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987、法身无处不在8 #50388 @20180630
（师兄：尊敬的杨老师，我看过您很多开示，非常认同，也很受益，但您开示中的开天眼是怎么回事？见到一切菩萨是怎么回事？是在定中吗？真的有开天眼，怎样能打开？我不是执着这事。它和见地一样，在因地心中有佛，心中就不清净，所以才会看着自己的起心动念，请老师明示。）
天眼，五眼六神通。天人就有天眼，人类就是肉眼。如果你是天人，他就是天生也有天眼，就是你生下来，如果你是在天道，那你就有天眼。
天眼看维度呢，看得比人道更广泛。我们是三维，他看得更广泛一点，但是他也不是佛眼。
那如果你在人道想具备天眼，那必须有天人的能量等级。这个不需要开悟，但是你必须能量等级，所以你必须把你的气脉，炼精化气，转化成光，知道吧？
我们是气，叫风大。你要通过如如不动，定，就像道家练内丹，佛教练正定，都是一样的。如如不动，意守脉轮。比如天眼在这（额头），比如用呼吸也罢，意守也罢。但是这个很容易有时候走路上出偏的。
我们是圆觉的，我们是佛，佛是有佛眼，佛眼不是长在任何地方，如果说你说天眼在这，那佛眼长在哪里呀？佛眼是用圆觉的境界，在进入圆觉境界用心看，用你的本心看。
所以你看，观世音菩萨千手千眼，手里边有眼睛啊，也可以长在身体的每一个地方。每个地方都可以有天眼，无所不看。
是用心看了，佛眼是用圆觉境界，了了分明，没有能看的，所看的，无所不知。
你修正定就可以开天眼，也可以啊，修道家的炼精化气。
法身无处不在，这个是相对于我们，因为人类是着相的嘛，所以相对于人类的这个六根，相，这个缘，三界，六根六尘十八界都是相，相对于人的见闻觉知，能看见摸得到的，见闻觉知到的相，建立起一个法身的概念。
佛法里边讲东西，它得建立一个概念。这个法身是一个圆觉，我们本来是个如来，圆觉，它建立起概念，让你去追求那个东西。
因为你现在是人道，你是有局限性的人类，你活在一个无奈，充满遗憾，解决不了生老病死，解决不了轮转问题的，这样一个无奈的，一个有限的时空里。
法身无处不在，法身的境界，你要回到如来，法身的境界，你就能解决这所有的问题。
它建立起这样一个概念。你为啥破相呢？你不是要回到本来样子的，才破相？
佛说这些相都是假的，那你相对于这些相，建立起来那个本性法身，那不是也假吗？所以当这些相破尽的时候，法身也不存在。那个时候就叫本来面目，也叫法身常在。进入空性了。这是修证的一个概念。
其实佛法讲东西，这些概念名词，它都是相对建立起来，然后你要依止这些概念解脱的。它不是个定论。
如果你要修神通的话。我觉得你从这走，还慢了，你要是说想开天眼，修神通，你不如去修道家。道教的，道教的炼精化气，炼气化精，修道，道家，中国道家。修内丹。
如果有好的老师的话，修内丹，开点小神通还是简单。但那个解决不了轮回问题，就这辈子了，也许你80岁修成了，离往生不远了。所以也没啥。
假如你开了个天眼，我修了十年，开了个天眼啊，那我死魔来临了，那下辈子你知道，这个天眼不会带下去的，下辈子天眼还得重修，没用的哦。
佛这样说是，但是佛这样说，是说你不要追求这些枝枝末末的东西，他叫小术。
你的见地是对的，但缺失定力，继续修好了。我们有神通，也不要排斥。不要说，哎呀，我们不追求神通，但神通提也不能提，一提，好像就叫追求神通。千万不要这样认为。
神通挺好玩的，但是没有也挺好玩的，没事的，都没关系的。我不觉得你在执着神通。你不要怕人误解你。
因地心中有佛，心中就不清净。不是有佛，心中不清净，是有佛相。不是我们心中有佛就不清净，是我们心中有一个佛相，就说认为佛是什么样子的。这会障碍你成道。
我们依止佛法，是依止经典，依止上师来解脱。但是刚开始，你心中如果啥也没有，你怎么依止呢？你就像个风大，随风摇摆的是。你定不住的，你要依止来解脱。
但是，依止，不要着这些东西的相，不要说上师一定是啥样的，佛一定是啥的，佛相。如果一旦你定义了佛是什么样子的，那就叫着了佛相。你就会不清净。
比如佛一定是男的，或者女的，佛一定是头上长泡泡的，佛一定是神通广大，头上放圈圈的。
那你要变成尊佛，那就难了，而且你永远在众生这看不到佛。
佛是无形无相的，这个大家都知道。但既然佛是无形无相的，那么三界六道，他是不是能示现一切相？佛是无形无相的，而且佛是一切。成道以后，他是离一切相，即一切法。
那既然一切，那是不是一切都是他？那为什么你在一切处都见不到佛呢？你非得头脑里边，想象佛是头上放光的那个东西呢？是不是？这就是无明。
所以这种是不清净的，不是有佛不清净，是有佛相不清净。你定义佛相，佛一定是啥样的。
我说的，我见到佛菩萨了，那是见到佛菩萨的相了。大家在有时候修行呢，就会看到一些佛菩萨的相，我也是看到他们的相。
我见到了佛菩萨，就像这样，我看你一样啊，那我现在见到你没有啊？佛说这四大皆空，我到底见到你没有啊？
对，就要这句话，行了。哎呀，悟性太高了。
《法身无处不在》8 #50388 @20180630