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1362、安住在空性里念 你不是任何东西12 #50721 @20181007
我忘了我不知道说啥……升高血压是吧？你觉得打坐的时候血压上升了吗？你感觉戴着帽子，不是你戴着帽子是吧？
（师兄：没有，感觉戴着。）
你以前血压有高吗？你带着电磁波的时候，你觉得像戴着帽子的时候，每次起座以后量量血压。如果你血压偏高，那就意念往下守，就调整一下，这也不怕的，怕啥呢？修炼就有千百种状态，血压高两天也不怕的。但是你先量一量。
（师兄：我感觉挺舒服的。）
因为我们到一定年龄了，有时候这个肾脏或者肾气、心脏，比如心脏供血、肾脏都会引起血压，肾跟心脏出问题都会引起血压这个。所以有时候功能不是那么好了，因为到了中年，这个汽车都用了四五十年，零件也得维修、有时候得检修一下。你检修检修，没问题就不要管它了；如果有问题你就调理一下、擦洗擦洗，不怕的，没关系。
不要一定我现在一定要坐在那儿，让我给你下个定论到底是啥，我也下不了定论。我要说那是错的或者对的，我觉得对你没有太好的影响。你要记住的话、要在乎我那句话的话更恐怖，因为你会变的，因为也许过两天你没有那种感觉了，知道吧？因为你感觉也会变的，你不能……过两天可能气脉过来了你就没感觉了。如果持续性的这样的话你量量，因为你恐怖的是怕血压高。如果没有血压高你继续，你不管它了，它爱戴帽子爱戴头盔随它了，舒服也罢不舒服也罢不要理它，因为觉受也是人类的。
（师兄：坐不住，就念阿弥陀佛。）
行，念阿弥陀佛念好了可厉害了，阿弥陀佛法力无边，念阿弥陀佛挺好的。佛的弟子其实也不说年龄大的，因为心是没有年龄的，因为无我，你在空性里边无我，连我都没了，能说你多大年龄吗？所以佛的弟子有八十岁的刚开始跟着佛学习的，你才六十还小二十岁，六十四了小十六岁，开玩笑。念阿弥陀佛可以。
比如说你行住坐卧都在念阿弥陀佛，念得一心，就是念，你全身心的就是念佛号，全身心地念佛号，就很专注地念佛号，你也可以修定的，就专注地念佛号，就是止了，你其他的肯定不想了。如果这样子止，然后止到一定时候，你如果气脉，如果你能坐一会儿，或者是你躺着躺着念佛也行，它气脉聚集到一定时候，它也能够入定。
入定是能够有个好处就是通过念佛，这就是入定的话，能够产生实相念佛。实相念佛是什么？就是你现在是持名号念佛，持名号念佛大家就会觉得这个好像没用，因为它这个是要往生才能用了，等于说死了我去极乐世界往生用。但是实相念佛就是这辈子你就能去，你活着就能去极乐世界旅游。
因为你知道吗？对空性来说，我们现在不是谈第一义谛吗？第一义谛是在空性，你是空性的这个，以这个角度，如果你是空性的、是无我的、无相的，这个六根六尘都是个假的，那么就没有生老病死、没有生死。没有生死就没有往生这件事是吧？生死都不存在，所以没有往生。那么只不过去极乐世界叫旅游了，就不叫往生了，你没有往生，这不是从娑婆到极乐，这不叫旅游吗？不是死了才要去的。
那既然你看，你就有三个境界：一个是睁开眼的幻境，睁开眼这不是个幻境吗？佛说你开眼以人类的角度，看到一个人道，这叫人道的梦；还有你闭上眼睡着了也叫你的梦，你也觉得有一个你在那儿折腾，在梦里边折腾也是个梦境，那个梦境你也很真实；还有中阴境界，你刚死了还有一个梦境，刚死了以后神识还没投胎以前。这三个梦境里都是你，还没投胎到做另一道，都属于人类的梦境，就是在中阴这一块你还是个人，你以人类的，死了中阴这一块，没投胎到地狱、畜生、饿鬼其他道的时候，这都是人类的三个梦境、这三个幻境。你每天就活在这三个幻境里边。
当然你中阴境界还没去，你现在多了个禅定境界，有的有禅定境界跟中阴也差不多。一个是你现在睁开眼的梦境，一个是闭上眼的梦境，一个是中阴的梦境。这三个梦境都是你造成的。现在你要从这个梦境里，其实中阴境界你说往生，你要是中阴境界既然跟这三个梦境是平等的，是不是？你中阴境界能去极乐世界，你为什么活着睁开眼跟梦境就不能去呢？你告诉我。你中阴境界也是有一个你，离开肉体以后有一个你，要去极乐世界吧？也是你个幻境。如果那个境界你能去，现在你不能去吗？你的神识一样可以是吧？那不也有个你在这吗？梦里边你也，你那个肉体也没参与你梦里边的活动，你肉体在床上，你梦里不也旅游全宇宙呢，是吧。
所以没有往生这件事。所以当你明白这都是人类的幻境以后，你就知道去极乐世界，你在哪一个幻境都可以，梦境也可以、睁开眼也可以、中阴也可以，因为这是你的三个幻境。所以没有往生这回事。但是因为佛、观世音菩萨、西方三圣，他接引众生的时候说“你持诵我的名号，我就可以接你去我的世界玩”，好，你就持他的名号，这不是有密码吗？打开这个密码我就可以去极乐世界，办签证这都是，这不那就是个签证。你就念，如如不动地念，安住在空性正见里念，你不是任何东西，安住在空性正见里去念“南无阿弥陀佛”，就实相念佛，知道吧？这叫实相念佛。
你就活着的时候就去极乐世界，就可以看到阿弥陀佛、看到文殊菩萨、看到大势至菩萨、看到观世音菩萨，看到阿弥陀佛西方三圣，看到极乐世界的什么八功德水什么。当你在活着的时候能看见这些境界的时候，你死了往生基本上都没问题，你中阴境界随便去，不过也就是去看看。你就可以把这边的看了，就去另一个世界生活了。活着的就可以旅游，你就可以修这个活着的就去，你就不用怕死了万一去不了怎么办？还得找老师超度，还得提前通知老师，万一老师不知道怎么办？万一自己念不好、修得不好怎么办？你就没这种担心了。
以空性正见修实相念佛。这个说“我不会，怎么也念不了”，实相念佛就是没有往生这回事，知道吧？是，那这也是幻境，你家也是幻境，为什么你现在坐在这喝茶呢？这不都幻境吗？你在哪个幻境不是开开心心的？因为那个世界成佛容易，而且很快乐地成佛。因为你在这能听到佛法，你现在去赌场能听到赌博。你在五浊恶世，你以一个人类的角度出现，你有情欲跟习气，马上把你牵引得，你很难去克服这些东西去如如不动。你连个定都很难练。为什么你很难练？人类的知见跟人类的习气牵引你，就像把你牵引得像个陀螺一样转，你停不住。我说“停下人类的想法”，你停不下来。
极乐世界莲花化生，你不会贪嗔痴慢疑。为什么？大家都长得一样，你妒忌就没了。阿弥陀佛都给你想好了，知道你会妒忌，反正大家都长一样，你妒忌谁？胖瘦也一样，你想胖也胖不了，别说你想，都面也长得一样，都是莲花化生。但你就知道那是你、他是他，你不会认错的，告诉你。极乐世界很容易成道，一睁眼花开见佛。你从来不用怀疑老师开悟没有这件事，说“这个老师会不会带我解脱轮回”。虽然是幻境，在那个幻境没有三恶道，你不用担心掉在三恶道。然后没有，不用怕学佛没有老师，阿弥陀佛就在你面前，睁开眼就能看见，你也不用怀疑他没开悟。你头脑中没有“疑”这一个字，没有贪嗔痴慢疑。而且你天生有五种神通，你不用去练神通，知道吧？说自己好无奈。
多好的地方，移民。然后你说“我那样是不是不慈悲？我要留在娑婆世界，陪伴着我的冤亲债主跟眷属”。你陪伴在娑婆世界你能开悟吗？你不能成佛，不跟他们一起溺水吗？那跟慈悲不慈悲没关系的。你赶紧去解脱了，你回来救他们不就完了？你反正有神通，回来你就厉害了。
（师兄：我能定，但座久了就出来了。）
出来了没关系，继续你定。你最多能，因为你没定力，你就定一秒钟。定力就是你能持续安住在那个状态里。你定力不够继续练。你要觉得是定的话继续练。继续打坐是一个，打坐全神贯注坐在座垫上，把人道的起心动念停下来。停下来、停下来，不是让你放弃，懂了吗？停下来。慢慢在事上练不被境转、如如不动。这些都叫练。为什么要练？因为你做不到所以才叫练。一天不行两天，两天不行三天，三天不行一个月，一个月不行两个月，是不是？你真的在练是不是？压根你就没练？因为你喜欢那种乱想就不练、不停。我喜欢这样随着习惯想，我要停下来牙都疼、痒痒、头痒痒。
因为我们惯性，惯性习惯，不是你停不下来，是惯性。惯性这样乱想，惯性这样随着习气欲望去，趣外奔逸，随着习气欲望奔出去玩，说“卡不住、卡不住，我不行”。谁让你卡了？说你不要想，不让你把自己拉回来、让它出去？那是别人。这个头脑呜出去了，乱想乱想，但你留在座垫上，我就不信它能拉跑你。它是个幻境，能拉跑真实的你吗？空性才有力量。那个幻境永远它只能转你，它怎么转你的？它让你认为你是它，它不断地乱想，不断地习气欲望觉受越来越强，让你认为“我就是这个女人”。它拉不住你，因为它幻。空性一直在这里如如不动地坐在这，佛性，你的佛一直在那里，只是你看不见。然后你被它转了，你认为你是个女人，完了乱想，而且你是个众生，你相信了这件事。空性在这先练。
《安住在空性里念 你不是任何东西》12 #50721 @20181007