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1433、是你的妄想要停下来30 #50163 @20181021
（师兄：现实跟修行有冲突，时间精力是有限的......我是不是要切断那些，专心的修炼？）
你在学第一义谛，所以不要这样想。首先你在修行的过程出现厌世、出现空、出现虚空、出现虚无、无聊，这个很正常。就算你不修行，在红尘里，你每天都要填充你空虚的心灵，比如说你坐在这，没事了，你就要找点事做。除了睡觉吃饭，然后你就要唱歌跳舞、出去应酬，因为你空虚无聊，你觉得有时候孤单。
所以一个人静下来，他静不下来，他是空虚无聊的，然后呢，他不断地满足六根的欲望，他要不断填充这个空虚的皮囊。眼根，我要看电影，我空了的时候，要赶紧看个电影。我耳朵要听个声音，听个音乐。我鼻子要闻个香味。我嘴巴里要嚼点想吃的东西。
它要填充，那个味觉，那个嗅觉，那个声音，那个色相，所有的东西，还有身体的感觉，拥抱、离合，性生活，所有的一切，其实填充你空虚的灵魂的。因为你心里本来就没东西，你的灵魂、你的心是个幻境，所以人会感觉到空虚。
你现在修行了，你不填了。你的眼睛关闭上了，你不看色相了，耳朵不听声音了，嘴巴不吃了，鼻子不闻香了，身体，性生活很多东西停下来了，当然你会空虚了，这很正常啊！因为你六根，不会在这个世界上填充，不断地喂它东西了。
六根是不断要换的，今天吃了柿子，明天要吃梨的，六根要看新鲜东西。今天看了部电影，你不会一百天看同一部电影，你要换一部电影、电视剧看。因为眼根它要填充，它要新鲜刺激。所有的生理，你的“我”是需要新鲜刺激来刺激的，否则生活对你是没有意义的，没有新鲜感的。所以这就是为什么夫妻之间会移情别恋，没有新鲜感，并不是不爱，爱啊，就是没新鲜感了。新鲜感过去了，就像梨子吃完了，他就要吃柿子。
你的六根需要新鲜感，新鲜的东西，眼根、耳根、鼻根，这就是人类。因为他空虚，这个灵魂里是没有支点的。为什么没有支点？为什么人类会没有支点呢？没有方向感呢？有方向，唯一的就是死亡。
没有方向是因为幻，三维幻境。你的“我”是个假的，如果是真的，它就有支点了。为什么找到真理的人，就像如来，他就如如不动了，他就很安心了。而人类是不安心的，因为人类活在假相里，他的自我是假的，所以这个自我永远填不满，所以欲望永无止境。
欲望的永无止境来自于你的空虚，来自于人是个假相，是个幻境。所以你的欲望填不满，好像今天吃了梨，怎么我又不快乐了？我买了一箱梨，我很想吃梨，买回来了，吃了三天就不想吃了，我想换个苹果吃。难道我的欲望永无止境吗？不是，是你需要新鲜的刺激感，否则你那种空虚是填不满的，它不是欲望，是因为假，那个“我”太假了。
你现在修行了，你不满足六根的欲望了，你不填了，你不给它刺激了，暂时的空虚、厌世，很正常的。但这些也是一个暂时的现象，连这些也没有。空虚、厌世这也是来自于“我”的假相，“我”的假相。刺激、热情、觉得自己有激情，或者空虚、无聊、厌世，或者自己对这个世界充满了爱，都是“我”造成的假相，你那个“我”是一个执着，是三维的投影。
所以你只能停在那儿，当你出现这些状态的时候，你继续修好了。只要你的知见没错，它会过去的，这种状态也是无常的，这段空虚无聊的时间，厌世的时间会过去的。
但不要认这就是你，你是如来，你是空性，跟这些情绪没关系，跟每个觉受没关系，跟见闻觉知的东西都没关系。你身体的体验都跟空性扯不上关系，都是三维幻境、投影，都是我执导致的。你那个我执没消停，妄想还在那儿。
还有你说修行，修行说，是不是要离开这个世界，一个人呆着或者闭关去修行？修行，你学第一义谛，我只是告诉你，这个世界任何东西都不能障碍你，是你的妄想要停下来。离开相也可以说，他们打扰我太多了，因为是你着相，并不是那些相真的是出现了问题，人家真的惹你了，是你的认知惹你了。
这个世界诸相虚妄，这个世界的所有相，所有人事物，众生也罢，人事物，男人女人也罢，这个世界的好坏善恶，美丑垢净也罢，这些相，它之所以让你觉得你不舒服，是你这儿在不断地认知，它才能影响你。你的妄想没停。
你要停不下妄想，你住在山洞里也没用，它们照样影响你，我告诉你。你要停下妄想，你不用破相，那些人全破了，诸相跟你没关系。
但是刚开始修行，你说，我不行，我有个过程，我需要一个人呆一段时间，很正常，你就一个人呆着呗。但是问题，你知见要对。不是，这个世界没有人能打扰到你，是你的妄想在这不停。
你妄想没停，所以导致的，你对这个事不断，对这个三维投影不断地分别它们，美丑垢净，善恶，大小，空间，这个人好，那个人不好，这个人是对我修道有利的，那个人不利的，什么情欲、爱，什么这些东西是障道的，或者不是障道的，甚至佛法这些，我适合哪个法门。你想多了！
如果从第一义谛走，停下来，这是最快的。否则这个世界，光佛法的法门就能把你绕个十年八年的，绕进去。剩下的都是工具，你觉得你这一段时间，说虽然我知道我是空性的，但是我受这个身体的觉受，比如我病了，或者是这个世界，身边那个人对我影响特别大，其他人不影响，就一个人特影响。好，离开他，离他远一点，自己一个人呆着。
因为影响你，三十六计，逃为上计，先避开。这个住在关房里，先避开，也是一个办法。身体的觉受你避不开，这个世界，其他的你能避开。身体的觉受说我病了，那你没办法了，你走到哪得带着它，肉体你避不开。
但是你安住在空性正见里持咒，你可以暂时忘掉它，暂时忘掉，物我两忘，暂时把这个身体，暂时的觉受在禅定境界是可以忘掉的，所以在禅定里边，它也影响不了你什么。但是得病也要治，也要吃药，吃药也是助缘，让它尽快地好起来。因为身心，如果身体很健康或者什么，得定你会快一点，因为痛苦你会慢一点。
这也是相对于你初学而说的，对登地的菩萨来说，不管他是健康的，还是病态的，就算他身体有绝症，都不影响他的幸福，不影响他的空性，连个汗毛也影响不到他，没有东西可以影响他。
（师兄：如果要定下来的话，首先要做的最重要的事情？）
首先要做的最重要的事情，我建议你先在座垫上，先学打坐。没有一个，基本上所有修行人都会以这个姿势，因为你是人类，人类这个姿势是最容易得定的，你一定要学会打坐，这个法门太好了，不学有点可惜。
当然你说，我不打坐能不能成佛？也能。但是为什么不学呢？打坐，而且好几个小时能在座垫上坐得住，而且成为习惯，就是盘着腿坐在那儿，然后如如不动，然后呢，建立起你是如来的知见，这个知见一定要一开始就建立起来，你是空性的。
当你建立起这个知见的时候，三界六道，不是佛说我们有三界六道，地狱、畜生、饿鬼、天人、修罗，跟你没关系，跟空性扯不上关系。所以在那一刻，这些东西都已经是幻境了，它们已经都是能让你入幻境的一个打扰了。
你是空性的，它们跟你扯不上关系，但你认为有关系，你习惯认为有关系。就安坐在这个知见上，慢慢地如如不动，但是你会出现各种问题，比如念头，什么扯你什么，就拉锯呗。但拉锯也是个幻境，你做的任何事都是个梦幻了，修行也是个幻境了。
以这种方式，建立起第一义谛的正知见，然后学会打坐，这是刚开始一定要学会的。然后对影响你的境界，实在搞不掂的，逃，先避开，就是这样，没有其他。
但是知见不能丢，知见上始终要，知见上要通透。就算你避开了也知道，影响你的不是那些人跟事，而是你的妄想。就说你避开了，也要有这个知见，不是人家有问题，是你有问题，是你受不了么。
而且刚开始在座垫上的功夫，每天两个半小时，三个小时或者半个小时，实在没有，十五分钟，坚持，要坚持。刚开始一点收获也没有，除非很多宿世已经有登地菩萨，他的修行已经很到位了，或者宿世有根器。就算有些人有境界也可能不是，他达不到正定，就说也会，还容易走偏。所以不要追求境界，但是你继续坐下去就行。境界已经够多了，闭上眼。
怎么会倒退呢？只是你认为。你要有个境界，你说倒退，还不是你有个境界或是体验觉得不一样了，比如你今天放光，明天不放光，你就觉得倒退了。那不叫倒退，放光不放光都是空性，都包含在空性里边，你有这个知见就叫进步，下次放光，你就不会执着了。
如果放光你就喜欢的话，那说明你一直过不了放光这回事。你一不放光，你就说倒退了，而且你有一天，你在座垫上先停下来修止，修静，是有一天你在事上，对待很多事的时候，你这个肉体意念，杂乱也罢，动静也罢，不影响你。
是练这个了，不是求个静，求个止。那个止跟静成不了佛的，它只是空性的一个示现。求止求静是有一天你会看清楚，这个六根是个假相，看清楚它是个假的，是个三维投影，否则你怎么能用你三维的眼睛看清楚，你是个三维投影呢？
还有就是身体很不舒服，或者是杂念实在太多，这一段情绪实在太糟糕，学会咒语。我不是经常说，学一些咒语，现在流行的不就大悲咒，楞严咒，六字大明咒？六字大明咒短，大家就好记。楞严咒长，手机现在随身带着，让它给念，放在旁边，都可以，里边录进去，让它在旁边，你听就行了，反正大家是一体的。
学会些咒语，学会持名号，念佛号，祈请龙天护法加持，祈请观世音菩萨加持，求诸佛菩萨，学会祈求帮助。这个很重要的，我们都很高傲，从来就没有偶像，就觉得自己什么都能搞掂。你搞不掂，我告诉你，要学会求人帮助。
诸佛菩萨都有愿力，愿意帮你的，去求他们，龙天护法也有愿力，它愿意护持，你不要管那个龙天护法是个坏人，有的不是鬼神也发愿护持修行者，你说你太坏了，不要过来。
他能帮助你就行了，要学会这些，这些是我们百宝箱里边必备的工具，秘密武器，祈请龙天护法帮助，祈请诸佛菩萨加持，没事了，不要认为去那上炷香，点个灯是个迷信，这也是个形式上的。有时候你心中有，你那个心动是个刹那刹那生灭的念头，没啥力量的，你以为你心中有，你心在哪里呢？你就乱想。
你做事的时候，你还能安住五秒钟，上炷香的时候，你最起码心在香上，还跟佛菩萨能沟通一下。你心中，你看上个香，你心在香上，眼睛有佛，手中有香，心在祈请上，你好歹还能......你说我心中有佛，我刚才看你想今天晚上吃啥可能，你就没有......
因为我们念头是刹那刹那变的，你心中有个啥佛呢？你只是说，大家说佛的时候你没骂，这就算心中有佛了。我没骂佛，我看见佛还合十了呢。你说佛法的时候我没诽谤，我没觉你在说迷信，你觉得这已经算不错了。
从早到晚，你心中想啥了？你就没想过佛。而且你知道佛是啥？你想出观世音菩萨，也是在墙上画的那个样子，你对菩萨能认识？你觉得他会变成只猫，你认为那是个菩萨？所以你着相的认知，这个没力量的。
祈请，上香，祈请，家里供个佛像，都开光的佛像，这个是要的。是因为你不在，你找不到本心。等你找到本心的时候，你可以在沙漠里边，在哪里你都心中有佛，我认。所以形式，那一秒钟你的相应，并不是佛喜欢你那炷香。要懂得这些，善用其心，善用用你的专注，这些东西。
你那个工具箱，你要有个百宝箱，什么加行，各种法门，各种都装满，随时拿出来用的。就算你修一个法门，那些小法门也随时可以。因为你的身体不知道会遇到什么事，今天好烦，烦的着相了，我知道着相了，但是烦成这样，我调不过来了。实在不行，唱歌跳舞也行，出去放松，跑步都可以，什么都行，法门无量，八万四千法门泛指这个生活里，你能拿得出来的。
当然有一个必备的，持名号，念咒语，这是佛教，有宗教佛系的，有宗教性质的。因为你唱歌跳舞这个好像，唱歌、跳舞、运动、健身，如果你的心以空性正见，而且很专注地去健身，也在修炼。
但是如果平时普通人是没有空性正见的，他没有思想，没有思想指导下的健身，那就是平时的运动。你有佛正知见，再加上你运动的时候调呼吸，配合呼吸，或者很专注，那你已经在修禅定了。所以你行走，行般舟，走路也可以修禅定的。
这些方法，市面上流行的，都可以放到你的箱子里，偶然拿出来用一用，蛮管用的，这个不行拿那个，换一下。空性正见，最高知见，这箱子上边的咒语就是空性正见，然后指挥着所有的法门，一大堆。法门越多，你越厉害。但是不是每个都要修的，你会，但不代表你修。因为你修多了，哪个也不灵了。但是，它是对治你的习气跟欲望，对治你的一些乱想的。
市面上流行的也就那些，反正大家都听过，什么观呼吸，数呼吸，什么数绵羊也行，然后呢，持咒，念佛号，祈请龙天护法加持，什么各种咒语，什么这些，然后什么动中禅，静中禅，禅舞，禅话各种，然后搞清它们的原理，按空性正见来指导，变成你的工具，变成你调伏内心，调伏身心的一个工具，就行了。这就是大乘菩萨修行的方法，法门无量。
不管你修什么，最终要停妄想，头里边那个妄念，息心，停妄想。你修什么法门，最终要停下这个，因为就这个东西让你成不了佛，你不停这个停哪个？
不是这个世界，不是这个六根让你成不了佛，也不是你这个觉受让你成不了佛，不是你有病让你成不了佛，也不是这个世界有人障碍你，冤亲债主导致的。是你乱想，是你妄念，无明乱动坐在这。你看坐在这儿，佛说的，本来你是空性的，无明一动，世界众生产生了，时空产生了。虽然现在你根本不知道这件事，因为你还浑浊呢，浑浊得十万八千里，浑浊得那个沙尘暴有十万八千里那么厚，没停下来。
只要一点点修，总会进步的。我自己，这是自己实证体验过来的，就从人道，你就这么修下去，就坐在那儿，你停下来，放松，配合各种小法门，就这么走下去，一年两年，有一天，你真的是。虽然你还没成道之前，你已经自在了，不是说你成佛才自在。
你已经开始比身边的人自在很多了，这个世界很多东西困不住你，而且对往生，中阴境界这些东西已经，你能看经典就很容易了，很简单了，念经，看经典，你就有法喜，充满，每天都能充满。
而且对这个世界看得越来越透，越来越清晰，你不会轻易地就困在一份亲情、友情、爱情里，轻易地就困在，你不会在那儿，心就纠结得像乱麻团，觉得空虚、孤单、寂寞，这些觉受不会找你的。你没成佛之前就可以达成。就说你已经在人世间，在做人这一块，你已经很厉害了，在你没成道以前，就光靠定力，就已经很厉害了。
我们现在不自在，活得有点无奈，我们有一些，尤其得病，生死，死亡，得病更难受，得病。人是有业报，坐在这，你坐在这你看，你试试你啥也不干，如果你没有心态，心理上没有什么......
如果你在这个世界上一无所有，你没有金钱名利情，现在没有名利情，然后你的六根没有每天不停地刺激你。你在这个世界，人类的欲望是拥有名利情，再加上你的六根要刺激。
如果六根没有受刺激，不刺激你了，你的名利情也觉得一无所有，你觉得一无所有的时候，你坐在这儿试试？你坐在这儿十秒钟，你冒的泡全是烦恼。你会烦死的，你会活得生不如死觉得，你会活着干啥，累死了。
这叫业报身。你没有喂它东西，这个东西是要吃的，眼睛要吃，耳朵也要吃，鼻子也要吃，它要不断新鲜的血液供应的，就像吸血鬼一样，它要在这个世界上吃新鲜的东西喂它的。
还有，要拥有市面上大家公认的名利情，我应该有什么，我要多少钱，多少权势，我说话要别人听，等等，对很多事情的掌控，控制欲、占有欲什么，这些东西如果没有，你坐在这，你肯定是个烦恼的人类，不用说。因为业报在这儿，这是个业报身，父精母血的业报身。
你妈的执着、占有、控制、欲望，你爸的在这儿，你的也在这儿，他怎么不烦呢？他坐在这儿一念不生，他也烦，他冒的全是烦恼。就算他拥有了这个世界的名利情，就算他不停的的喂养眼耳鼻舌身意，他要不停地喂，他累死他，过两天不喂就不对了，就觉得好无聊！
而且你一旦拥有了名利，成为你家的东西，没用了，那些东西已经喂不饱你的灵魂了。当你有钱，有很多钱把它存在银行的时候，你已经无法从钱里边获取快乐了。很有钱的时候，钱不能带给你快乐。
当你爱得死去活来，拥有一份婚姻的时候，七年之痒就来临了，然后，你已经无法从这份爱情、婚姻里获取快乐，不能持久地获取，人类的本性，人类的习气如此。你只想要、占有、控制，你没有能力在这里恒久地获取快乐，你没有这个能力。
你想要它，你喜欢它，太光了，挺舒服的，好吃。当你拿到家里的时候，你是没有办法从它持久地，这一辈子就从这个里边获取快乐的。这不是，因为你的眼耳鼻舌身意都要，你必须看电影，你必须去不停地看喜欢的色彩，欣赏，青山绿水，清风明月。
甚至你的头脑也要要高尚的品质，道德理念，我要有个支柱、支点，我是一个高雅的女人，或者不高雅的，或者别人怎么认为我不在乎，我多么优秀。这也是喂，各种理论喂你，让你觉得活着不是幻境，支点，理论，对自己贴的标签，到最后我是什么，是什么，这些都是。这样你就可以站在这，觉得你活着，觉得你真实的。
你试试把这些东西全部拿走？空虚、无聊、孤单、寂寞、厌世、烦恼，马上就来找你，你把这些东西全拿走，这些都是喂你的，这些都是你精神和物质需要吃的，都是这些东西。你把这些东西一拿走，你的幻就来了，因为你本身是假的那一面就呈现出来了！
先是寂寞、空虚、无聊、孤单，然后觉得厌世，因为你习惯喂了，现在不喂了，它就向你表示，厌世、厌世、厌世，烦死了，喂我，喂我，看个电影去，听个音乐去，它就要，它习惯性这样刺激。你的耳根一直在刺激里，我喜欢听那种音乐，我要听高山流水，我不想听这种声音，这是噪音，喂它，喂耳朵，喂眼睛。
现在不喂了，没有精神食粮，没有这些东西，然后你就无聊、空虚、寂寞、厌世这些来了，知见就来了。你怎么知道那是厌世？那是空虚？那是寂寞？你自己给自己定义的吧？你怎么知道这叫烦？这叫冒泡？
但是你说，我知道啊，我坐在这儿可难受了，活得生不如死，早死算了，如果知道死了能解脱，我就死了，偏偏还知道点佛知见，知道死了解脱不了，所以我现在还活着。然后在这儿乱想，你知道这叫妄想吗？
下一步你要停的，就是这个妄想，什么舒服，什么不舒服，不喂它就难受。当你把这个妄想停下来，你就开始了，在人道你就有好日子过了！你可以不喂它，你也不孤独，你可以不看电影，看着白墙，四壁空空坐在这儿，就像达摩祖师面壁，九年看着这个墙，他也不会感到寂寞的，他也不会觉得日子是无聊的。因为他已经没有那些认知了，不会那样，不会老喂它这个惯性。
你宠着它，你宠着你的六根，你宠着你的觉受，把它宠坏了，它一定要这样，不能那样，一定要那样，不能这样。
修炼就是这样，这就一段时间，把这段时间过来，就可以面壁了，面壁看着墙，宇宙就在墙上。看着白墙，星星在那儿闪光，太阳、月亮在那挂着，风景，像看高山流水一样，那个时候闭关没问题了！
否则，如果你闭关，时间久了，就是那样的，房间四壁空空，啥也没有，好无聊啊，修行也不过如此，好像没证量，虽然我在关房里。为什么大家要闭关？如果这一个知见没过去，你知道，闭关它会增加另一个知见，就算四壁空空，他会觉得，那个“名”就出现了，我闭过关，而且上边四面啥也没有，而且我在关房里没有孤独、寂寞。你知道这叫头脑的圈套吗？因为它增加了名利心。
因为他那个妄想没停，他那一段时间没过，他那个孤独、寂寞，它一定要喂自己，你看，我多厉害，四壁空空，我住了两年没动。他出来以后，他那个虚名很厉害，你要说他不厉害，他会说，我不厉害吗？你进去试试？然后虚名就出来了，你不要以为，很容易成魔的，走火入魔的。
所以头脑就是这样，它一定要给自己一个立足点。所以你那个妄想停，小心这一点，但一定要平安地渡过这个无聊、厌世、烦恼乱冒这一段。因为你六根停下来了，对外界的通道停下来了，六根关闭了，身心的体验也停了，然后这个身体就不适应，这个业报身就跟你没完，这个业报身就跟你抗议了。
你要是再不喂我，再不让我看部电影，听个高山流水，我给你孤独，我给你寂寞，我给你无聊，我给你烦，你不得带我出去玩？带我出去看山，带我出去看水。
这一段时间很重要，把这一段时间停下来，这一段时间是人类的一个刚开始关闭六根的一个过程。当然有空性正见的人，他全身心专注在，安住在另一个系统里，他会无视，他会忽略身体的需要。有大愿力的人，这就是为什么要有出离心、愿力的原因？要发愿成佛，我要成佛，除了成佛，其他障碍我的所有东西，障碍我成道所有东西，我舍，我要成佛，这是愿力了。
那这个身体，那就不管它了，因为身体这是个觉受跟欲望，所以不管它，就安住在这儿，然后这个愿力不断地强化，不断地认为自己一定要，一定要，一定要成道，然后跟这个欲望在拉扯其实。这一块就比较辛苦，一段时间。但你要快的话，一般三个月，五个月就搞掂了。有的人是时间长一点。
这个也是，还有也是缺失感，其实是一个自我觉受的分别认知，他一定要，是个惯性，习气，欲望是个习气来的，慢慢就停下来，过了这段时间就停下了。
停下来，你就安静下来了，初步的妄想，人类的妄想，初步的欲望停了一部分，停了一个等级。好，终于胜利了一个等级，这个时候，你不管在这个世界一个人呆着，还是跟很多人呆着，不管是听到噪音，还是听到美妙的音乐，这个六根，好像反应没那么明显了。
也不会厌世，也不会很积极地投入到这个世界。也是一个，人类会觉得你也没有太多激情的一个状态。但是呢，你也不厌恶做事，让你做点事，你也不那么烦，在红尘里边，稍稍有一点自在了。最起码自己的身体对你影响不大了，就是坦然地面对所有的事情。
比如说自己病了，甚至医院说你得了什么病，你也不会太恐惧，你对疾病、健康，人世间所有的东西，虽然没有把它当成幻境，但是这些东西对你的牵引和影响已经不太厉害了。还有就是你看到有人杀人这种境界，这种印记没那么深刻，不会影响你了。
是你的头脑妄念没停，所以不断地在影响你。妄念，如如不动，它会不断地出来，如如不动。
《是你的妄想要停下来》30 #50163@20181021