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1434、停下执着才能离相12 #50164 @20181022
做一些佛事，她一直在云南，孩子呢？也在云南。那现在你也在，谁照顾，小孩也没人照顾，她照顾。她如果觉得起作用，她做了心安的话也可以，但解决不了根本问题，你也知道，她是，她有时候它起点作用，她可能也做，比如她给这个众生做完了，那个众生来了，她又得做，没完。她是不是密宗？她涉猎了密宗的东西，还是见地上不透，佛法这个见地。虔诚，她有她的契入的方法，慢慢来吧，佛菩萨会帮助她，是，不究竟，对，不究竟，在人道不停的只分别善恶，是不究竟的刚开始，是着相的，你离了相，再回来，再说，第一步没达成的话，说一切都是，这些都没意义，被幻境转了。
先关心她吧，关心她，给她治疗，满足她的，随顺她的心念，因为你是她丈夫，在佛法这一块儿的度化，你的爱可以帮到她，而不是理论，因为这是角度不一样，就是她对你的要求不一样导致的。她站在一个上师面前，她假如跟我交流，她不会要求我做什么的，对我没有期望，她不期望我会关心她，给她倒杯茶，会陪她住医院，没有这种期望，但对你她有。如果你满足不了她人类的这些，就是，甚至哪怕稍微随顺她吧，因为她毕竟现在病了，就是你能做，按你的能做到的吧，有时候实在你做不到，你也要，你也是众生，也要关怀自己，就是能做多少算多少吧，不要强求自己肯定能帮到谁，我们有时候也是力量有限的。就是说一定要自己能把谁帮到，帮到他什么，甚至是你所爱的人，说亲人朋友，这个也是执着，说一定要帮成什么样，把他从哪里救出来，一定要帮，那有时候把你累死也搞不掂。
你还不如保存点实力，你先赶紧修，她要求你能做的尽量做，做不到的，你说抱歉，我做不到，那她抱怨也罢或者，那也认了吧，就当今生的缘份而已，至于帮助她，还有，当然说其他老师，身边还有其他很多，她很善良，而且她在修学路上修行这么久，她会碰到，她到了初中高中，慢慢的她会碰到其他老师度化她的，就说有时候最亲近的人，不见得能是你的弟子，她可能其他老师去帮她，她会慢慢契入的。
对，那肯定，尤其她在受伤的时候或者亲情，情绪，还有就是，身体都不好的时候，那肯定先寻找一个能让自己心情舒服的地方，除非这个老师跟她缘份很深，有时候缘份很深，她不舒服，她可能也被摄受了，但缘份如果不够的话，那场就是她要寻找一个地方了就。
一开始大家都没功夫，就很容易被神通这些一些功夫境界摄受，就是因为没功夫，很无奈，而且在这个世界上走得很累，很辛苦，自己搞不掂，这个时候想依止一些东西。其实你说她多相信那个，她也其实有时候累的，就是尤其得病的人，她是想依靠一下，因为自己没力了，身心无力，她想依止一下，毕竟佛菩萨空性这个，一开始看不见、摸不到。但始终这个见地，你告诉她，就是说，如果你想有功夫，你一定要离相，离了相才有功夫，被境转，被相转，肯定没有（功夫），但离相，并不是这个世界的相在那儿，你脑中有个离，说，一定是停下执着才能离相，这个是根本见地了，头脑的执着停下来就叫离相，妄想跟执着一停，诸相皆灭。
你要妄想执着不停，那个相今天离了杯子，明天离了橘子，后天离了香蕉，那世界的相，万法有那么多，都是你执着生出来的，你怎么能离呢？一旦人开始离相，执着一停，功夫就出来了。执着停下来，空性才能，功夫才能显现，功夫显现了，你才自在，离相以后才即一切法，你能随缘显现境界，随缘度众生，然后你才是一切，这才是后期才说的话，不离相怎么也不行，就停妄想，停执着。
但这个停的过程中，不是不能起用善巧方便的，比如，在我离相，我的妄想没停以前，比如说我现在有了一点功夫了，我从人道蹦到天道去了，比如说，那有些境界，比如说，感应，场，对我影响很大，比如在天道的人，如果在人道的人，他是物质对他影响很大，在人道，在人道是物质，就是，你要看得到摸得到就对你影响很大，比如这个橘子，你一定要，我坐这说，有个橘子给你吃了吧，光说没用的，你体验不到的，我把橘子拿过来，放这让你摸，让你拿舌头嚼，就是你拿这个六根去体验。
人类受报也罢，享受也罢，都是要六根，这叫六报，这叫交报，六交报，这就是你的六根一定要，看得到，摸得到，尝得到，嗅得到，听到，体验到，人类就，报就熟了，善报、恶报都需要这样来受的，人类是这样受报的。但你们修行，离相离到一定时候，气脉转化成光的时候，就开始要进入到，这种交报就不一定是物质了，光、场、能量就对影响很大的，坐在这不同的场，不同的地域环境，还跟不同的人在一起，还有就是，它的振动波、振动频率这些都影响，这又看不见摸不到了。
再往上随着，就你才会感应到地球、月亮、星空、太阳系、银河系对你的影响，就是你越后，你感应的东西不一样了，你不需要物质了。就说，就算这个物质橘子没放在你面前，你想一下，那个橘子已经在这影响你了，如果你没有空性正见，不能安住在空性里，你只是感应神通，拿神变来感应，你能量等级越高，那种影响越大，会摧毁你的，到一定时候，太阳月亮会把你摧毁的，就很恐怖了，就到最后成劫难了，就修炼到一定时候就是劫数了。
就是它六根就是一定要，甚至我们坐在，这六根来去体验什么，比如说宿世有苦报，或者有善报，我们六根体验不到，人类是不认为在受报的，就人类体验到了，才说我见到了，我听到了，我闻到了。比如说，假如说我得罪了一个人，如果他每天不坐在这骂我，我是不受报的，我就算上辈子我欠你的，但你没骂我，我的耳根不受报，它用六根来受报，善报、恶报都是用六根来受，比如我们得病是用身报，用身体来承受做人类的风吹日晒，其实他生生世世都是用这个，其实空性里是没有六根的，空性里，但是在空性里边，这个六根是不存在的，在人道才存在。
那么空性里边这个，如果你安住在真空空性里边，这个受报就结束了，其实不受报了，受报的就是这个六根就是个幻影。比如中阴境界，你投胎也是认为你看见了一个境界，然后去投胎了，你不看见那个境界也不投胎，用你的见闻，就是你的，你看见什么了，听见什么了，其实那也是个幻境，就是执着导致的幻境了，但是呢，受报的是你的六根你会，比如说动物，动物被剥皮抽筋，它也是体验到了，看到了，感受到了，它才受报了，它要不看到，不体验，它也不报。
你要想有功夫，在佛学里边这一块儿，首先要修离相，首先跟万法不能产生关系，就是在知见上一定停在那儿，认为万法都是如幻的，先从这离相，停下分别，停下妄想，停下执着就是离，离境，离幻，就从这停，从你六根来停。但这个停是你头脑，是这个六根设立的一个系统，因为你停也是六根设立的，本身这是个幻境，拿幻境来设立了一个空性，所以停是拿意识设立出来的，本身这是个多余的，所以叫以幻治幻，所以佛法也是幻法。
你先设立了一套幻法，来破幻境，来离相，因为相对你已经执着了，本来它是虚妄的，但是你现在执着了，你就建立了一个佛法的系统来破这个幻境。等你离了相，你就是一切，你再起用，它这是两步，你先这样子走。这样，你要是知见对了的话，你走走，如果真的走对了，你会自在很多，走走就自在了，你坚持一年两年就有收获了，慢慢，慢慢就越走越，就很多境界困不住你。
对，打坐你会出现一些神通神变，如果你不静坐，能量不聚集的话，你的能量不聚集，就说你心性上就这样，按知见走，听闻，多听闻，你心性上也会自在，会透达，但是遇事的时候，本能反应会很强烈，就是过不了这个反应，就是体验。
所以你要再打坐的话，它就有一些生理上的反应会好一点，身心一起来，生理上面，那么你的自在就不一样，你会有些神通，会有些就是气脉转化，会心真的是越来越亮，包括你学东西，学中医学，学啥就很快，你学这个世间法就速度很快了，都能用上的，不是说一定要到达成佛才能，就在路上你已经在能用了，但你知见不对的话，就在那儿兜圈兜圈。
《停下执着才能离相》12 #50164 @20181022