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943、我们的心是多维的32 #50335 @20180619
你现在的状态是不动，知道吧？你现在已经正好进入这种状态，虽然你没有确定你在修行，但是你在旁观这个世界你不想动。
所以现在你不想动的原因，你这个定，如如不动地放在旁边就觉照这个世界，并不是因为修行获来的，或者是以空性的正知见来，就是说你的知见不是佛的知见，没有按佛的知见来如如不动，而是因为无奈而不动了。
觉得这个世界你怎么弄也就是这样，好像看透了。或者这个世界，你很努力或者努力地做过一切，或者到最后都不是你想要的，你不想看了。或者是又怎么样呢？
很多事情，就说看就这么生生灭灭，情感也罢，好多我们见过，就是说见闻觉知的东西，经历过很多也见过很多，就算有的自己没经历，也旁观到自己的亲人姐妹父母。亲人姐妹就那样，他们也努力过，但是没有几个幸福的。
这个时候导致你只能坐在那默默地看着，你不想动了。你的懒不是说没有上进心，是我努力到底我想要什么？我到底能做什么想要什么？
这个世界就算我努力了，我获得的，那很多人都在努力，每天看着大部分都在这努力，但努力出来的结果并不是你想要的。他们努力来努力去一生努力，老了以后，争争吵吵也好，那些苦难也罢，或者是他们不幸福的状态也罢，或者痛苦也罢悲欢也好，悲欢离合也罢，这些都不是你想要的。
没有，你是的，你感觉没活过来。我感觉你也根本就没动，你处在一个状态里，知道吧？你的心处在一个状态里。你说的是对的，是没活过来，只是你叫它没活过来，只是你坐在一个状态里没动不想动。
这个状态还不在人道，甚至都不在人道。因为我们是多维的，只是我们认为自己在人道，但我们的心是多维的。应酬就是应酬，就像个行尸走肉就这么过。
学佛以后开始出现的是吧？你结婚了吗？有小孩吗？没结婚。有些宿世的因缘在影响你，对你的心态影响很大。宿世的一件事影响你这一世的心态，就说你认为你的心态，不完全是这一世的原因，就是你的心态不好调。
我知道你里边的东西，它是宿世的一个境界影响你。宿世的一件事发生过一件事，影响你这一世的就是目前的心态。
你在学佛以后触缘了，就是开始这个果报熟了，知道吧？所以你的心态被困在这个境界里边。但这个境界，每一世的境界都可能你活到这一世，每一世我们生生世世很多世，有时候那一世的境界就困在这一世。
这一世虽然没发生那件事，但是你的心态就跟那一世的心态是一样的。你莫名其妙地坐在那很难受，就像被困住了。它是某一世你发生的一件事。
这是你的佛缘，就是你肯定是有佛缘。因为在座的诸位就是，只要在末法时代修行的都佛缘很深，就是大家都修行过。因为佛法已经两千六百年，现在都开始进入末法了，很多人已经都在正法、像法，很多人都投胎轮回过来的很多人修行。
但是你有一世，我刚才在清理你的东西的时候，就是现在你的状态，正好是某一世的一个果报熟了。某一世，你曾经是印度人，就是印度的一个女性，印度一个女的。你知道印度的婆罗门，印度婆罗门它不是有印度教，印度婆罗门女的是不能跟下等的人通婚的。
就是婆罗门有四个等级，婆罗门、首陀罗、吠舍什么这些，它分几个等级。那么婆罗门是最高的女的，她不能跟下边通婚是有罪的。
但是你跟一个男的私通，然后私通以后这个不是在哪，婆罗门在整个家族这是有罪的，私通以后有个小孩。有个小孩就是当时，怀孕以后被这个婆罗门家族就强迫你把这个孩子拿掉，就是强迫你拿走了。
那拿走你其实是很痛苦，就是刚才我在看你的时候，而且拿走以后他还给你施行了火刑，火刑就把你烧死了，就是很残忍。
我看到你困在一堆火焰里边，困到一堆火焰里边你在中间跪着，跪着然后被烧，然后你的眼睛是这样的，两手是捂着眼的，是不敢看的。正好跟你这一段时间看这个世界是一样，你不敢看然后全是火。
然后在烧的过程中然后，那比如说其实问题出现在，不是说这件事是什么，是当我把你想从火里拉出来的时候，你觉得自己有罪。就是你觉得自己是有罪的，你觉得自己是…我说你站起来走出来，因为那个火是个幻境。
因为我是从这个维度进入那个维度，对我它是个幻境；对困在那个火里边的你是个真实的。但是我的因为我进入另一个维度，我的力量是很大的，我是另一个显相。那我的显相足以让你相信，你可以从火里走出来。
但是你站不起来，你竟然在火里边都站不起来，你一直是跪着从火里爬出来的，你就是跪着爬出来。
我说为什么站不起？你说你站起来你就是个坏女人，你不能站起来。就说你宁愿跪在那，看着佛看着诸佛菩萨，你觉得自己有罪的。因为自己是婆罗门女，所以不能做这样，所以你是认为自己是有罪的。所以你承认了这个罪恶。
但你今天你坐在这，我们去探讨当年印度婆罗门不能跟通婚这件事，是不是觉得这太…怎么？这件事是不是这有罪吗？一个女的跟一个男的两个人相爱了，然后有个小孩，这有罪吗？但是在当年的印度这是有罪恶的，这是罪恶。
但问题是今天，当我回到那个维度的，你被烧死了，你跪在里边，你竟然会发现这是有罪的，你的心里觉得自己是罪恶的，自己是一个坏女孩。
但是你对那个孩子的拿走，就是那个小孩从你把你抢走了，就堕胎了，然后你都耿耿于怀，但是心里很痛苦对这件事，很痛苦而且你认为这是个罪恶，认为自己是个罪恶。
你不会说这个世界是什么，你只是觉得自己，一旦你认为自己是罪恶的，那你就站不起来了！你就甚至会觉得自己只配跪着走，跪着跪着往前走，面对佛的时候只需要下来。
你不愿站，你不愿意去看，你不愿意去入世。你怕自己变坏，你怕自己变成一个跟这个世界一样的女人，就是个很世俗的变坏的，被诱惑被情感。被情感就像个囚笼怕困住你。你觉得自己触碰情感的时候被诱惑，怕自己犯错，怕自己堕落，恐惧堕落知道吧？
但是你是错的是吧？当年那件事本来也是一个风俗，人道的一个世俗的一个错误吧。我不认为那是个正常的，对人性的一个正常的，就是把女的说，因为这个种族跟这个种族私通，就会烧死或者出现。但最重要我们自己也是认为不对，就是不对应该受惩罚就是那种。
但是现在你正好这个报熟了。我不知道这个报是拿什么触缘熟的，就是说虽然现在你在中国，已经不可能发生这种事了是吧？但是如果这个报熟了，会出现什么？
我们仍然是觉得自己有罪恶，仍然是觉得如果我站起来去谈情说爱是有罪恶的，我去好好地去享受爱情这个是堕落的。仍然会这样认为，就是受，就是内心的觉受跟认知在那。你会去重新体验这种觉受。
你现在体验的就是被困在火里的感觉，就是被火在焚身。你认为那种火是洗涤你的，烧死你也是欲火。你认为那你禁欲这就是，比如说你今天你坐在这，你说我是一个人呆着这种禁欲，我坐在那打坐我跪着我禁欲。
这个欲火在焚烧的时候，我情感在晃动的时候，我能够忍住它的痛苦，甚至你不是忍住了，你是压根就不敢看，你是这样捂着的。
然后那种痛苦是一种洗涤灵魂的洗涤，知道吧？这个释迦牟尼佛的教化里，有离情去欲这一说离情去欲，但并不是这样认为的。
不是说我们禁欲就是对灵魂的洗涤，这不是这样的。不是禁欲是在空性境界，在空性正见指导下的离情去欲，才是佛法。你没有空性正见你压抑你禁欲，那不算的。
你能证得空性吗？不结婚就证得空性啦？不结婚我们不找男朋友、不找女朋友，我忍受着身心欲望的这个煎熬，我就忍忍忍我就证了空性了？
一定是不断地在释迦牟尼佛正知见，修禅定配合修禅定。因为情欲很容易让人散乱不能得定，所以佛的戒定慧三学是一起的。
他是为了得正定的，所有的戒律都是为了你得正定的。如果你不去修正定，你那些你持那些戒律怎么样呢？就是说你禁欲又有什么用呢？你准备干什么？不就是一个人呆着呗。
而且禁欲能洗涤灵魂吗？不代表我们禁欲就是善良的，不是这样的。佛法不是这样的，佛法是为了修定的。
一切你必须在正定上去觉照，因为只有进入正定，我们能看清生命的真相。而要进入这个状态，打扰我们的东西太多了，情欲是最重要的两个。我不是说一个是饮食，一个是情欲。
食色性也，这个本性是人类的东西。我们对饮食跟情欲这一块是我们…饮食是不吃我们会饿死，但是到一定时候，修证到一定时候不是还有辟谷吗？
那么情欲这一块虽然不饿死，但是它是我们的精神食粮。到一定时候它情窦初开，一个男女生理成熟以后，心里边渴望爱与被爱，这种是人性的一个天性来的。
这种天性我们佛学里边不是违背你的天性，抹杀你的天性让你活得苦难，是因为你要顺着这个天性走你就在轮转。顺着这个天性走，你就有漏失，就漏失你的能量永远入不了正定。
你到达不了那个状态，就是人类超越，就飞出人道的那个状态，就是突破三维的那个状态。
所有的就说戒定慧，比如说戒杀盗淫妄酒，为什么还戒酒呢？因为酒也容易散乱。杀心、偷盗、淫欲，这些东西会让我们散乱，而且会让我们挂碍牵挂。
你爱上一个人谈情说爱，很容易让你挂碍很重放不下。就说你今天中午可以不吃饭，反正晚上可以吃；但是你要谈恋爱，你就会很深地挂碍那个你喜欢的人。这个会让你散乱，就是那种牵挂放不下，真的是才下眉头又上心头，你放不下。所以本能地会记住他，就是说这样就不容易得定。
所有的都是为了得定做的，不是让你洗涤灵魂的，没有这回事。那些没有罪恶，吃美食没有罪恶，好好地结婚生子也没有罪恶，跟相爱的人在一起生活没有罪恶。
这不是罪恶。佛陀不是来这个世界去评判什么叫万恶淫为首的，他没有这种道德。他不是来做道德学家的，他是带你从生死中解脱的。
你只要是个人，你就算个善良的人，你就算个善良的，就是说全世界都说你太善良了，你都会生死。佛陀不是带你做得很善良，让你变成一个禁欲的修女或者是什么。
佛陀不是让你变成这样，佛陀是带你从生死中解脱，从六道轮回中解脱。你就算善良，只要你是人类的知见，你仍然在轮回。佛陀不是评判，所以他走中道。他不是来这评判你要，你是恶的还是善的。
所以佛陀的成佛这件事，佛陀从来也没说恶人不能成道。“放下屠刀，立地成佛”，那放下屠刀那十恶不赦的恶人可以成佛。不是说你改了你改正，你把恶改了，你把你那个所有的做的那些坏事一个一个还完，然后把坏行一个一个改完，然后你才能成佛？没有。
放下屠刀那一刻就可以。放下屠刀因为我们本来是佛，那恶人人家本来也是佛是吧？
再说了很多恶是人类的定义，什么叫恶？都在因果里轮转。就算在印度教，就算是当年你在印度，你在婆罗门教，就当时是因为那个风俗导致的。
它每一个地方的风俗不同，女孩子就是不能通婚，上等家庭跟下等。但是偏偏你遇到了，你遇到了那个男的，你生下了那个小孩偏偏是你，那也在因果里边。你偏偏最后被火就是烧死。
就说这些我们很多世的，这只是一世。那可能其他世你跟着佛陀学习过，或者什么，这是其他世的教化了。那这一世也是在因果里。我们这是个因果幻境。
你只要来到人道，不管你在哪一个世界，你在美国、中国，你在哪个国家，这叫时空幻境。我们来到人类来做了个人类在人道，但我们的心是六道的，心是三界六道，心是圆觉的。
但是人类有局限性，所以让我们的心，因为我们的人类的见闻觉知的局限性，让我们的心停留在了人道，被牵挂牵住了，回不到圆觉，突不破人类的局限性。
因为人道就这点见闻觉知，你看眼睛就看这么多。我们等于是一叶障目不见森林，就是一叶障目。就人道这一个人道的一点点境界。
比如说你爱上了一个人，你很痛苦；或者你认为这个世界是邪恶的，这个世界是善的；这个是绿的，这个是白的。
每一个知见都是障碍你回到圆觉的一个树叶，每一个知见都障碍你，都会让你在人道。人道就是这样看东西的，就像通过一个缝看一个…就像你想看这个房子，你通过门缝一条缝看，你能看到全貌吗？
生命的奥秘、生命的全景就像这个房间，那你要打开，你只能不通过那个缝看。你现在人类的见闻觉知就像那个门缝，你是看不到全景的。放下人类的知见。
那我们坐在这，不思善不思恶的时候，你有什么可放的呢？你不需要放下人类。我说放下人类的知见是，你不需要跟着人类的知见去定义这叫恶、这叫善，先不要这样子。
那么你坐在这，你也不要思这是善的、你是恶的，不要给自己下定义，也不要给万法下定义。保持觉但不要有能觉的、不要有所觉的，就撇除二元对立的这个任何系统，就在修禅定，就在修定。但是你坐在这不是散乱老是乱想，所以要持戒。
为什么戒杀盗淫妄酒？因为你散乱你定不住，你上座定不住，所以才那么多戒律。你要是能定住，不需要要戒律干啥？你要上座能定住就行了。
那佛陀当年涅槃的时候，弟子问说是我死了，谁来继续接替佛陀的位置教育弟子？佛陀说“以戒为师”。好像戒就是很重要了，比智慧还重要。
佛陀是说我不在、我走了。假如老师走了，老师走了，你们不是很散乱吗？那谁看着你们呢？老师是来看你们的，谁看着你们继续修行呢？戒律。你们要持戒，还用老师坐旁边看吗？以戒为师。
这不是佛法已经说完了，三藏十二部，佛四十九年三藏十二部，已经坐在这全跟你放在这了。
等于是你的病，这都是药，三藏十二部都是药，一个药一个药都给弟子们放了。两排弟子，弟子都放在这了，大家都知道吃这个药能治这个无明病、颠倒梦想，吃这药就行了。剩下的老师还干什么？
因为佛说完法才会走才会涅槃，他把大小密法全传完以后他要走了。他走的时候因为他的使命完成了，他已经把佛他该讲的《法华经》第一义谛全部讲完了。
那弟子们有的吃有的不吃，有的病即使吃了也需要慢慢好。法已经讲完了，那他要走了。弟子们说师父你走了，谁做这个师父看着我们，看着我们吃药呢？说以戒为师，自己吃好了，守戒律你就慢慢连药都吃了，看佛知见就是这样子。
你现在是在…你现在你觉得你有罪恶感，其实我觉得你的问题压在对这个世界情感的看法。情情爱爱给你带来的，一个是亲情、友情、爱情，三个情，不一定是爱情。因为什么情都可以触动你情，因为我们叫有情众生。我们这个问题解决不了。
你在处理工作问题很多问题上，当然有的人也很干脆，但是绝对不会有慈悲这种事出现，干干脆脆我规规矩矩按来，但是他绝对不会，他很难站在人性的角度上去带动员工或者是什么，因为你是个领导。
那带员工因为慈悲心没有，因为对情这一块了解不了，他就撇除了情去管理员工。那管理员工只是纪律就行了，我规章制度，没有规矩不成方圆，按规章制度。那就像国家按法律。
但是里边，但是始终一个地方，或者是所有的一切事情的成功，一个公司的兴旺都是人。不是说家和万事兴，或者是公司的员工的心态蛮重要的。你能管了他的身体，你能管了他的心吗？
他痛苦他坐在那每天痛苦，他的你怎么…他再有能力，他的潜能也发挥不出来了。
所以情这一块，但是法外无情，叫什么法内无情还是怎么讲？法治社会讲法讲规矩就不能讲情面。
但不是这个佛学的情，不是说慈悲不是讲情面，它是一种了解众生的难处，站在众生的角度想问题。所以佛陀叫无为而治，但是它也有戒律。
但是真正的道上士治理，无为而治你看着没有规矩，但是他是摄心的，就是心。众生的心就像太阳一样，就像所有的东西都会向着太阳生长，就是因为他需要。
因为众生的心是需要的，需要一个东西，这就是佛陀治理。一尊佛去治理世界，一尊佛娑婆世界治理世界是那样的，摄心的。
因为如来是我们每一个人的心，因为我们每一个人的心就是如来，所以你是跳不出如来的掌心，就是你跳不出自己的心。这叫无为法。但是你现在说你公司，你就那样治也行。当然你现在是个修行者，你是个修行者。
那修行者那首先不断地要完善自己，先不要急着改变你的公司治理方法或者什么，我觉得那些没办法。
因为公司有很多，每一个人的因因果果又不一样，有的果报这个熟了、那个熟了，或者是他遇到问题的思维角度。我觉得最重要是完善自己，究竟你活得，如果你都自己活得很痛苦，你能给别人带来多大的快乐？自己的内心到底有多自在？
其实你不懒，你不懒。你是说为什么我要那样子勤奋去做？你不会懒，只是你现在你很累你疲惫了，伤感伤心。
但这种伤心是莫名的，也不知道，可能这个世界给予你的吧，莫名的没有什么原因，不是说确定有件事，就是这三十年的见闻觉知导致的，然后触动了宿世的因果就是这样。
然后你不止发现你是罪恶的，你发现人类可能都是罪恶的。如果你以这种角度来看的话，那每一个女人只要她在谈情说爱，你都觉得自己一目了然，你能知道她想干什么，她能怎么样呢？
尤其美丽的女人，你看她她在公司，她一抛媚眼你就知道她想干啥。因为你就是那样认为她的。
你对人性的看法你就不就是一个心理的执着，一个是生理的需要需求，或者是一个我游戏，或者是她想为了钱，或者她是为了面子、为了钱、为了虚荣、为了什么。你看得很清楚。但这种知见会伤害到你，这种知见并不是伤害到对面那个女人。
假如来了一个漂亮的女人坐在那儿，摇头晃就像一只孔雀又开屏又展翅的，然后还虚荣得这样子，然后你就知道你就这样了，你肯定不动你就是冷冷地看着，你想干啥？
你知道你这种状态并不是伤害，她照样人家开屏的该开屏的还开屏，该摇尾巴的还摇尾巴。但是你在那心里苦，众生苦，你竟然是众生苦，你会觉得人家很苦。你说迟早你会自找苦吃的，迟早你会受报的，你一定是这样的认为。
为什么？因为你的内心，你的内心是苦的，因为你的内心在里正在受报。你看假如咱换个人，有一个女孩子过来又抛媚眼，又摇尾巴又开屏的坐在这，假如我坐在这这也行。你看人家投胎都这么久了，孔雀开屏的本事还有。欣赏。
虽然你看见她她在欣赏的过程中，虽然你知道她的起心动念有点不对，她通过这个开屏想达到点啥，比如说对面正好坐着一位帅哥，两位帅哥她开屏了这样开的，然后她想让会让帅哥喜欢她，也不就这点需求。
人类的需求蛮少的，很可怜的。她开屏的时候她一定是想让他欣赏她。其实说她真的是爱上帅哥没有？也没有。
她只是她习惯性地要开一下屏。孔雀看见人你忘了？就在孔雀开个屏，她就是觉得看我多美，看我多美。如果你对面那个帅哥如果不喜欢她她还挺伤心的。
你说你开屏为啥？你到底是想要帅哥点钱呢？你还是想要帅哥谈恋爱？她也不一定，她就想开屏，然后她出来就美美就这样子，然后很辛苦然后说，这个世界就缺欣赏人的眼睛，谁也欣赏不了我。
因为她每天需要欣赏，而且每分每秒都需要人夸奖。你这多辛苦？如果谁娶了她那早上夸了一句，晚上夸了一句，中间中午忘记夸了，那都麻烦，郁闷了一下午哭鼻子，为啥你中午咋没夸我呢？我的天。
其实很可怜，你不觉得？其实这个世界很浅，没有你想像的那么深奥。当那个女孩子坐在这需要一个夸奖的时候，是很烦，你哪有时间三顿夸她呢？但是她就为了这一点点事能苦一天。就一点点事。
你也不能说她虚荣，也不能说她肤浅，你不能说她任何，你不要给她下定义，你知道吗？她被宿世的习气影响，因为她宿世是个孔雀，孔雀就是那样的。她要宿世是个乌龟她就在底下爬，她就绝对不会开屏。
她受我们受生生世世的影响。所以当一只孔雀投胎过来的时候，你只能欣赏。当她真的在那开屏的时候你觉得，你就欣赏吧，反正就这样子，你看着，一直一直的就这样。
她没有什么欲求的，她就是那样。但是每一个众生都会被生生世世这些习气欲望控制住，然后真的是受苦。
受苦但是触缘，有时候她真的需要他的夸奖，但偏偏他不夸，遇了个死犟的。“老公你越想让我夸，我一句也不夸，我就讨厌你这个希望我夸的这种习气。”那完了一辈子忧郁症，就为了这一句话忧郁。
你说多简单的一件事她就得不到，你知道？多简单的一件事她就需要人欣赏夸她一下，但是她一生都没听过他最爱的人夸她。你就说这么简单的幸福都达不到，你说人类。
有人夸她她不喜欢，她就要那个人夸，那个人偏不夸她是不是？你看人类多么的…就是人类很简单，所有的一切就像摆到这个桌面上一样简单。很多事就是扭住了，就执着。其实没那么深奥的复杂的。
为什么我们一定要，如果他学佛了，他就开解了，“我为什么要他夸我？爱夸不夸。”爱夸不夸那个时候她就突然解脱了。翻过来她去夸他，“你挺犟的，我渴望了三年让你夸我一句话，你都没夸我，有个性。”
我举个例子不是说你的，她就转过来了，这个时候她解脱了，她再也不需要人夸奖了。那个时候也许他真的夸她了开始，因为他就扭住，因为她要他不给；她不要的时候他给了。就是这样子，很多事情都这样。这就是果报。继续修就行了。
我刚才把你拉出来了从火里，未来你可能会好一点，因为他可以进入另一个维度把你救出来的。那也让你体验到了一些。但是你的罪恶感很重，就是拉出来了你甚至不愿意站起来，一直在那跪着。
你甚至是跪着走的。我说你为什么这么？你说我站起来我就会堕落，这是你的原话我转达。你说我只要站起来我就会堕落，我就会做成一个以前的女人。我宁愿觉得我是个有罪的，我跪在佛前忏悔。
我跪在佛前觉得我能够洗涤忏悔。但是我要站直了，我要再出去我就会变坏。
你不会变坏的。我再告诉你一句，尽情地生活吧，去爱自己的呼吸。当你的每一个呼吸，就算我们是，我们从小或者我们受过什么样的苦难，或者受过什么样的磨难，但是这一刻我们还活着。
毕竟我们活了三四十年了，因为这个人类虽然这个幻境幻，但是安安全全不夭折地活下去，还真是不容易。活好当然更难，活着难，活好更难。
那现在在座的诸位我们都活到了中年看上去，大家那要珍惜，说明我们善报熟了。你活着就善报熟了，因为上次地震你也没遇难，天灾也没遇难。有很多人在天灾人祸里边已经夭折了。
那既然我们活着那就好。既然这个幻境我们还在这个幻境里示现，虽然它如幻，但是既然来了，好好享受这个幻境，珍惜你的每一次呼吸，需要自己活得很精彩。
虽然精彩地绽放，就是在幻境里，虽然是个幻境，为什么不能精彩呢？你怕什么呢？幻境怕什么呢？
成道这件事，坚持修行按空性正见修，佛的知见越来越圆满，然后坚持修禅定力就可以了，保持觉照力。没有罪恶，人性既不是恶的也不是善的。看你想啥呢？
你想恶的那一刻你就是恶的，你想善就是善的。你看对谁了，对那个你不喜欢的人你可恶了，对你喜欢的人可善了。所以人是个无相的东西，无形无相的他随时变，随时触缘就变。
所以不可能有人说定义我的一生是罪恶的。你也有善的，看谁在说你。而且那过去都好几世了，都不管它了。那就不是罪恶。你做的每一件事都不是罪恶，最起码这一辈你如此圣洁完美，如此清洁，如此清净。
当你身心是这样的，你觉得你自己圣洁完美，清净无染的时候，看这个世界，用你的心看这个世界，这个世界清净无染，谁都不善不恶。
最起码就算今天我一直说，走进这个房间所有的众生，不管在外边做了什么，当坐在这个房间的时候，他不思善不思恶，那个时候就是善男人、善女人，真的是，都是善的。这叫善男人、善女人，他没有，他连恶都不想，连个念头都不想，你能说他不善吗？
没有善恶的，没恶怎么会有善呢？都是清净的无染的，一心想成道如此而已。一心想成道都是善男人、善女人，想从轮回中解脱，想学佛知见，这不是善男人、善女人做的事吗？
《我们的心是多维的》32 #50335 @20180619