Word文字版
1235、训练自己有一种解脱的能力27 #50670 @20180826
一个是中阴境界，就说我们人死了进入一个时空；还有一个睡梦的时空；还有一个我们现在睁开眼的时空。这三个时空都是一个我，有一个全能的我，我们自己就像上帝一样，有个全能的我在这出现的一些幻境。就说你在那分别认知，不断的出现妄想产生的时空幻境，有我们共同在那分别，分别产生的，也有个人产生的。就像这个房间，因为我们有共性，这个房间我们就同时，我们所有的都是一个物种，我们是人类，那同一个物种会产生共同的幻境。但是在这个共同的幻境里，每一个人又体验着不同的苦乐，所以也产生个人的幻境，这就是梦中梦。
就是人类面对的，不过就是一个是开眼的幻境，一个是闭上眼睡觉的幻境，一个是中阴境界的幻境、轮回的幻境。这三个幻境你要想破除，包括你说，就是说世界说是不是怎么样发展，我们有规律地发现，你不过你的幻境更有规律、更有重叠性。每个人的幻境不一样的，其实这都是来自于你认错了自己。就是比如说我们是一面镜子，镜子现在镜子坐在这儿，然后呢这些东西都印到了镜子上，这个镜面呢，忘记了自己是镜子了，它认为印进来的那些幻境是它自己，包括你这个六根、你这个肉体，知道吧？你现在这个眼耳鼻舌身意、你这个肉体。
你知道到我们睡梦之中那个幻境的时候，还有中阴时候那个幻境，我们这个肉体是不起作用，肉体是不跟着过去的，知道吧？但是在睡梦中你不要说还是我这肉体这个意识起作用，是不是？那人死亡的以后呢，到了中阴身的时候，他的意识是不起作用的，知道吧？这个六根这个器官是坏掉的，但他仍然能创造幻境。我们有一个不死的东西，就像这个镜子是不会死的，就是本性是不会死的。我们有一个伟大的本性，它是永存的，就是这个永存的东西一直在制造幻境。然后我们的肉体这个坏掉了，它又制造中阴幻境，知道吧？我们现在闭上眼睡觉，它又制造睡眠幻境，知道吧？它有一个本来不动的东西，这个东西一直在那不动、不生不灭，这个东西在如来叫如来，在佛里边叫佛，叫自性、空性。你必须找到这个东西，所有的幻境在你那才会消失。你找到你这个就本来样子。佛说就说佛法里边有很多叫明心见性，见到空性，成就解脱。这个就是一定要找到自己本来的那个不动的，就是它在根里边是什么东西在制造幻境。你睁开眼，而甚至你这个，你认为这个东西是父母所生的，父精母血，知道吧？你认为有一个...。因为中阴境界你要投胎，假如我们怎么来的？一个卵子一个精子的结合，父精母血，那是物质形态了，卵子精子现在是显微镜下能看见的，但是你也知道物质跟能量是可以转化的，只是在三维角度它叫精子卵子是吧？然后呢在中阴境界，其实你投胎的时候你会看到父精母血，一个投胎，你就是一个父精母血再加上你的一个认知吧。你投胎吧就是一个，其实这三个，包括你的认知，你认为有一个父精母血，这三个全是幻境。就是我们投胎都是个幻境。就是如果你能够在很多修炼的，就把这些东西都开始破尽的话，你就会回到本来的样子，就是回到你本性里边了，就是制造幻境的那个东西。
这个东西就叫道，在中国就是很多人求道，就求这个东西。你要找到这个东西你就叫见到道了，你要证到、你要安住在这个东西里边，你就法力无边、无所不能了。所有的幻境因为都起源于它，所有的东西、一切万法、宇宙万法都来自于它，但它不是上帝，知道吧？它不是上帝，它不能生万物，它不是生万物，是它叫空性。而你呢，你过来看着我，你也是了解现在你看到的我，对我的一切也一无所知。我们所有人都是，包括你对你的父母、兄弟姊妹、你的妻子，只不过是你的揣度跟认知，就是你当下的对他们的评价、认知、定义而已。你没看到真实的他们，你也同样看不到真实的自己，知道吧？
你要想了解这些，不是说现在在头脑中说我给你一个答案，说你怎么样才能了解，我要给你一个能力，不是答案。这个能力是先停下来，就是修炼。修炼就是先停下来，停下所有的妄想，我所有的答案都我也不否定也不肯定，先放在这。我是好的还是坏的？我是病的还是健康的？我是在这个世界被人爱的还是不被人爱的？我是成功的还是失败的？我先不要下定义，我不给自己贴个条子，知道吧？我不能说这一切这个世界是好的、这个世界是邪恶的还是善良的？人的本性是善良的还是邪恶的？我也不给下定义。这个世界是生老病死、成住坏空呢，还是常乐我净的？我也不下定义。我先把它放在一边。所以就修炼开始了这个时候，就为什么修炼就有一个坐在座垫上先如如不动，就是身心不动，就是把这个状态叫修禅定。身心不动，身心不动我们面对的动的东西，就是一个是六根、一个是六尘，因为这两个一直在动。
这个是六根是吧？眼耳鼻舌身意，你不可能不动，因为它的新陈代谢，头发在长，指甲在长，细胞在新陈代谢，气血在循环，心脏在跳动，他怎么可能不动呢？而且六尘你是管不了的，它晃动你能管到它吗？是吧？一个根境一个尘境，都在晃动，不停地在生灭、生生灭灭。那么你坐在座垫上想修个如如不动，你怎么可能呢？如果你靠拿这个六根来修，这是不可能的，因为六根永远在动。但是你必须先把这个六根放在，因为你要借假修真，借这个东西来修。那么你就先设定一个你是本来不动的，你必须设立这个知见，知道吧？这叫佛学的最高知见：你本来是佛，你本来就是不动的。这是一个就像一个电脑，你要输到这个指令，把这个指令形成一个知见，先依止一个知见：根尘动跟你没关系。因为六根六尘是个幻境，就说这个肉体跟这个外境，在这个空性里边是个幻境，你是空性的。空性里边没有可动的东西，因为空；要动它不得有个六根有个六尘？现在六根六尘是假的。你坐在这，你是空性的，空性里边没有能动、没有所动，没有动静。没有一个能动的东西，也没有一个能止跟定的东西。你只是这样设立一个知见，你只需要这样设立知见先修定。那么这个六根在动、六尘在动，就跟你扯不上关系了。六根在生生灭灭、在一切在变化，六尘也在生生灭灭在变化，但这两个跟你都一点关系也没有。但这种知见会让你定下来，会让你回到本性。就这么坐下去，身心不动。
然后你知道这个里边你是空性的，慢慢你在红尘里边，因为你是空性的，随着你在座垫上修有点定力的，再回到红尘里边。那么这都在动，有动有静，有时候静下来有时候动，动静都是你头脑定义的，都跟你没关系，那就回到红尘里，行住坐卧都可以修，知道吧？这就是修行的状态，刚开始修行就是这样。随着时间，你的根尘，因为根尘是个假相，就像一个镜子，它现在把镜子里照见的一切当成了自己。随着时间，它慢慢回到它是镜子，镜子的状态的时候，它自然的，镜子里边照的那些东西跟它就没关系了，它不会被它转，就不被境转。你这个功夫需要一段时间，其实蛮简单的。很重要的一点就是一开始上座的时候，你不是想把这个肉体静下来，是你设立了你本来不动、本来空的一个知见，这个知见非常重要。很多人修行就错在这，他是想把这个东西静下来，这个东西是个幻境，静不下来的。
是他一定要设立一个他本来是空性的，空性，空性里边没有动静，因为没有人，所以没有动静；因为没有根尘、没有六根六尘，所以既不是动的也不是静的。你要有个东西才能说它动它静是吧？你现在先把自己设立是个空性，空性里边无形无相，是如来，所以里边没有动静二相，没有动也没有静，所以也不会有一个定态，也不会有一个静下来的状态。 然后根尘不断地变，但是你不动，就是这样。然后慢慢的根尘也不动了，因为根尘本来如幻，它就显现出....。.现在我坐在这，我骂你一句，你马上就感觉不舒服了。你说我本能反应，我想不动，但是我本能反应。你说我虽然把自己当成空性，但是我一骂你，你就马上动了，知道吧？如果你在座垫上修行修一段时间的时候，你知道能达到什么境界吗？我骂你的时候，这句话跟你扯不上关系。现在你本能的扯关系，你觉得我就是反应了，你能不反应吗？不能。那叫不自在，知道吧？但是如果你就在座垫上这样修，就是平时大家叫修耳根圆通。耳根圆通怎么修的？就说对声音，能闻的跟所闻的，耳根跟所闻的声音都如幻境。就是六根耳根跟声尘，这两个都是假的，你是空性的，你没有能闻的、没有所闻的，没有动静二相。声音不过就是静音跟动音，耳根是能听，这两个根尘都在动，不停地在生灭，耳根跟声尘都在生灭，但是你是空性的，里边没有生灭相，没有动静相，你安住在这样如如不动，安住在闻听上如如不动。这样你的耳根就会开解，就是圆通，就是打开局限性。因为现在你的耳朵只能听某一个声波段的，再高的声音听不到，再低的声音也听不到。比如地球自转的声音你是听不到的，宇宙的声音、蚂蚁在地上爬你也听不到，或者你心脏的跳动你都听不到，就在你身上是吧？血液流动你也听不到。我们的耳根是有局限性的。圆通就是打开这个局限性，你只需要不动，知道吧？这个耳根就会开解，这个幻境就会回到本性里来。耳根回到本性里来会达到什么？你就是佛耳，就说你就是你是拿心来、拿你的空性来听声音，就会突破人类的局限性。你就无所不闻，你可以听到六道的声音，无所不闻，而且你在空性里边。有的人说老师听到六道声音会不会恐惧？你放心，当你听到六道的声音的时候，你在空性里边无人无我，所以你肯定不会恐惧，因为有个你你才恐惧。所以这叫证量。所以修行一定要这样子修，你才能破完我执，把六根全部破掉。否则你只是坐这说个理论，这些是用不到的，一遇到事情你就不行了。所以要修证，知道吧？就这样破。在现今社会如何修行？就是拿出一点点时间打坐，先从禅定做。就禅定怎么修呢？坐在座垫上，先把自己当成空性的，里边根尘在动你不动，如如不动，不理，不被境转。睁开眼的时候睁开眼的幻境，睡梦中梦里边的幻境，中阴身是中阴身的幻境，三个幻境都是你的妄想产生的，都是你、你妄想，知道吧？都是空性里的乱动，六根六尘的乱动。空性在这，六根六尘在这，不断地生灭变化、成住坏空、生老 病死。所以这个世界、时间跟空间，这就是你说这个世界，这个世界是你在空性里个幻境。你可能听到这个很震撼，就是觉得你们会觉得我们现在在地球上，其实是错的，是我们是空性的，宇宙在我们的空性里。宇宙包括太阳、月球、星星，包括你认为的宇宙、遥远的无量无边的宇宙，它在你的认知里，知道吧？在我们的空性里，空性里边包含一切。所以佛说三千大千在我们的心里如片云点太虚，就像一片云飘在你的，因为我们的空性没有大小，没有大小，所以没办法说它是大的还是小的，它叫空。有个东西才能说大小，它是真空，真空所以没大小。但是这个真空是永恒存在的。你不要以为无形无相就不是一种存在。因为人类一直认为你要存在，一定是以某种物质或者能量，甚至一种波或者一只分子、光子，你总是要一个形像来存在。因为人类是没有办法了解无形无相的东西的。其实有形有相的都有生住、生老病死，只要有形有相，都有成住坏空、生老病死，都会生灭。
所以你认为如果你是有形有相的，你一定逃不脱死亡，你就不会永生，知道吧？你一定会在生灭里边。因为有个东西，在它生的那一天就决定了它会死，因为你生死就决定了时间。世界是个时间，你就在时空幻境里。只要有生灭就在时空幻境。而真空是没有时空的、没有时间的，所以没有生灭。所以真空是永恒的，所以如来不会死。所以佛学里边最重要的佛学境界叫无生见，因为无生，万法本无生，所以如来不会死。但这个有点术语化了，就是你建立一个认知：就说你是空性的，这个空性里边包括六根六尘、包括宇宙一切，而且凡是有形有相的都在生灭之中。这个是为啥？就说你先所以为啥我们要不被境转？境就是形、相。然后你头脑中有一个闻，到最后不是文字也要放下。你看佛学里边有禅宗六祖，到最后是示现了不识字，为什么？文字是个相。比如我说苹果，你头脑中一大堆苹果的相，因为你必须听懂我说话，你听懂你就得想像苹果的样子是吧？所以文字相，到最后把文字概念全部破掉，你就回到空性里了。如果你不能够回到空性里，其实我们的问题是永无止境的。你这些问题，我从医学的角度、从心理学的角度、从哲学的角度、从什么方法论、从哪个角度，我都能给你一个定义跟答案，但是都不究竟。只有从佛学最高知见的、佛学的角度，我认为释迦牟尼佛的最高，他的角度站在了金字塔的顶端在地球上，他的角度是最顶端的，就说他能彻底解决所有的问题。所以不管从哪个角度都是一个方便说法。就像你今天感冒了，我给你吃了点止疼药或者感冒药，明天你后天还会感冒的。今天治好了，明天还会感冒的，知道吧？你要首先去训练自己有一种解脱的能力，知道吧？而不是去找答案，不是坐在那“我怎么了”？你没怎么。在一生中人会有各种状态，有时候是意识层面的，有时候来自身体层面的。不管这种状态，其实在佛学里边，我们大家都在病态之中，每个人都在，叫无明、无明之病、颠倒无明，颠倒妄想。所以你不需要寻找自己怎么了，是我就是每天就这样的。很多状态让我觉得很烦，这个世界就是这样的。然后我觉得我自己的价值感、成就感，或者是身体不好、心态不好，看过去对这个世界无聊，或者这个世界厌世，或者是我觉得怎么，不管我们是什么状态，千奇百怪的，每个人都是。
而且我们这一生中，有时候早上很开心，中午就很烦，晚上又开心起来了是吧？就算一天我们都三四个状态，何况我们一辈子呢？有时候有一辈子可能有几年活都不想活是吧？活着都觉得自己觉得自己很难受，都厌世都想死；可能过几年又觉得生命还是不错的，继续活吧。所以总括我们的状态叫无常，是吧？我们不断地在变，因为我们自己就是个幻境、时空幻境，你就是个时空幻境。在这个时空幻境里，有很多触缘会导致你出现各种状态。比如你，你每天面对了一个人，然后呢这个人你很讨厌，或者这个人每天骂你或者这个人什么，你就很可能很不开心；但是你面对了一个风景，或者这个人每天夸你、跟你处得特别好、每天欣赏你，或者你有可能很开心是吧？或者你去做生意，你今天成功了你很开心，突然你破产失败了，你也很难过，你可能好几年沉浸在不开心的状态。就说触缘，这 所有的一切都叫触动你的缘，触缘你的状态就会变。那为什么触缘我们就会变呢？因为我们没有能力不变，知道吧？我们活在生灭无常之中，我们活在颠倒梦想、活在一种幻境里，所以控制不住这个心，我们控制不住 。
我们所有的人都希望具备能力，泰山崩于面前面不改色，而且不管自己在乎的还是不在乎的，自己都有能力让自己如如不动。但是这个需要训练的。你所有的问题不是要一个答案，你需要一个能力，知道吧？我们现在都是需要这样的能力——解脱道，需要解脱的能力：我怎么从这个幻境里具备这种能力？第一是触缘来了，我能够不被伤害。各种触缘，不管生意失败了、爱情失败了、婚姻失败了，或者是我被逼迫了，或者是生死来临了、我得了绝症了，等等所有的来临，我不受伤，里边有一个我是在那。
就算我们得了绝症了，假如我们要死了，那即使我们不管怎么痛苦，我们死了的时候，这个肉体会留在这个世界上，这个绝症不会跟着你去轮回的，知道吧？你得了癌症，这个癌症不会跟到你中阴境界的，知道吧？
中阴境界里边能跟下去的，是你一个认知角度，你认为你得病了。其实在中阴境界，你这个肉体已经没有了，你得个啥绝症？绝症是人类的说法，比如肝坏了、心坏了或者什么坏了，那不是人道的一个解剖，是个人道的一个，它总会成住坏空，埋到土里边烂掉的是吧？但在中阴境界，你带过去的是一个认知角度。但是今天坐在这，我是不是说要改变认知角度呢？是，首先要改变你的认知角度。 所以你的苦难就从你的认知开始，你从第一念开始怎么认为的，知道吧？怎么改变认知角度？不能随便改，按佛的知见改。
按佛的怎么改呢？先坐在座垫上如如不动：你是空性的，眼耳鼻舌身意、色声香味触法都是空性里边的幻境、呈现出的幻境。你先安住在你是空性的这样一个知见上。虽然这个知见是没有力量的刚开始、靠不住的，但是继续下去你就有力量了。你本来就是一堆信息的组合，说句老实话，是吧？你说把你分解了，不原子、分子、光子，分解下去最后是个波、是个信息，现在不是科学也能这样分解你吗？那你怎么认知很重要了，你怎么认知这个世界的。所以就像我们现在作为一个人，我们一睁眼就看到这个世界说，这个世界是成住坏空的、生老病死的，那全是苦难，你看的。
你看我结婚很恐惧，很多男孩子都不结婚说，我爸我妈不幸福所以我不结婚是吧？因为我身边的亲人朋友不幸福，所以婚姻是爱情的坟墓等等。或者是说你看，这个人生老病死、成住坏空很容易，反正我们也现在到人到中年了，剩下就是苦难了，因为要老了，老苦、死苦就来临了。但是我们看到的这都是其实在佛学的角度，从第一开始你，就是说要开始解决问题的时候，就是停下你的认知，知道吧？时空是个幻境，这个世界不是成住坏空、生老病死的，不是这样的，不是充满了快乐跟苦难，不是这样的。是什么样的？
你要先从不动开始去，先建立一个知见，知道吧？建立一个佛知见：你是空性的，这个六根六尘是个幻境。所以你一直在看电影，你一直在体验幻境，你不知道这个世界是什么的。所以佛说你没看到实相，你没体验到生命的实相。生命的奥秘就在这里边。你如果回不到空性里来，你就永远不知道生命是什么样的。等于是我们这一世又白活了，我告诉你。你以为这一世就吃饱和穿暖是吧？我们享受点善报，然后呢我们认知这个世界是什么样的，有一点理论、有一点思想，这就你真的白活了。
科技这个世界有多少多少、很多很多意识、高科技或者很多思想已经很成熟，但是解脱，如果你不能够有正确的认知角度，解脱是解脱不出来，永远在幻境里边。你就是很优秀，你也是在时空里边优秀，而时空是个假相，你会消失的。这一世你很优秀，下一世来了你忘了，你重新优秀吧、重新学吧，就很难。很多世我们重播、重播很多东西。所以这就是佛法在地球上的珍贵之处。作为对人类来说，其实释迦牟尼佛教法非常珍贵，就你很难真正闻听到正法，很难闻听到解脱道。否则我们是真的不知道时空是个幻境。而人类在时空里，你认为你是真的是爸爸妈妈生出来、父精母血，而且你觉得这个很坚固，这个父精母血，我怎么能够破掉的？但你不知道从你投胎那一念就是个错觉。宇宙大爆炸这些东西，科学，只要有个科学家在那里，就错觉永远不断。科学实验是来自于科学家的观察，知道吧？但是只要有一个观察者，错觉就会不断。你投胎的时候你认为你投胎了，其实你在空性里，空性是不动的，那只是个幻境，知道吧？一个你投胎到，所以如来永远无所从来、无所从去，不动，如来是超越时间跟空间的，所以他叫永生，他不会死，他也不生，所以不生不灭。这叫佛学叫大涅槃境界。证入这个境界叫证入大涅槃境界，你就法力无边、无所不知，知道吧？所以很多修道者就是要最后要进入这个境界。这个说这些，其实我们现在说的这些佛法的正法，说这些真不是说就像我们看《天龙八部》或者是那些什么练一些叫什么独孤求败，或者是山上的武林高手，或者是掉到洞里边捡了本武林秘籍，这个比那些要震撼得多。释迦牟尼佛的最高知见，你可以比他们要，你比孙悟空在，孙悟空神通广大吧？比《天龙八部》里边那些武林高手都厉害吧？七十二变化，孙悟空在释迦牟尼佛、在如来的手心里，连手掌都跳不出去，知道吧？空性，知道吧？空性教义。这个真不是一个宗教，它是一个解脱的能力，就是从时空中跳出来的能力。否则其实是佛来不是给大家看感冒的，或者是看头疼感冒的，或者是大家里边“老师我今天很烦，你能不能帮我解决这个烦”？这个问题对于佛来说太简单，你可以出去唱歌跳舞，你可以吃顿好的搓一顿、嗨一顿，可以用任何手段来解脱，你可以快乐起来，知道吧？很容易快乐。
但是你能永恒的、不生不灭的、永恒的快乐吗？你明天就继续烦，又烦了，你在生灭之中。所以有些问题不是一个、一两个答案就能解决的，知道吧？需要一种能力，知道吧？这种能力，如果你能够修禅定就可以获取。获取这种能力，但这种禅定不是简单的，是一定要了解这个根尘是幻境，这样你才能够进入一个空性的状态。空性的状态这个就是禅定，知道吧？是你进入一个状态，但是这个状态开始就是个知见，因为无我。因为你是先设立你是空性的，六根六尘都是假了，所以没有一个人、没有一个东西在空性里边，所以你进入状态、在一个状态里，但是这个状态里是没有人的，所以不能定义它叫定或者，因为有东西你才说它是静的、它是定的、它是散乱的、它是…因为没有，所以不能，只是一个知见，知道吧？正知见，安住在那儿。就是这样，这就是修炼，就是就这样放下我执。不是坐在那说你去布施两个苹果、行个菩萨道，不是这样的。那个起不起作用？那个可以，但是呢你要真正想放下我执，就得开始修，知道吧？拿出一点时间修吧。因为这个理论上是可以，但是需要时间，需要一点时间继续修，就是坚持。支撑它的就是一个是如来的正知见，一个是成道的信念。需要在一生中用以指导、支撑，你想成道，就是这样子。你想解脱，你想不想解脱？所以这个世界有很多诱惑可帮助你去，比如吃点药、出去玩一玩，或者是嗨一下、旅游一下，或者是谈一场恋爱，或者是做任何事情，你都可以简单地快乐一下。很多方法可以，中医、西医，或者是这个世界心理学、哲学，都可以帮我们暂时的安抚我们的心灵、安抚你的幻境，让你的幻境，因为你的幻境触缘就会动。你今天不开心了，看到一个喜欢的人，你就开心了，就这么简单，是吧？看到不开心的肯定你不开心。
触缘你的心态，你是没有能力不变的，你没有能力不动，你一定会动。但是那是幻境，你活在幻境里，所有的苦难来自于你活在幻境里，就是这样。
《训练自己有一种解脱的能力》27 #50670 @20180826