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398.所有的法门都是让你停下妄想的6 #51454 @20190718
观音法门，是哪个观音法门？我没听过，观音法门，有很多法门都叫观音法门，不知道你指哪一个。
《楞严经》里边是说，耳根圆通法门，是观世音菩萨说是，她从耳根圆通修证得道的。还有很多，就是门派，说是叫观音法门什么的，具体不知道你指的哪一个。
（师兄：听别人说的。）
你没听到他们怎么说的，说是怎么修？法门就是方法，什么叫法门？就是方法。一开始因为我们着相，佛说我们分别执着不能成佛，所以因为我们分别执着，停不住，坐在这，一睁眼，就是你看喜欢这个、不喜欢那个，眼珠子也乱转，心也乱动，杂念纷飞，这停不住。
这你说不分别，起心动念，跟外边那个人吵了、这个人怎么了、我觉受，见闻觉知，这停不住，这每天不停地打扰，一分也不、一秒也不停，那怎么？所以需要一个方法，让你能够摄心，这就叫法门。
叫你停下来妄想，这就叫法门，就是停下妄想的方法，清理、破相的方法都叫法门。你看什么能让你停下来，那个法门对你就有用。
很多普遍的都是念佛号，因为人类就那个见闻，就这六个根。你也没个七个根、八个根的，就是眼耳鼻舌身意，六根。好，那你要停下，还不得找对？
你也就是个念念经，眼睛也闭上了，念经、持咒，持持咒，因为说有加持。因为咒语什么跟，咒语称真言，都是从空性里流出来的，诸佛菩萨。所以持咒有加持，念经、持咒。
但是最重点，不是求加持的，持咒。如果你信佛，你就念经、持咒，求加持，念个经。你要是修证，所有的法门都是摄心的，所有的法门都是让你停下妄想的。
你要在修证佛法的话，你要不用来摄心的话，你那个有口无心的念没用的，起不了啥作用，好像念完经，“我怎么还这么难受呢？我念完经，好像一点加持也没感觉到，我白念了这个经，我念佛念了很多年了，我啥感觉也没有，我习气欲望照样一大堆的。”
他没摄心，他没有停下妄想来，就是没有把你的心收摄住。比如你坐在这有三个小时，嗡嘛呢叭咪吽、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，你不断地念，念念念念，就一直在摄心，然后整个六根都收摄在这了。如如不动，一直念，念了三个小时。
当然说你念得累了，你会停下来，等一会再念。三个小时如果守在这的时候，一天、两天，每天三个小时、每天三个小时。一个月以后，他骂你，你绝对不生气，你的定力就出来了，它自然地出来的。不是你说“我要来定力、我要来定力”，就像那铁臂阿童木那样，这样就来了。
你就这样如如不动，你这样修修修，他摄心，心就如如不动了，它就养成个习惯了。你坐在这，他骂你，你还在那个状态里，还在收摄内心。就像他念咒语一样，他骂你，你是个坏蛋，你说阿弥陀佛，好像在说阿弥陀佛呢。
因为你已经收摄成这样了，所以那个定力是随着你修修修才功夫来的。功夫是什么？功夫是什么？用的时候你才知道有功夫，不用你哪有功夫？
然后他坐在这，他骂你，举例，他骂你，他就是说你，“你怎么，你看看你怎么，把这弄得乱七八糟”等等，家里边事情就是磨叽你、磨叨你，有一个人。然后你说，“他竟然帮我持了一个小时咒！”
因为你摄心了，一摄心，六根就清净了，你的耳根可清净了，就耳根里边离垢了，就是很清净。一摄心，六根就清净了，每天三小时净化，每天三小时，就像洗六根呢。
他要骂你，不管他说啥，你清净的耳根听见，都就像抑扬顿挫唱歌。就很难听的声音，以前一说话你就受不了的声音，你都听见最美妙的梵呗了，或者是什么声音，你绝对不会生气了，那就叫功夫，也叫定力。
所以定力不是说有个东西你在那定住了，他骂你，眼珠子这样跟他抗衡，不是这样的。
是你六根很清净了，听见啥不生气。他骂，骂了一个小时，你要有时间跟他对答答，没时间你都喝你的茶，都没听见，就那样，你念你念吧，就像放音乐一样。你喝完茶了，说你累不累？你也喝杯吧。真能做到这一点，你试试。
就这么每天三个小时，这世间很难听的声音，在你这响起来，你都不会烦的。就不烦，你直接转了，把它转清净了，把声音、把噪音转了。这还不算成道的，就这样处理。
所有的法门都，大家不要迷恋法门。法门就是让你破除妄想、离相的，《金刚经》般若智慧，离一切相。离不了，这就用法门，法门就是方法，入门的方法，停妄想的方法。
《所有的法门都是让你停下妄想的》 #51454 @2019-07-18