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946、你不思善 不思恶的时候5 #50338 @20180619
在家人修行如果只是在起心动念当中觉照，这样会有进步吗？我学习的理论范围很少，想问师父是否这样下去会没用，不能早日得悟。我怎么才能脱开红尘，全身心投入到佛法之中呢？
如果只是在起心动念中觉照，只是说“我知道我犯了错了”，“我知道这个是对的错的”，不能开悟。
我告诉你，因为你的认知，你知道这个问题出现在哪里。保持觉照，没有能觉的、没有所觉的，才能开悟。
保持觉照，没有能觉的、没有所觉的，不是说“我觉得我是善的”、“我觉得我是恶的”，“我觉得我是男的”、“我觉得我是女的”，“我觉得我快乐”、“我觉得我烦恼”。你这个觉照始终在人道折腾，你不觉照我也知道这些。
我不学佛我也知道是个女的，我不觉照我也知道我现在快乐，我一会烦恼，你这就咋能练出觉照力呢？
觉照力是没有能觉的我、也没有所觉的境。一说话就错，一认知、一定义就错。一定义你就在人道了，你就回不到空性了。
你在人道定义“我觉得我好烦”，“我现在能不能把这个烦转成快乐”？错，我告诉你，这样你已经在轮回了，你已在无明之中。所以你还开悟呢？这就在无明，知道吧？清清楚楚地错上加错。
保持觉照“我觉得我好烦”，已经第一念就知道自己错了，如如不动照着那个烦。当然你有本能地觉得自己烦，因为你不用过大脑你就知道你烦，这叫本能。
但这个本能是来自于你四大未空，你的我执未尽。四大未空的时候才有本能，四大空的时候，你怎么会有本能反应呢？本能也会消失，只是你证量不够。
所以坐在这，没有能觉的、没有所觉的，保持觉照，就这样修才能开悟。能觉的我假，所觉的境也假，这个是正常的。
不要定义它“我是烦的还是快乐的”，既然已经烦了或者快乐了，本能觉受了，如如不动坐在那儿。一会儿你就不知道你处在什么状态。
你坐在这不动，不思善、不思恶，你在什么状态？你看六祖，我又讲六祖这件事了。六祖在拿上衣钵跑的时候，不是跑跑跑到，就是后边有个什么惠明师兄追，是叫惠明吧？
拿着刀追杀，要抢惠能那个衣钵。六祖那抢过来的时候，不是六祖跑不动了，直接把衣钵放在凳子上，说“拿走吧我跑不动了给你了”。惠明师兄上去端，拿不动，说一拿太沉了拿不动。
原来衣钵不是随便谁有人就能拿动的，他怕了心里，他不敢拿了，然后就跪下了给六祖跪下说：“我不是来抢衣钵的，我是来问心法的。”
我是问心法的，那你知道六祖这是一脉单传，初祖二祖三祖四祖，从达摩一直传到六祖，这一脉单传。心法这很高级的，心法怎么传？
六祖没有说：“你这个坏人刚才还追我，你看看你的起心动念不对，你看看你刚才你多恶你要杀我，你端不动你才说是你问心法的。”六祖不这样说。
六祖说：“说师兄你现在，你不思善不思恶的时候，你的本来面目。”就是说“凭什么是明上座的本来面目”？原话是：“明上座，不思善不思恶的时候，凭什么是什么是明上座的本来面目？”他没说你改恶习，改恶变成善人我再告诉你。你现在了解不了你的本来面目。
就算明上座追杀他那么恶，他的本来面目也是佛。你怎么能觉得你是个恶人、你是个善人呢？他是佛，知道吧？本来样子如来。
你是不是每天觉照你很坏，或者是你每天觉照“我好烦”？你有一天觉照你是佛吗？是不是？三轮体空觉照，你就会证得，你就会开悟。
不是，没有能觉的所觉的，没有能所，这种觉照你听懂了吗？听懂一点点？听懂了？没有能觉的、没有所觉的，就是不要给所觉的定义。
比如说你觉自己的心态，说“我很烦”，这种定义就是错的，这是人类的定义。说明你那个能觉的是个人，能觉的是个人才定义你烦，所以你这个根尘都不空。
能觉的跟所觉的都空，你就是佛。能觉的是你，所觉的境是个外境，你认为外境。你可以觉自己身心状态，也可以觉外境，但不要下定义。保持觉，如如不动，这样修下去会开悟。
《你不思善 不思恶的时候》5 #50338 @20180619