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734、他只是让你放下二元对立的头脑8 #23272 @20180526
状态里，会的。无分别是吧？你就会在人道，你会觉得——你肯定说善恶都无分别，这不是连人也不能做了吗，是不是？你会怀疑这个。但是现在你在修道，不是在谈做人，知道吧？
是可以是会的，但是这只是在修证之中。但是如果你回到红尘，你做人，他不过是让你了悟，你要回到道，回到道的本体。你要成道，回到道，你要超越人类的知见。
人类的知见是有局限性的，是吧？你要出三界六道，现在我们人类只活在人道，是吧？人道的善恶是人类定的，是不是？说这叫善，这叫恶，是吧？
但是我们不知道因果。佛是站在三世六道来看问题的。佛说很多你认为的恶是有原因的。比如天灾人祸、地震、战争。如果现在我经常说，现在如果你去屠宰场，那些动物会觉得人类都是恶魔，因为我们会虐杀它们。
但我们坐在这，觉得我们没有干，我们现在很善良，但是只是对我们的同类。你对其他道众生，你觉得你恶还是善？是不是？所以这个善恶只是人类定的。
可以说地球上善恶，人类在地球上现在主宰，所以人类定了善恶。吃动物是没有罪的，是吧？但是动物就觉得你恶，是吧？所以人类定的这个善恶对不对呢？也对，在人类这一个物种里边，它是对的。
这个善跟恶，就说它是有局限性的，这个善恶，它是相对于人类这一个人道的话，它也是人类的道，也没有问题。但是它不是真理，就说它不是普遍信奉的真理。
包括畜生道都觉得人类不对，人类不够善，是恶的。而且在地球上是称王霸道的。地球是我们共同的，为什么你们要盖房子就让我们移民，就让我们迁移到，把我们赶到森林里去？
你们把陆地全占了，是吧？全要盖上你们的房子。而且——所以你在修行的时候，你是要出三界六道，你不是只是只人类的一道。所以你要把善恶先放一放，垢净、美丑、善恶先放。
因为人类的二元对立的认知，让人感觉不到自己是佛，会有遗憾缺失感，有缺陷，有遗憾，觉得自己不够完美。因为他有垢，他有净的时候，他就——那个垢就会影响他，因为他想——比如美丑、垢净，他想美不想丑，他想是净的、纯净、圣洁的，他不想垢，是吧？
他想善，他不想恶。所以那一半就会影响，让人类觉得自己是有罪恶感的，认为自己不够完美。这是二元对立的头脑导致的。
我们总觉得自己是有缺失的，总觉得不美，我们总觉得——你看我们经常举例说人无完人，说一个人是没有，他肯定有缺陷的，这竟然成为真理。很多人认为人是有缺失感、有缺陷的，是吧？
但是其实这是我们二元对立的头脑，让我们活的永远觉得活的不开心，永远想更优秀，永远想觉得自己不够优秀、不够完美，因为永远心不安。
永远想让自己学习更多的知识，让自己更有文化、更优秀，长得更漂亮一点，让所有人认可，否则自己好像觉得很平庸似的，就是没有满足感。其实这来自于二元对立的头脑。
现在佛并不是让你变成个恶人，也不是让你不分善恶，是让你把这二元对立的头脑放下。所以佛也说，你看佛说勿以善小而不为，也说要做善。做善，你看他讲经也说善男人、善女人，是吧？
他只是让你放下二元对立的头脑。但人类对二元对立——因为普通人没有太多激烈的事情，就是善恶、美丑、垢净。你看《心经》里边，观世音菩萨讲二元对立的东西，也只是说：不垢不净，不生不灭。也只说不垢不净，因为人类对这个垢净还是比较——不生不灭、不垢不净。
他只是说了这两个点，也是人类对这个还是耿耿于怀的：生生灭灭、垢垢净净。因为人类渴求是纯净的，渴求不生、永生不灭。所以说没有这个头脑，不要这样思考问题。
这是人类的有局限性的思维方式，这种是让你放下这种思考方式，你才能达到圆觉境界，达到如来的圆觉境界。这是个修证的过程，不是让你不做好人的。你回到人道，继续惩恶扬善，继续勿以善小而不为，而且要断恶扬善。
就是说，如果人类很多做慈善的人不会止恶的，人类是——假如一个作慈善慈善家，他也许同时还做坏事，他只是我同时也做好事，是吧？但是真正一个修行人却是：做善事的同时，他要止恶，对恶我就不会再犯了，甚至要持戒。
我恶是一点也不犯，但是我的善不断地做，知道吧？既要做善。所以佛有——有《金刚经》有三轮体空地行善。三轮体空，就汇归到空性了。所以你的善行就不是人类的慈善事业，而是修证。
如果你不能三轮体空地修的话，那跟人类的慈善事业有啥区别？那就不是修证大乘佛法。
所以三轮体空呢，刚开始你说我空不了，我还是觉得——我还是真渴望他谢谢我，他什么？他最起码要给我个好脸，而且他要——甚至说，他不要误解我，是不是？
我做了一件善行，但是他既然误解，他认为我是有目的的，或者是我是我是在做秀等等，这些都有可能。但你只管你修。如果你是个修行者，你只是那样子修，随着修证时间，你自然就空了。
所以才需要时间。你一开始就能达到——你就说不在乎别人的看法，你是不可能的。所以这样子才是修证。所以不断地做、不断地做，这样三轮体空，按这种知见——开始只是个知见——这样去修，这就叫修行。
你只管修证，别人怎么看，那是别人的事，是吧？不是让你做坏事的，不是说让你不分别善恶，不是的。你既然一个佛弟子在这个世界上，如果为人处事，他还是很善的，他还是以善，勿以善小而不为。
只是在修证的时候，破二元对立的头脑。所以他以不动、以定来破，不是在那说：我不在乎善恶了，我无所谓了。全世界无所谓也没用，你得定，是吧？你可以不思考，你定，知道吧？用定来破。
所以修行，你放下全世界，不在乎也没用，你要不在乎自己，是吧？然后你的六根要解脱，你六根圆通了，你才能先破我执。你放下全世界，你这边六根没圆通，你六根见闻觉知没破，你还是个凡夫，只是你不在乎全世界了，那就大不了就是个无情无义的凡夫呗，不能做到，还用修证。
《他只是让你放下二元对立的头脑》#23272@20180526