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944、一个座垫上的定力 一个生活里边的觉照力10 #50336 @20180619
（师兄：我修学佛法好几年了，老师的教诲教育好像也能听懂理解，问题是佛学不能用于生活，解决生活的问题，希望能给出具体的建议，怎样实证实修，真正得到佛法的享受？）
那我刚才已经说了，缺失的是定力，定力是个桥梁。那我建议你在家，就是每天先拿出一点时间来在座垫上打坐，比如每天能拿出，两个小时能拿出来吧？两个小时到两个半小时，先在座垫上练，就是修觉而不动，修耳根圆通这些法门，选择法门，在座垫上修。座垫上是身心不动开始修，就学一些法门。
在生活里边的话，你就修觉照力，就是说，不被境转，不被境转，如如不动，这样。在座垫上你要想得定的话，那肯定是，刚开始对坐姿，刚开始坐，全身放松就行了，坐姿没那么标准。
不要要求自己一定要很标准，但是尽量地按着那个标准的坐姿来坐，就说悬顶勾腮，拔背，舌舔上颚，能双盘就双盘，不能就单盘，单盘可以每天换着盘。
否则好几年以后，你就容易身体偏，就脊柱容易偏，换着盘。还有就散盘也是可以，跪坐也可以跪着也可以，现在网上有跪凳。座垫上身心不动开始修，先在座垫上每天坚持。
然后呢，配合一些比如说，因为到一定配合些忏悔，忏悔法。有时候也念一些，因为很散乱，你有很多小法门，比如观呼吸，意守脉轮，有时候也修忏悔。
因为我们，影响我们还有一些六道众生，有时候一些冤亲债主也会影响，这个是你看不见的。就是心存利他，然后再加上忏悔，就可能无形中有些众生就会解决，解决这些看不见的。
心里边利他，但没有可利的六道众生，没有六道众生的苦难相。不要说我心存利他的时候，脑子里一大堆六道众生的苦难，我要去救度他们。没有这些苦难相，只是心存利他，然后再加上忏悔。如果有时候觉得怎么也过不去了，这些坎，那么就修这两个，心存利他，修忏悔法。
其实主要是修定吧，你主要是，如果所有的东西都是，包括持戒或者是修什么，饮食，控制饮食，说过午不食，这些都是为了定住的，在座垫定不住的话，那些都没有意义。
还有佛学的空性正见，要不断地闻思，闻听，闻思修，就说易度网门站不是每天有开示，或者你可以继续听闻，通过听闻来达成。
在生活里，在事情上，如果你做事，红尘里边大家都是做事，就是保持觉照力。不管自己愤怒了，或者自己身心起了反应了，或者是难受，包括身体的觉受或者是，了了分明，保持个觉照，练这个觉照力。
觉照力就是，你知道你在做什么，清清楚楚的。有时候比如说，他骂你，你想骂人了，你生气了，但是心里知道你在生气了，包括你在骂人，你好像有一个不动的你看着这个动的，好像有一个旁观者。
好像你是一个旁观者，你知道自己冷了热了，冷麻热胀痛，也知道自己愤怒了，也知道自己生气了，也知道自己在哭，自己在笑，也知道自己的一切，但那个觉者是不动的，有一个觉照者。
因为如果你的觉照力练成功的话，你就可以我今天烦了，突然就可以转掉，我不想烦，我就可以不烦。但觉照力不够的话没用，你只是知道自己烦了。
甚至比如说，他骂你，你说，你不是平时觉得自己是个修行者吗？我要修忍辱，不是如如不动吗？我要三轮体空修，我空他空，这个忍辱这件事空。每天咱们坐在座垫上不是你听老师开示，听老师的视频也这样子讲。
好，我也要修忍辱，好，我不就在红尘中，忍它两天又何妨？好，但是老公骂你的时候，你凭什么骂我？那个气出去了，这就是没觉照力。
你忘了你不是要三轮体空忍辱吗？他空、话空、我空，那你就不能动，既然是空的，你动什么？你总不能对着虚空生气吧？既然是空的，你就不能生气。
但是你那个时候，没觉照力的时候，你先生气了，你才会觉照，我不是要修忍辱吗？怎么忘了呢？这就是没有觉照到。
是，这是个修定，就像在座垫上一样，事情来了，很多事来了，但是你要做事的时候就反应，那你炒菜要油糊了，饭糊了，你不反应，怎么能炒熟？你肯定要，那着火了也得反应。
反应完马上放下，咱不要动了，去做事，做完就马上回来。就像在座垫上不是散乱吗？你一散乱不是跑了，你不是要拉回来吗？在事上也是，你做完了就把它放下，就回来，回到座垫上。
不是说屁股回到座垫上，是回到你的心里边，安住在那儿。物来则应，过去不留，事情应酬完了，就不要想做对做错，因为对错也做了。但是你有本能反应，不是刚开始修行，不是老公骂你，你不反应，但心里很生气，我举个例子。
老公在那骂你，你忍辱，但是你本能很生气，因为刚开始你没证得，你虽然不反应，忍辱，但是说他空、话空、我空，但是你还是很生气。
所以你这就是没定，没觉照力，没定力。你转不了这个生气，你转不了这个本能，为什么？因为你没空，你的觉受没空，他说你那个老公空，事情空，你空，这只是个方法，那其实你没空。
但是呢，你先按这个做了，你说，那既然三个空，我就不动，我就不生气。但是你还是生气了，说明你没证得这个三轮体空，你只是按照这个方法开始修证，才开始啊，但你没有证得。
所以继续修下去，你就证到了，所以继续。这就是在生活里修，修觉照，修觉照力，在座垫上修定，修定力。
但是始终是佛的知见越来越圆满，然后定力，定力是一个生活跟佛知见的一个桥梁，没有定力，这个桥就达不到。你就生气，他骂你，凭什么？
你马上贪嗔痴慢疑全出来了，你还他空我空，三轮体空呢，全不空。我也不空，你也不空，先打了你，咱再空，完全就不在修行的状态了。
你要有定力就不会，你看那些阿罗汉什么，这就像，你看那个寒山拾得，人家那个修行，人家说，这个世界人讥我，谤我，打我，骂我，唾我，他唾了这边，我给他这边。
这是一个修行人的状态，修行人，但他不是软弱，我们说那样不是窝囊嘛，是不是？众生这样子欺负你，你都说，随他，他打我，我给他躺下，好像是很窝囊。当然说这是说得有点极端了，因为我们也不会那样子。
但是，这说明你要出六道。如果真的这个人道在一个人眼睛里是幻境的时候，他连一个手指也懒得拿起来，除非为了利益众生，除非真的是你需要。
如果这个世界真的在一个修行人眼中是幻境，他会在这个幻境里做事吗？你在一个幻境里会付出你的激情，付出你的青春，付出你的全部力量，在那争吵，在那争斗吗？不会的，除非你不幻。
但是一个佛菩萨在这个幻境里，是因为众生苦，众生执着需要，所以他才在幻境里做所有的事情。他因你的苦，他去同体大悲。现在是我们执着在这幻境，要出这个幻境，但是你不空嘛。
先你空，不是放下全世界，放下全世界，先把自我放下，把你的觉受放下，站在别人的角度想问题，这就是菩萨道。
我们的目的不是让自己变得软弱，变得无能，变成一个弱者。我们的修行是，以佛的三轮体空的知见去忍辱的，所以你会解脱轮回。
你不是变成一个被人咋欺负也不说话的弱者，有一天你的智慧圆满了，很厉害的。
你可以在这个世界上除暴安良，惩恶扬善，可以做绿林好汉。但是你没修行成功，自己就被灭了，自己把自己就灭了，你还跟人打仗呢，打不过，你连自己也打不过，自己那点习气就把自己搞掂。
就是这样练，这两点，一个座上的定力，一个生活里边的觉照力，还有忍辱行这些。比如可能身边有些是说，放生，一起去做做这些事，偶然去也可以，空花佛事做一做。记着众生平等，就是那样。
《一个座垫上的定力 一个生活里边的觉照力》#50336@2018-06-19