放出的一束光，当成了自己，缘就开始，就是假如，我是举个例子。
包括你自己，这个六根就是你空性的一个妄念，很深的妄念，在这缘来缘去，缘来缘去的，每个缘都毕竟空，你就回到空性了。当你真的证入空性，真的不是让你做个无情无义的人，如果你真的知道时空是个假相，世界是个假相，然后每个缘毕竟空的时候，你马上自在，在时空里。你怕什么呢？什么都不怕！那才真的天不怕，地不怕，因果也抓不住你。
不留痕迹，啥也没有，但是你在我执未破以前，就算你全世界我不在乎，你也留下痕迹了，你没有清理掉最后的那种执着，一定抓住你因果，天网恢恢疏而不漏，一定自己在，有因就有果。有因就有果这样子在循环，只不过这种因果规律不是我们想得那么简单，它涉及到很多世，借助很多因缘，转来转去的，转来转去的。
空性因为是真空，真空是无形无相的，所以其实到最后，并没有一个空性存在在这里，所以当你证入真空的时候，你只能在时空跟万法里见空性，所以你就一花一世界，你要是谈空性，你只能从相上见，所以谈空性这就是《法华经》里边：
如是相，如是性，如是体，如是力，如是因，如是果，如是本末究竟，性，相，体，为用，如是用，如是因果，如是本末究竟。你只能在这些里边见空性，因为空性无形无相，没有。
他讲法的时候说有一个空性，但是真空连虚空都不是的时候，你怎么见？如果你要见性，不是在万法里边见吗？离相即一切法！当你离相的时候，空性就是一切法！离相的时候是没有众生的，不能说是你离相了，有个“你”是离不了相的，无我就叫离相！无我的时候，离一切相，在一切法里边见空性，所以空性始终在这里，每个当下跟你同在，不会在另外你见到空性的。
所以永远在垃圾堆见空性，在苹果里边见空性，在茶水里见空性，在人道成佛就是这样的，但这个讲得有点远了，那个时候你就回到红尘，回到人道，一切都是佛法，所有的法跟佛法不相背离，而且你会打破所有的时间空间，诸相的执着跟认知，获得大自在！就解脱！
然后在理上事上不断地透过，圆满这叫圆满，把障碍清理得圆满，每件事上见空性，每件事上透过，圆证，圆证佛果！在每件事上透过的时候，你的身心气脉也在转化了，好像有一个成道的过程。其实在法界，在心性上是可以顿悟的，这是真理！
人道的事情是很重要，我们名利这些东西很重要，我也不是说，我们追求名，是有些事我们觉得应该做，就是说到了一定时候好像，推着我们必须去做这件事做那件事，永远忙不完，你知道永远忙不完，你不做很多事推着你做，你在承担责任，承担使命，承担不管是怎么叫什么，甚至为了所爱的人做，为父母，你总要交待，总要做。
但是别忘了我们更重要的就是空性，就说你的本来面目，否则你帮不到任何人，你帮不到！你可以给妈妈买蛋糕，你可以给她金钱，你可以，但是你不能让她很幸福，知道吧？所有的一切物质层面的，其实现在不是那么难满足，我们要多富有？差不多，就大家吃饱穿暖其实，有时候过能心没那么累，其实已经很幸福了。在这个变化这么快，这么浮躁的目前这个时空，大家能够安心，真的是很大的善报！
不管在任何时候，但是总有一世要成道的，总有一世要成道的，总会有一世要醒来！空性的智慧，只有诸佛，只有佛才能说出来空性，其他宗教其他说不出来的这是如来密义。这个空性智慧，只有释迦牟尼，只有诸佛才能讲出来，错过了佛陀的教义，我们就不知道了，我们不知道自己是谁，你的流浪是永无止境的，生生世世在那流浪，没有人会救你的。
你掉到地狱就掉到地狱了，你以为天生就是那样的，你一生下来你在地狱里边，你投胎过去，生生世世受苦，你都不知道，有可以出地狱这一回事，因为你不知道有其他道，你以为所有的众生都是这样受苦的，这就像我们生下来就认为我们可以死亡，所有人都告诉你，你生下来你一定会死的，每个人都会死的，我们就相信了而已。不知道我们的本来样子是永恒的，不灭的，不知道时间空间是幻境，只有如来告诉你这件事，而这个如来为这件事，经历了多少大劫的修证！他直接把他的结果告诉你了。
所以我们用很短时间就可以解脱了，所以能听闻到佛法难闻，真的是佛法难闻啊，就是尤其是最高知见，你很难听闻到的，需要很大的福德！不要以为很容易，你不要以为很容易！全宇宙全世界有很多人听闻到不相信的，而且擦着耳边就过去了，从来不停下脚步去，认真地思考这个问题。
因为人世间的诱惑太多了，难处太多了，挣扎太多了，应该做的事太多了，就算我们不追求怎么，但好像这个世界逼迫我们往前走，匆匆忙忙的，我们没有时间停下来，我们怎么能停下来？停不下来，咋停？这就像说我明天有一个生意，我能挣好几个亿的时候，你能停吗？你能说我抛弃了那几个亿，我去我来听闻佛法，我去闭关一百天去修证吗？停不下来！
并不是说他多爱钱，不是这样的，是那件事就推着他，那件事，他就遇到一件事，很多做生意的都是这样，一个生意接着一个生意，一生都在生意里忙碌，你说他多爱钱？他不爱！他有多爱钱？他自己吃得也不多，喝得也不多，睡得也不是多好，甚至在飞机上睡来睡去的。一辈子都这么飞来飞去，他不是你说他多追求这些，他也不是，但他就是悦，他忙得永无止境地，一直在忙，忙到他终老。我是举个例子哦。
并不是你追求这种生活，是有些东西在推动你往前，不停不停不停推动你，就说人类在享鸿福的时候或者享清福，这些东西都在推着你，在往前走，有些东西有业力在推，不是就说我们的力量，你自己做不了主，是吧！所以有时候诸位停下来能，啥事也没有，有的人还说是，老师我觉得我赚不到钱，做啥啥赔，做啥啥失败，好像啥也干不了了，就停下来就能学佛了，挺好的！
因为你做不了啥，啥也没有，一无所有，啥也做不了。好像，你说有才华吧，我也有一点，但也成功不了个啥，这就真的是啥也做不了！最后好像逼着他只能学佛的时候，我说：你忘记你那叫大福报！是，很多修行人，你在红尘里边他不成功，事业什么全失败了，他做不成，他清净。鸿福享不了，清福也享不了，坐在那挣扎。我说请珍惜福报吧！你听闻到佛法了，不要小瞧自己！
人世间总是用各种才能去证明自己，很有才华，事业上很成功，我赚了钱，住了别墅，开了豪车，来证明我是有成就感的，价值感的，我成功了。问题证明给谁看？马上我们就开始轮回了，人道啊。但是这些话，并不能说停下我们奔忙的脚步，但是我们会，我们的心会停泊。
我们的心听到这些，这都是佛法的言论，当你不断地听闻到这些知识的时候，你就最起码，你在做事的时候，对成败得失看得没那么重。
有一天你失败了，你也知道我还有支点，你不会崩溃。我成功了我也很高兴，我事业或者失败了，听闻到佛法的人不会崩溃，不会觉得多失败！觉得正好我去学佛法，就没想那么多。但是时间真的是太少了，我们修行的时间。我不是说现在大家坐在那说，好像每天很多时间，其实你的心很忙，你的心没什么时间的，你的心忙得就在红尘里边奔波，除了昏沉，除了睡觉做梦，睁开眼睛就在忙。
忙什么呢？纠结！纠缠，纠结得失感。对自己的评价，对别人的，社会的评价，对自己的看法，然后否定自己自卑或者是清高，等等等等各种。然后想怎么样，他怎么样，我怎么样，你怎么样，都不是心忙吗！要么就是失忆，啥也不忙，傻了，脑子不想啥了。说老师说了不能忙，然后坐在那儿，傻呆呆地坐了一会儿，总是抓不住重点，就这样每天听法，听听听就好了。
所以有时候大家，还得建立一些，所以为什么我说要，禅堂跟关房，大家还得带着走，有时候这真的搞不惦，就一会昏沉，一会睡觉，一会傻了，一会忙，乱想，反正就在这些状态里纠结，修行这回事，三五分钟而已，好像如如不动，一会就不行，就是这样。不过总会进步的，每天还是在进步！我觉得今年大家比以前进步多了，不知不觉地大家进步了，所以大家年龄也都大了，都其实经历也多了，有些事也不在乎了，没那么挂碍了。
你去国外还是住在寺院？没有了，自己租房，每天忙啥呢？学外语，一天发呆呢，在美国。也挺好，在哪发呆都一样。还不一样，是啊。把时空先突破，意识层面你就在这里发呆，不要想，在美国就行了。每天还是坚持打坐，我还是建议，这个静坐还是比较，对这个本能的分别破除，静坐还是很好的方法，说行住坐卧都能够入定，这个刚开始真的比较难，盘着腿，哪怕散盘呢，坐在这，进入无分别境界一两个小时，还是挺起作用的，坚持下来，不知不觉地就突破了一些障碍。
你是不打坐了？现在顾不上，我心里会想，经常会想，然后就是困得不行，一坐就困，睡着了，你在飞机上也可以的，飞机上五个小时正好打坐嘛，直接坐过去了。你飞机上反正也没事，坐在飞机上，你就坐在凳子上静下来，如如不动，你那还是在太空中打坐呢。
这个不知道，可能每个人不一样吧，一定要破自己的六根，你的六根解开以后，你不是说看着这个苹果说：它是个幻境啊，你不是。苹果很真实你在每一个时空，都会很真实地摸到它的感觉，但是因为你这已经无所住了，你六根解开，不住耳，不住眼耳鼻舌身意，你首先不住自己的眼界耳界，就是这些六根的见闻觉知了。
这真的空了的时候，当你摸到一个苹果的时候，你跟它是没有分别的，因为你是空性，苹果就是你，因为你是空性！你跟它你感觉不到，跟它的距离感，所以你是没有分别的，苹果很真实，你并没有感觉说是，它是假名苹果，它叫真名苹果。但是在见地上，给众生讲的时候，因为众生执着这个苹果，你就会讲：六道众生，不同的人，在这一块会发现不同的东西，比如饿鬼道是看不到这个苹果的，它可能看到这是个石头，因为它吃不到东西，它带业力。只有人类才能看到是个苹果，可能天人看见是个光团，可能只能闻到味道，因为天人吃东西，就是闻味的就可以了，神仙都可以只闻气味。
只是说讲的时候，因为在不同道，这个东西是假名存在的，在人道，假名有个苹果存在，其实当你这边无所住的时候，你看这个苹果，你跟它不分离，根尘同，不分离了，然后它如幻化，就是讲法的时候它如幻化，没有法的时候，体验是两个都不幻，没有什么，你头脑中不会有一念说：这是，这叫梦幻泡影还是这叫真实的苹果。
所有的概念，定义，文字，已经不再局限你，解结以后，解了六根的结以后，所有的概念，在真空的状态看这个苹果，它的香，这是个途径，就是刚开始你执着的时候，通过这个来断舍离，断离。这是个方法，但是一旦你证入这个东西，你没有它是梦，还是真实，这个念。没有分别念。你这块，就是你的六根就解体了，六根解体以后，全用一心。
心是真空，所以可以无处不在，无处不在，只是因为众生有处，因为众生有时间，有空间，所以众生有处，他在你那，就叫无处不在，因为你就在无处，你就在那个处，他就在那个处，所以他在你那，所以他了知一切，彻万法源，无所不知，他有多大？不能测量。他有多小？也不知道。在有概念的时候，有六根的时候，你有山，山是大的，你是小的，但是，他破除六根的局限性以后，他这个六根解结以后，大小就破掉了，不管是青山，也只是手心里的一个微尘，一个手机也只是手心里的一个微尘，大小是一样的。大小是一样的，所以移山倒海，跟移动这个手机是一样的。
没有大小的分别，它只是这破完了他那个分别，你能移动手机就能移动喜玛拉雅山。而且可以随时起用时空，因为众生需要起用时空，所以你会出现在任何时空，因为时空也是众生起用的，所以任何时空的化身，就算你有几千亿个化身，也只有一个。因为众生，只是众生在空性里发现了个你，其实你是幻化，根本就没有一个你，你只是空性。
而真空是无形无相，连虚空也不是，所以连“一”也不存在，因为有相才有一，就算有个虚空，才有一个虚空，两个虚空，如果连虚空都不是，它不在大小，不在“一”跟“众多”这个思维里边。所以你用意念是无法知道空性是什么，它没有任何分别的念，这些全要破尽，把六根解体以后，全破尽了，就是随着你六根的破尽，觉与所觉，空照与所照空，最后空觉极圆。你的空觉不断地圆满，就对这些越来越体验深刻，越来越领悟深刻，就圆证佛果。
用人类的身体是可以成道的，可以成就的，破六根的解六根的结，并不是很难的事，一旦你登地，开始有成就，会迅速地突破，就越来越快了，刚开始散乱的时候比较难，刚开始散乱的时候，你突破人类的这种，人类对你的诱惑，人类有太多事情牵引你，你要做，其实是你放不下人类的很多事情，因为太多的事，但是一旦你有成就，你就慢慢摄心了，收回来了。然后人类的很多事情你也会做，但做完了，你就能放下，因为那个事情更重要了，现在是红尘的事情更重要，而且很多重要的事情，你也不知道哪个重要，很散，散乱。
修证这回事，是很多人修证，但是，真的坚持下来，肯定可以成就的，比如今年道场会有，会很多人就开始转入实证，就全部突破实证这一块，其实十个人里边，有两三个人能够突破，或者也会带动后边很多人开始解脱了，哪怕十个人里边有一个突破了，那么很快就有两三个，两三个突破，就有七八个，只要有，他就会带动，带动就是并不那么难。
至于开悟这回事，这个真的是不难，凭大家的智慧，还有生生世世，学佛法这些根器，所以这个，这个其实不是很难的事，只要很深的定，很快的觉悟。只是圆证比较难一些，突破六根的这个结，就是需要时间，因为你以前先入为主，认为开悟难，以前你认为，因为佛法两千多年两千六百多年，很多人觉得开悟是件很难的事，但现在是网络时代，很多人很容易的。
不要认为，这个先入为主的知见，先打破，你先进来，就说是开悟很难的，然后在历史上，你说很多高僧大德都修了好久了，没开悟，也不见得你不是，真的！以前那出家人，以前那高增大德很多，都没有学过，没有上过学，有的都没有太多，虽然是厚道忠厚，但贪嗔痴慢疑习气欲望，分别执着也是有的，而且看佛经或者听闻佛经，也不见得比你更聪明一点，我们现在唯一的障碍就来自于我们很自我，末法时代众生就是自我，就是很自我，很自私，就这一点上难突破，这样他在解脱道上，他的功德永远不够，就是他自我自私的时候，做啥他都，他的能量永远是很单薄，就是这个人，就能量不能厚德载物，那个德不够，能量不够，就解脱，就是聚集不够。
行菩萨道不太容易，而看众生，看谁也讨厌，就是平等心啊，这些不好，但是一旦突破这个结，其实修证起来挺快的，但是众生如果觉得，这个对自己成就有利的话，他会做的。只是你没看到修证的，没看到修行的成就，但是为什么没看到？修行真的时间短，这就像我昨天不是，大家打了会坐看，真的是四十五分钟以前，大家全在乱想，从四十五分钟开始才静下来，但是坐了四十五分钟全累了，就说坐了五十分钟，只有五分钟在打坐，四十五分钟全是准备工作了，只有那五分钟刚开始打坐，清净下来。
大家都累得不行了，疲沓了，然后说不行了，要起座了，总共就坐了五分钟，就说只有那五分钟看到了效果，看见大家真的开始进入打坐状态了，准备了四十五分钟，来准备这五分钟的成就。但五分钟也不错了，明天坐六分钟就行了，后天七分钟呗呗，那就进步。
昨天不是元宵节嘛，大家试试那个禅堂，其实没搞好，因为没做坛城，大家过去打打坐，坐了会儿，大家不多，就公司几个人去坐，但还是进步了。因为大家很久没共修，集体打坐了，但是好像放松了好多，就好像打坐不是什么事情了，直接都屁股坐在座垫上，很自然地，就觉得都像老修行。
是，不那么说，好像觉得打坐是个啥，大概也做到那种，打坐像刷牙洗脸那么简单了，就很自然，但是唯一的就是坐在那儿，就是苦大仇深的，一看就是在人道受苦受难的，四十五分钟内，受苦受难的痕迹还挂在脸上，显现在心里，四十五分钟差不多，以后不在乎了。管它呢，不想了，持续了三五分钟，这个像打坐了，好不容易像了，你看吧，腿也疼了，然后累了，有的睡着昏沉了，开始昏沉，各种相就出来，又起座了。
打坐的进步，就是随着时间，就是有的人，我们一上座十五分钟以内搞惦，所有的信息清理掉，十五分钟开始，到中间坐半个小时，这个就有收获了，每天有半个小时的静坐状态就有收获了，反正昨天晚上只有五分钟，你想想每天你才坐多少时间？坐了五十分才有五分钟进入状态，清净了一点，那才只是达到了清净，止力还不够。只是说清净了，像个打坐的了，你看。看平时我们打坐就是，基本上就那样。有几个老修行不错，还有什么，人家常坐的，每天坚持坐的，就快。还是容易静下来。
不管有没有功夫，但坚持坐的都挺好，所以不在，你看人家某某就坐得挺好，你看，所以不在年龄吧！不要说，你能比某某人家大吗？人家坚持打坐，明显地看到，某某坐在那，就在享受打坐，最起码我入了，入不了，我在享受，大家连享受，大家都是苦难。就是苦受苦受难地，打坐虽然暂时地说老师叫坐的，就这种状态，反正也上座了，也不难受，但是前几天受苦受难的痕迹还挂在脸上，然后坐在座垫上，也没享受那四十五分钟，没享受。但是某某坐在座垫上，我看见人家满脸的享受，终于打坐了，就那种。就满脸的很舒服很那个。
注意的，就是简单的七支坐法坐法，你会吧？含胸拔背，舌添上颚，就悬顶钩腮，双盘，单盘，散盘，都可以，全身放松，眉心舒展，面带微笑，这些简单的，简单的就了解这个姿势，这是外表的姿势了。但是坐得不那么标准也可以，因为刚开始，我们腿什么都僵硬，都是刚开始学佛吧，都是中年人到中年，腿什么就说，刚开始姿势没那么标准，但是有两点要注意：第一是放松。你就说你腿是这样也没问题，立着或者只能散盘也没问题。
但是要身心放松，还有面带微笑，眉心舒展这个，让自己坐在那松一点，自然，这个是最好的，其他的可以不标准，但是放松这一点要注意，如果放松不会放松，先紧一下，然后再慢慢放开也可以，或者让自己从心底微笑，从心里边笑出来，微笑，微笑可以让人放松，通过这些方法。
然后还有调呼吸，把气归纳回来，然后屏蔽外缘，因为打坐，你上座了，你就要屏蔽外缘，然后屏蔽外缘，然后上座了。上座在座垫上完全就是，那世界是你的，这个世界要屏蔽，外息诸缘，达摩说。打坐的，外边的世界，那几个小时跟你是无关的。就算天塌下来跟你无关，所有的缘先放，先暂时放着，但是大家你看，这就像我说，大家四十五分钟放不下，虽然他上在座垫了，但这一段时间的信息痕迹，全在脸上跟在身心里边，他也想放，但是痕迹太深了，他在身上印着，
能看出来的，他高兴不高兴，都有痕迹的，他用了四十五分钟才静下来，才从滚滚红尘里边回转回来，但是刚回转回来，他只专注了五分钟，他已经很累了，所以专注是需要力的，力量的。不是说你专注了，你能持续五分钟已经很厉害了，你看，一看大家专注了五六分，有的心力已经交瘁了，就是专注不下去了，还有的就是，疲惫，很昏沉，有的腿疼了，大概是。所以刚开始，你要学打坐的话，第一是放松，放松度，不管是散盘，双盘，单盘，
都可以，放放松是第一位的。还有专注力，用各种法门让自己专注，每天进步一点点，不要说一下子能坐个啥，不要对自己失望。
《听到这些 我们的心会停泊》34 #23744 @20180303