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1250、停下分别妄想6 #50089 @20180827
他深信不疑这两点的时候，他愿意把功德扔掉——然后那个功德是在他心里的，他认为他有一些功德，他认为他放生了，做了布施了，做了一些事——他有功德，而且这点功德是他攒的，就像银行存钱一样，他好不容易赞了这些功德。
现在要换他（另一个人）的命，而且告诉他说，你要是换了以后你就会很贫穷——说明这两点是他最在意的事情，一个是贫穷，一个是功德。因为他觉得成佛没有功德不行，在这个世界生存没有钱不行，所以贫穷跟功德是他最在意的。
所以他在境界，他会出现这种刚才的知见，说，我用功德换了他的命，为了救命我可以不要功德，然后我三世贫穷，好像这是受苦一样，贫穷不一定苦，富不也不一定幸福，我告诉你。首先不要把贫穷跟苦难结合在一起，你会这样认为，但是如果你真的这么着相地做的话，那说明他首先他内心有一些无私的东西，他在关键时刻，因为他觉得，他觉得把那个功德给了你的时候，他真觉得丢东西了，他心里会这样，因为他着相，他会真觉得，好像我心里空空落落的，我功德就是给你，然后你还不认，你还没看见。
我知道，我是举例子，他会心里，因为他是用着相来做，虽然用着相来做这个事情，这不是佛法的空性正见，但是也说明他的内心的无私的东西，这些无私的就可以升华成慈悲有一天，所以我会随喜他，但是他的知见不到位，我会随喜他，也同样随喜。
因为到关键时刻，其实我们，你们别笑他，我们带着空性正见，经常在红尘中做，其实就这样做事。你连心中想念你是贫穷的都不敢，因为如果你不想贫穷的话，如果你不想倒霉的话，你连这个倒霉二字都不愿意往自己身上放，你都想都不敢想，你怕真的倒霉了。怕嘛，恐惧，这个是来自患得患失跟恐惧，不是一切毕竟空吗？你想倒霉或者不倒霉，这不毕竟空吗？你想得病，或者你从来是说我要不得病，你从来没说得病吧，得病吧，坐在那儿，你敢吗？你不是毕竟空吗，不是病也毕竟空吗？
让全世界人都忘了我吧，让我孤独寂寞吧，让我恐惧吧，你把所有的负面说出来，你敢吗？你不想，因为你有那个相，当你说那些的时候，你就在恐惧，知道吧，你不是毕竟空吗？着相，知道吧，我们做得不比他好，你敢舍那些东西吗？怕啥呢？那不毕竟空吗？安住在空性正见上，说跟没说这不一样吗，安住在空性正见修。
但是我不建议大家一开始说这样子乱想，你想你是善的或者恶的，你想你是病的或者健康的，你想你是活着的或者死亡这种事，都是想多了，停下分别妄想，分别妄想，有一个你才在那儿这么折腾，一会儿患得患失，才在那生灭，你是好的坏的，善的恶的，生的灭的，轮回的还是涅槃的，止的还是定的，还是散乱的，都是有我相，才会有这种事，没有我，怎么会有这种事。
有一个东西，才在那生灭，乱动，晃动，求止求定，佛说了这个东西是幻境，你不能依止幻境修行，你应该依止一个空性正见来修行，空性正见里边是没有，能动的，能止的，能定的东西，以这个知见，然后把这个东西转了，这个东西就叫无明，这个东西无明，这个东西无明破了，它就是这儿，它就回来了，你就回到本明本觉里了。
这个就叫无明，六根六尘就是，你被根尘转，说根尘如幻，然后你随着你修耳根圆通什么，打破六根，六根打破局限性就圆通了，圆满通达，打破六根的局限性，六根合一，这不跟本明本觉合一了，本明本觉就在这儿，那起心动念都是佛，做事都是佛在做。
因为那必须把六根，六入，六入不存在了，因为你分别妄想产生个六入，是不人类产生了？你说你轮转了，我不是说父精母血也是个幻境，你是错觉，没有父精母血，所以你转父精母血，你说我那些东西是因为父母的原因，你真的是想多了，父精母血是个幻境，就是我们总是在妄想，总是在。
父精母血都是一个你在根本妄想上无明上一个错觉，没有这回事，这到最后也在破，转气脉的时候，转父精母血的时候，你投胎那个时候，你看见的父精母血，你的那个认知，有一个我在中阴境界里，那是个假相，中阴都是个假相，你没有投过胎，一层一层把这个自我破掉，人相、我相破掉，你才能回到如来的相。
《停下分别妄想》6 #50089 @20180827