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748、你有解脱这一天的20 #23286 @20180527
有时候全家人修行修证佛法，最起码今生还不有一两个证道的？人家说一人得道鸡犬升天，其他的跟着成道，其实也真不难。
福报这么大，全家修行，其实大家修行就是不是修道难，是红尘的事太多，真的还是放不下。就是很多事要你做，很多事要你做，要你思考考虑。红尘有痕迹，你定力不够，马上做完那个痕迹又落不下去，你有众生相还有护持。
刚开始大家有弘法的使命感的时候，这个真的是随喜大家，因为把你知道的东西，这就佛教导我们说，你一定告诉这个六道众生有解脱这回事。你知道这种说话，我为什么反复说这句话？
因为这种说话很普通，你知道吧？就像佛陀要涅槃了，告诉他的弟子阿难说，将来你们出去要告诉末法时代众生有解脱这回事，记住这句话。
大家不要以为苦就那么苦下去了，苦哈哈的觉得解脱不了，你可以不苦的，不是在苦海里就这么苦下去的，不要硬堪忍，忍着忍着忍着，就忍上永无止境地忍了，你有解脱这一天的，只要你按照我教的方法去做，按照佛法，这就是使命，知道吧？
刚开始好像这个很执着很严重，就是这件事。但如果你按《金刚经》说的，无我相、众生相的话，你稍稍有点体验的时候，你就知道这是个游戏，这是场游戏，就是没有什么，就算叫使命二字，但是呢真的是游戏，毕竟空。
诸佛菩萨在这个弘法利生的事业，他不会就像我们说弘法，我们一定要利益众生，有好多众生跟着你学法什么，一个众生好像太少了，我还不讲呢？
不是那样的，是你真的随着你修行，这是游戏，只是有缘众生，就没有众生相、没有众生可度这回事。了解这一点，你就不会觉得这是压力，先把自己度了再说。
这就像达摩祖师，人家面壁九年，来了个二祖，人家也没觉得少，弟子少等等吧，才一个，不是那样的。传佛心灯就是，他也不怕传一个灭了，是吧？多传几个，万一那一个有问题了呢？
没事，我就传下去，我就回去了，我回印度去了，我传个二祖，二祖你记着传下三祖，你走的时候传给三祖就行了。心灯传佛心法心印，独苗，你不怕灭？我说多传几个？
我们这种思维肯定是这样的。而且弘扬佛法也要轰轰烈烈，好像要做点人世间什么伟大的事业似的。传法都是静悄悄的，在寂灭处传法，你热闹闹的，怎么传佛心印？心行处灭才能知道佛的心印，所以永远在寂灭处得法。
但寂灭处你不要在这个世界说咱关上门，弄个什么关房里边，把门锁上就寂灭处，不是，是心的寂灭处你得法，然后才有佛的拈花微笑。
没有伟大的事业，在佛法里边永远不会有这种事，没有轰轰烈烈伟大的弘法事业。你看二祖当年，达摩祖师一苇渡江过中国，大乘气象来的时候，你知道梁武帝当时，我建了多少寺院，我度了多少僧，你轰轰烈烈吧？
当时佛法多兴盛，那梁武帝功德大不大吗？你看着自豪，看我们大中国，你这个印度来的僧人，我们泱泱大国，你看我们多少寺院，多少僧人，光我一个人就做了那么多，那剩下的就不可说，我们这佛法兴旺得不得了兴旺，达摩祖师听都不听，然后说没有功德，就一句话没有功德，就否定了，你知道吧？
你那么兴旺，寺院林立，没有功德，看不见一个传法的，最后去面壁去了，环顾中国找不到传法的、传心印的，然后才去少林寺面壁。
面壁九年，面壁了九年才来了一个。那佛法你当时兴盛兴旺到那个程度了，大小密乘全部已经大家都在学了，很多人在修行。
二祖当年去拜达摩祖师的时候，已经在家禅定修了八九年，已经打坐，气脉已经在转化，就那过去，达摩祖师都没看上。没看上是什么？
你知道众生总是觉得……我讲这些是说我们修行的，这就像现在大家修行了，有时候给我打电话也说，老师我开始修行了，你要多帮助我，你赶紧帮我，我要修行了，我要弘法利生，好像一开始修行我是举个例子。
我说行行行，这太重要了这件事，我得帮你成佛这件事，好像他又修行，一修行，我要宣布我要修行了，我要成佛，全世界都得让路，赶紧我要成佛了，你们都让开，你们不让开的都是魔，然后所有的老师，你要无私的，你不是菩萨吗？
你要无私的帮助我，要给我提供一切条件帮我修行，这真的是可厉害了，你知道。
这个没问题，当年二祖去求达摩的时候，也有这种想法，你知道。所以他跪在那儿跪了三天三夜的时候，他就觉得达摩不够慈悲。
因为当你觉得你在修证这条路很伟大，很有使命感，我要为六道众生成佛，我要为众生弘扬佛法，我要树立起这样宏伟的理想的时候，你跪在那儿跪上三天，你也会涕泪交流的。
不是冻的，是自己心疼自己，自己被自己感动的，因为我跪了三天三夜，精诚所至金石为开，我被自己感动了，我为了弘法利生的事业，我竟然跪在了雪地里跪了三天三夜，而且为了众生，我要求法，我可不是为自己，否则我为啥不回家睡觉呢？
我跪在雪地里呢。你知道这是人类的很自我的一些想法，学啥也是这样学的。
所以达摩一转身就开始骂他，一转身他就是，因为达摩一转身说你干啥在这？实在也是不忍了，说你干啥跪在这三天三夜，你跪在这干啥？这不自己自虐吗？这是吧？
他说佛，你知道那个二祖说，你就转过身慈悲一下众生吧，你面壁，众生领悟不了你这个法门，您慈悲普度众生，说您是印度来的高僧大德，您就怜悯天下众生，您就出来弘法么，你为啥对着墙坐呢？
对着墙坐这众生领悟不了你这法门。你知道这种对话吗？当我们了解了我们自己，当我们树立起弘扬佛法的知见的时候，全世界要为你开路的时候，你要有那种心。
而且跪上三天三夜，所有的一切都好像是为众生受的、为众生担的那种心的时候，你也跪在达摩面前能说出这种话，我们就能说出说您广开雨露法门，很客气，不是我刚才那种，上师您要广开雨露法门，普济天下，普济六道众生。
你看说得很客气，像我这种愚昧无知的跪在这三天三夜，您要救度我，你看很客气的。达摩就骂他小恩小惠，跪了三天三天就想得无上大法，你想成道关我什么事？是吧？
举例这不是说你的，你想成道，你关我什么事？是吧？我面壁我修我的，你修你的，然后你求法你问我我就答，你求法我可以面壁的，你怎么知道我在那儿不普度众生呢？是吧？
我面壁你就认为我是面壁不慈悲吗？我九年面壁就算不慈悲了，你在大街上每天聊佛法就慈悲了是不是？这种想法本身就是就人类这种莫须有、不知道怎么乱想的，这都叫颠倒妄想症。
所以达摩就骂他小恩小惠，所以二祖断臂，为了证明自己为法可以放弃一切，没办法了，说我不是为自己，一定要表白自己不是为自己求法，我是为了六道众生，是吧？
达摩说没门，我不教你，是吧？看你那样子，除非雪变成红的，雪变红的。当然这句话是不是原话我忘记了，二祖马上不是断臂，这雪不是染了么把雪？
当然这个里边可能有因缘了，可能达摩会看到他卡在哪里了，是吧？求法断臂求法，真的是太厉害了。断臂断的不是胳膊，你知道断的可能是别的东西，不一定断了一个臂，达摩要他断臂干啥？
达摩也没拦，他有神通的，他也许可以拦住的，那万一流血出问题怎了？是吧？如果我们会这样想，是吧？然后呢达摩没拦，断就断呗，看着你断，断了完了，那你这又跪雪又断臂的，到底想干啥？是吧？我心不安，求安心。
这下说的比较务实了点，我不为六道众生断臂了，我就求我安心，知道吧？开始是为了广济天下的，后来就是我心不安。
你们看那种细节，看二祖求法那种细节，二祖说的每句话都代表我们现在有时候。我会想我要跪在达摩面前跪上三天三夜，我也会那样说话的，我也会被自己感动的，知道吧？
我也会涕泪交流的，我真不是冻的，我就是这样的。我就会说你不慈悲，你对着墙你不说话，让我跪了三天三夜都不理我。达摩要说让雪变成红的，我想我也可能会断臂的，那多利索，那意气用事么？
是吧？一时之勇是可以拿出来的是吧？我怕啥呢？断个臂，而且冻成那样了也麻木了，也不太疼么，我是举个例子。
所以修行不是那样，就是说一时之勇可以发出来，平常心是道。当然二祖跟达摩祖师演的这出戏，人家是有因缘的，我这样轻松地描述希望没有不敬。
但是我们有时候看他们这个演戏、这个对话，有时候我总觉得好像祖师们总是在演电影，就像释迦牟尼佛跟那些十大弟子在聊天的时候，我就像看电影一样，都是扮演角色的，就是一个在那问，一个在那儿，各演各的角色，有的是扮演弟子的，有的是扮演佛菩萨的在那儿，大家都在那儿说话，就演的真的是可像真的了。
但是你仔细每一个祖师，尤其禅宗的祖师们，包括你看二祖最后的在妓女院，最后临终的他临死的时候跑到妓女院，说我在调心关汝何事，达摩祖师还说我在打坐关你什么事，他最后进了妓女院，别人说他也是这样，被杀头。
一个祖师爷为什么最后示现这样的一个报？然后他传给三祖以后就这样去做了，难道不怕三祖怀疑吗？是不是我没得法？我这个怎么上师这样子？还是被杀的？
他不怕后边的众弟子谈到这个祖师爷有点非议吗？那会起疑的，为什么二祖得法没得法？怎么是这样子呢？就说你看的所有祖师们示现出这些，尤其禅宗这些祖师是太伟大了，甚至六祖的不识字，你一个一个看各是各的样子，竟然不识字成佛了，你知道吗？
这真的是太厉害了，不识字，不会看经，你说经律论有佛法，人家不识字不会看，知道吧？人家听闻，听见一句话就是，人家说就是那样的，人说无所住生其心，我就是那样的，人家就能听懂，你就听不懂，你倒是识字。你识字太多，知道吧？
准确地说文化太高了，文化太高，挂的太多，理障太重，知道吧？各种分别执着，头脑中挂的牵挂挂碍，心上有挂碍，理障又重，你怎么能听懂无所住这句话呢？
你住的太多了，住时间、住过去、住未来，住人、住事、住情，六根六尘六识你都住着，知道吧？你怎么能知道这句话呢？肯定听不懂，都不用解释，知道吧？
所以禅宗那些祖师爷来中国示现的真的很伟大。你看禅宗那些公案，那些祖师爷，每一个祖师爷那种对话，他们当下你一边看，真的里边全是戏。
有时候我们就是那样的，不要当我们就是有时候看这些传记，有时候不要当这些，心一下子就划过去看。如果现在是你面对这样的上师，你会怎么想？你会不会起疑？你会不会诽谤？你会不会在那折腾？你会不会追随他学习？你会不会断臂？
所以别说自己我成不了道，根器有问题，我也修了很多年了，你看看那些祖师爷们你能做到吗？你能做到一样的？大家都肉体凡胎的，是你做不到，知道吧？
不要说人家根器好，不要讲这些话，这都是借口就是。佛还说我们都是佛根器呢，都是佛，本来都是佛，是吧？
因为开始修行也是，刚开始想成佛也是个欲望，说句老实话，所以不能我们一开始成佛就是说那种，我要成佛了你们赶紧帮我成佛，我可是为六道众生成道的，不要这样子想，是吧？
那上师会说你成你的佛关我什么事？这种话说出来的时候要反思，你成你的佛关我什么事？
我成我的，你成你的，就是你那种。所以我们开始发出修行成道的这个心的时候，也要感恩众生，身边每一个帮助你的人，人家都要去感恩，不要觉得这件事是生死事大，这件事是最重要的，我要勇猛无前地往前走了，剩下障道的都是魔，往前走就是那种，不是那样的。
尤其我们是在家、在红尘之中，那你在自度利他的过程中，还有很多缘要随时了的。
你在了缘，其实有时候不是在弘法是在了缘，就是看着你在跟他讲法，其实是缘到了，你必须度了他，你才能过去，因为你欠他债，你不度他，人家要债么，你怎么能过得去呢？
他就障碍你，那度呗。而且不用担心度，就算今生差，今生我明天会死，比如说我就剩八个小时的时间我就会死亡，今生我就结束了，恰恰又来了个要债的，我度他得八个小时，整整八个小时，就用完我这八个小时了，我就没有时间再去修行了，那就度他，然后发愿再来，知道吧？
这都是佛子，因为佛子都是把生生世世看成一体的，他不会有一世一世的分割的，大不了再来再修呗，是吧？来了以后呢，再投胎到人道，他一发愿再来，他有些定力的都会这样，来了以后呢还能赶得上么？
释迦牟尼佛还没退休，我是举例，到十五六就可以修了么，大不了就是十几年就轮一次轮回来么，那就度他呗，了缘呗，那你不了怎么办呢？今天坐在旁边了，难得你着一下相。
啥意思吗？是椅子空着，一般你会认为离我近算着相的是吧？没那么想。平常心是道就是包括着相这回事，这不是说你了就。大家也不要说我坐得离老师近点叫着相，离老师远点叫不着相，就说只要你心中不动这个着相不着相的念，这叫不着相，知道吧？
但是如果你连知见都没有的话，那就完全着相，是吧？当你学完《金刚经》学了很久的时候，你再破相破相破相，然后很怕着相的时候，那你又着了这个《金刚经》的相，着了这个不着相的相，那个时候就慢慢要觉照到，觉照到自己太执着了，是吧？
不着相是你了解一切都虚幻，不是你去避开或者是什么，最后你心中这些相，闻与所闻尽，动静二相不生，本能的那些相不生，你才算真正破尽所有相，那个时候你才能活成一切。你开始说我不在乎什么，这些都没用的，或者是我不着相不着，都是头脑的概念。
《你有解脱这一天的》#23286@20180527