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399.空性正见你一定要有23 #51455 @20190718
没关系，其实有时候我们不是怕，不要怕神通。但是我们要改的，不是说你去排斥神通，是我们应该更排斥的是我们的淫欲，就是情欲心。因为神通很容易感召外魔，就是感召附体、感召外魔，就是有神变。
因为他有神通，他容易去介入别人的因果，进入别人的这个维度里边，他就容易感召其他东西过来。你能介入维度，那些东西也能看见你，你能看见它们。它们也是有神通的，它也能看见你，你就介入到那个维度里了，所以这个容易感召这些东西过来。当然看你的功夫了。
但是我们，我觉得一个人更应该，如果你是一个有神通的，第一是空性正见你一定要有，最高的知见，你知道这个轮回是个梦，这些境界，你进入哪一个维度都是个梦境，都是众生。
鬼道是鬼道众生的梦境，人道是人道众生的梦境，天人道是天人的梦境。你进入它们的梦境以后，众生是认为真实的，梦里边的人是真实的，所以你可以方便帮助它们，这也是菩萨的行径。
但是你要是想不感召天魔，当然说，如果你有这个等级的话，其实什么狐仙妖怪这些是跟不上你。你说感召天魔，天魔层次很高，但是你主要是注意情欲这一块。
你如果在戒律上很精严，你情欲上、名利心没那么重的话，你用神通怕啥？是怕你用神通来去获取名利跟情。而且是天魔道人附体的，一般是喜欢情欲很重的人附体。
你要是没有情欲，对情这一块，你连见地都转了的话，天魔道看也不看你，嫌你烦，跟你没得玩，跟在你身上不好玩。因为它们是重情欲的，它来到人道，附在人身上，它对情欲这块特感兴趣。
因为它有神通，它就是喜欢靓哥美女的这种，它不会喜欢你，“光发神通有啥用？神通是为了换来金钱美女的。如果我的神通，换不来金钱美女跟帅哥，我为什么要用神通？”天魔道是干这些事的，它是通过这个把你绕进去，它就是满足它的私欲的。
如果你用神通，你不是为让自己，而且如果你的戒律，根本的其实就五戒，杀心、偷盗、淫欲（邪淫）、妄语，就这四个。你如果守得很清净，而且你或者是你修行的到这，你怕什么神变神通这种事？谁也不怕。
而且你第一是空性正见，注意，在空性正见指导下的万法，不管它叫神通神变，还是叫什么，全是梦境。就没什么，大家在梦境，一切都叫善巧方便。
没有空性正见，那就叫迷信。因为没有空性正见，你坐在那，真的假的、真的假的，这就是迷信。迷信就是你不知道，迷。你信它真也是迷信，信它假也是。
你迷失了，你信的那都叫假，都是迷信。你说那个神通是假的、那个轮回是假的，这也是迷信；你说它是真的，也是迷信，我告诉你。
如果有空性正见，你知道最高的知见，知道时空是虚妄的，轮回是个梦境，众生在梦境里无力自拔、无力觉醒，那你入梦境救众生。
你以为就是跳海水里会游泳就行，入梦境就是入大海，众生就迷失在梦里边了，众生在梦里边迷失，就是在苦海里泡着。你入众生用善巧方便，就是下里捞众生，救度众生，那就叫救度。
它疼得，他连修行的力气也没了，你不得先给吃个止疼片？你看度饿鬼道，诸佛菩萨度饿鬼道，都不是先给布施粮食？饿鬼先饿得，哪有修行的力气？连听法的力气也没有。
先布施，撒米的都是，撒米倒水，先吃饱喝足了，排好队坐好，听空性正见。先扔馒头，先扔面包的，饿鬼哪有时间听法？你说念阿弥陀佛，“面包面包面包”，它会念面包，阿弥陀佛……
因为太饿了，你知道，饿得就觉得自己要死了，饿鬼说是自己要死了，我们都觉得鬼是死了的人。它说我要是饿死了，说是你那个阿弥陀佛能当面包吃吗？
所有的你看寺院里做法事，都不是先布施吃的？火供水供，什么这个供那个供，都不是供？供这不是让它们吃饱穿暖？难道这不是善巧方便？都是一样的。
然后才讲佛法，才念经，念《金刚经》、念什么经给它们听。当然它们听懂也听，听不懂有时候，你得讲。所以你去那些其他道也得先给吃的，一样的，是不是，都一样。
所以这都叫善巧方便，都要有正知见，不是简单的否定，也不是简单的肯定。如果在空性正见指导下，一切法都没什么，都大家就是个幻境，有啥？
就算说你公司的人，他们也是在……有的师兄也着了，他有神通，他也着神通相，他也觉得，他自己看见自己的轮回，他也着。他看见上一世，比如他把他妈杀了，他也心里边嘀咕得，好多年嘀咕呢，我是不是上一世把我妈杀了。他自己走不出来，有神通不见得，他也会困住自己的有时候。
不是以前的阿罗汉，有些阿罗汉不是，阿罗汉有十八神变。当他证得四果，他有神通了，有的阿罗汉突然发现，好几世之前，他杀了父母了，那是重罪，杀父母下地狱。一下修行，一下子没有力气了，觉得我犯了这么重，我还能成佛吗？一下子对自己失去信心了。
没办法，很多阿罗汉，看到自己生生世世罪恶很重，有的觉得很邪恶，觉得自己一下子就有罪恶感了。看到了，以为自己是坏人，自己这么善良，原来上一辈子做那么坏的事。
平时我们说我们有恶报恶报，是你没看见你干啥了。如果你看见你某一世那么邪恶，那么忘恩负义，那么邪恶，杀了你妈杀了你爸这种人，你能原谅自己吗？这一辈子如果你是很爱你爸你妈呢？这辈子我能杀，而且是为了一点点什么事就杀。
所以他那些阿罗汉就不行了，马上就说自己成不了佛，退失道心了，不修了。最后没有办法，你看文殊菩萨示现了追着杀佛。你知道那个公案，文殊菩萨拿着个宝剑，追着杀释迦牟尼佛。释迦牟尼佛满场子跑，示现给阿罗汉看，阿罗汉大吃一惊，怎么能杀佛？这不大逆不道？
然后佛说，佛会被杀吗？诸位，佛能被杀吗？空性不可以，无相。阿罗汉一下子开悟了，就是他们已经快证到那个点，示现。他们对杀有杀的定义，有杀相了，着相了。就是杀父母，他有我相、父母相、杀相。
当然我不是这样说，让大家去，拿着空性去杀父母，是你修到那个程度了，那实在没办法。这些都是公案了，都是看着你修证到不同的境界，你会有不同的，公案是不同的理解了。
最起码如来是在空性里边，是就成了梦境了，这些就是幻境了。你不能死死地抓住轮回中的这些相，让自己成为一个罪恶的人，就把定义了。如果定义，那我相人相都未尽，就是很难破完一切相。
所以你就不知道，你本来是佛这句话又成了空谈了。你本来是空性的，佛性在这，然后你又认你这个人相，又是罪恶的，有罪恶感。所以这些都是。我忘了原话了，佛是不是那么说。
空性里边没有杀，没有杀与被杀这回事，这就是境界。怎么跟你说的，转到这来。就是说你那些，你那些公司的人，他有时候自己也会困的，也会困到自己看到的一些事情上。
只要我们没有成佛，每个人不管他有神通、没神通，有神变、没神变，有天眼、慧眼、法眼，还是我们普通的肉眼，都可以成佛。在肉眼这也可以成佛，不是一定要练出个天眼才能成佛。你就是个人，你就按人成佛好了，他是天人按天人成佛好了。
你六根清净的时候，就是刚才我说了，如如不动，如静气沉水，如那个沙子沉水。静身不动坐在这，六根慢慢这个沙土自沉，然后六根清净。清净以后，你这个六根一旦清净了，你也可以通过肉眼来看到一些其他维度的东西，就不用打开天眼，就肉眼就可以看，看光、看一些，你就会已经突破人道的局限了。
所以不一定一定要打开天眼、慧眼、法眼，一定要说是那个你才能成佛。你是个小草，就是小草成佛好了，不用变花。你是个花，就花成佛好了，不用变成树。成佛就在你本来上，就说你是个小草，空性也在那，佛性也在那。
所以成佛就跟人世间的东西不一样，人世间说，你要想成为科学家，你就必须努力地学习，考上那个博士学位。佛不是的，你现在就是你是个农民，或者你是个工人，你是个什么，不管是个什么，你是缺胳膊短腿的，你在这，你的佛性也是圆满的。
就算你有病、你是残疾的，你坐在这，佛性也是圆满的。你是个狗狗佛性也圆满，你是个猫猫佛性也圆满，只要你能开悟。狗狗是听不懂，但佛性也是圆满的；猫猫听不懂，所以佛性也是圆满的。它如果能听懂空性正见，它也可以成佛。猫猫也是，它不用变成人的，直接在那成佛就好了。
我们是人，不需要变成天人，就可以成佛的。地狱道众生在地狱道也可以成佛，只是很难，因为它太苦了。猫猫跟狗狗，它听不懂。所以，人是最有资格成佛的。是你能听懂，不是你等级高，也不是你等级低，是你能听懂释迦牟尼佛的教义现在。
因为释迦牟尼佛示现了人相说法，肉身佛来说法，以一个肉体胎生的人来说法，你才能听懂。以人类的语言告诉你，编了三藏十二部，编了大小密，编了法门。他是通过人性、人类的东西来编的，所以我们不成道？肯定会成的，那佛都来了我们还能不成？
他就根据我们编的功课，给我们编的，我们可是跟他一样的，从妈妈肚子里爬出来的，胎生。他是以，不是卵生、不是化生，他要是卵生，就像莲花生，人家莲花生的或者是，是不是莲花生的有待考证。
那莲花生的，那我们说比不上了，那怎么办呢？说孙悟空石头里边蹦出，我们也比不上，人家天生没情欲。那莲花生的，天生人家神变。
那我们是妈妈肚里爬出来的，释迦牟尼佛也是。那好，他有父母的，我们也一样。好，他能成佛，我们就可以。那都是示现，他示现了成佛。
而且最重要的有一点，他说法了。虽然有教外别传，说是不立文字这一说，但教内传了那么多，我们先学教内的。等我们破完一切相，我们再看看教内（教外），以心印心，我们就是佛，不立文字，才修这一块。
教内就那么多，而且我们现在能看到，又不是看不到。你知道当年大家接法，说去找哪个老师接法，是因为你在家就看不到佛法，你不得找那个老师去接法？因为只有那个老师他学过，他一个师父一个师父地学过。
现在有互联网，你网上就能看，你跑得那大老远，费了三年。当然你去接法我也，你去也可以。但是你在互联网可以，以前是看不到，你不知道它这“大圆满”是什么、“大手印”是什么，你不知道禅是什么，你必须千里迢迢来接法。
现在网上是经典遍布，哪都能找到，而且你都是学过高等教育的，又识字，又能认识经典，又能看懂。只是定力不够，看得迷迷糊糊的，多看几遍不就完了，多学几遍。所以不需要，现在互联网时代的学法，已经跟以前不一样了，视频教学，什么都可以的。
轮回这些东西是个梦境，就是这样。你看，我们是如此地真实，我们这就难受，而且我从小这跟别人不一样，我如此地真实地做着梦。我为什么跟别人的梦就不一样呢？都想做美梦。
如果我们一定要知道这个梦，我就得用神通给你看，那个梦来自哪里？除了我能看到的，除了这位师兄说，我看见我这起个包，生下来就起个包。除了你能看见的，你看不见的肯定我也看不见，我不得起用神通？我不得去进入其他维度给你看，从你投胎那一刻来看。
我首先得查到你投胎那一刻，从哪来的、哪个维度的？这不得起用？我们都是肉眼，你看不见的我也看不见，我就得起用。还有一种就三摩地状，你瞬间入定。
就像刚才，他瞬间起用定态，然后就进入他的维度，就看他从哪个，投胎的时候发生了什么事，为什么他这起个包？如果查到就算是查到，查不到就查不到，就是这样。
但是知道有用吗？知道不就是好奇一下，满足好奇一下，我还得进你神通看。但是看完，如果是说，有些师兄是说“我这个问题，我清理了宿世的那个我就好了”，这个我觉得很值得我去看一下。
如果说我进了你的梦，进了你的另一个维度，只是你满足了你的好奇，但是对你这个病没啥帮助，我就不去了。因为我们是说治疗，我们怎么帮到你现在。因为我坐在这说法，是因为你现在要修行，我要清除你修行的障碍，帮你清除一些障碍你的东西。
（师兄：站桩的时候，这边也发懵。）
你这个不是说你做了坏事，或者是什么的，它就是一个，就胎里带出来的东西，但是可能与你上一世的，就投胎的时候的状态也有关。其实是个印记，就说你投的时候，你这块就有个这个东西，就是有受伤了这一块，受伤。
（师兄：我妈妈怀我的时候，我舅舅去世了，她就不吃不喝，晕倒了。）
是，那也是你的境界，就为啥你就投胎到你妈肚里了？你妈偏偏你舅舅去世了，好像看似是偶然的，但是也是一个因缘。你就是受伤了，包括你，其实老公也是一样的，也会遇到同样的。但是不是你们的错，不是你们俩不好，不是说你们俩多坏导致的，说是出现，不是，这个不是你说做了坏事导致的恶报。
比如说我们来到这个世界，你说一只小羊，我是举例，假如一只小羊吃素的，它有多坏？不经常被我们杀了蒸了烤了，烤的时候那个小羊肯定，如果有灵魂的话，肯定去了佛菩萨那说，我干啥坏事了被他们烤？我一辈子吃素的。
肯定问，问菩萨，那个小羊问菩萨，为啥我被他们烤了，我生生世世没干坏事，我好几辈子做羊，我可是吃素的，然后我起心动念很善良，为什么被人类就烤着吃了？你说为什么。
我们不是也经常说，这样做我们就会恶报不熟吗？那小羊说，我怎么会恶报熟了呢？我怎么被他们烤了呢？为什么？因为它轮回到了低等动物，它轮回进去那个道了。它只要轮回到畜生道，它就有可能被杀被烤被吃的威胁，它唯一的自救就是不要去畜生道。
我们在人道我们就有痛苦，生离死别，有八苦，你只要来了，敢来，你勇敢地来了，那八苦就在这等着你。而且判了死刑，一百年后执行，只要你，一百年一百岁，这不是一生下这就这样？我们不是都知道，你已经判死刑了，一百年以后死了，执行，不管还是各种死法。
然后来了，佛说八苦在这，人道八苦，怨憎会。生老病死四苦，怨憎会、求不得、五蕴炽盛，还有爱别离苦，这不八苦？人道八苦，平等地对着每一个人。
我造啥孽了，我又啥坏事也没干，我为什么要来人道？你要这样问。为什么判了个一百年的死刑？判我一个，你就会问，问为什么，问为什么。你是不知不觉就淘汰了，有的人是主动来了，有的是主动来的叫乘愿再来，不是主动来的叫被业力转了来的，就是就这样。
来了那就有八苦，这叫共业。在人道幻境里边形成的八苦，谁来都受，生老病死，谁来都受。你侥幸逃脱，那你算你厉害，算你有本事。而且寿命也不等，有的一百岁是最长的死刑，剩下的有时候夭折的就很少了，早早执行了就这样。
不用担心，不怕的，你有空性正见，我相信你，你这个要从轮回中解脱出来，就是说，理障。我觉得你虽然是个身体的这个，这个头上的一个，看着是个气脉，如果你能破一些知见，在情感上的知见。
比如说，我们去找一个老公，或者是什么，不管是什么。你在这个世界找一个伙伴假如，我们第一念总是，他能带给我们什么？其实很多都是，我能不能依靠他一下，我累了我能不能。你从来没问，你能为他做点什么？
或者是你说，我很爱他，我愿意为，那也是你突然就爱上他了，你很爱他，你不爱的你就不会。你很爱他，你迷恋他，迷恋他，你能为他付出一切，好像我为你死也行，是不是？
但是，他要是跟其他女孩子跑了呢？你马上就想杀了他，把那女的也杀了。那个爱就会消失，就会变。你必须占有他，你那种迷恋是因为你要占有他才为他做。我占有你的全部，你得也得爱着我，而且是唯一的，然后我为你牺牲生命也愿意。如果他不是爱着你，你很爱他，你也恨恨的，你就开始痛苦了，好多东西。
就是爱的一个定义，情感，对情感，不是这个人爱情这一块，就说情欲、情债这一块。不是说，一说情欲，大家就说好像是谈到了什么什么。
是个定义，你对情欲的看法。就算你是单身的，你没有结婚或者是你离了婚，你以佛法作为修行进入，这一块，你这个定义肯定最后得破，因为来自于父精母血。
你在转化气脉的时候，破对情的看法。破定义，它不是说破性破，没有，不是相的问题。是你是不是认为这个世界，“爱情是真的还是假的？”你说真也错，你说假还错。
没法定义，你说它是真的、你说它是假的，这都是错的，就是二元对立的东西。还有就说苦的还是甜的，这都错，你想多了。
但是你在做的时候，你是怎么做的？是一个菩萨的角度，还是一个凡夫的角度？你要是以菩萨的角度做，那菩萨的每一念都是先利他的，他是无我的，所以他念念只能利他，他无我。
他利他，利自己他没有，他把利他当成了利我。因为他无我，所以他就是一切，所以利他就是利自己。讲是能这样讲说，利他就是利自己，这是如来，如来境界。
如来是一切，所以利一切就是利自己，这是如来境界，你能做到吗？如果你完全是无我的，直接利一切就是利自己，那你马上就已经坐在如来的位置上了。
但是你恐惧，你无奈，你无力，你心有余力不足，你苦，八苦还在那等着你，你活得不开心。你是快乐的时候才利他，烦恼的时候哪有力气利他？烦恼的时候，你都没精气神。苦的时候，一个人躺在那，你睡都睡不着，你病得，你在医院怎么利他？你没能力。
但是知见要转，先知见转，慢慢地行为、语言全转了，慢慢地就转，慢慢你整个人就转了，你就醒来了。最快的，利他之行，你知见转了，能转这（受伤的地方），就这、这、你丈夫那，全转。
就算是他在那，你也不苦，你不会纠结了。就算你丈夫在那，然后一天比一天好，一天比一天好，你家里很多事情。就是情的定义，这一块你是，是你的课程。不是神通，神通那些东西影响不了，你放心。
《空性正见你一定要有》 #51455 @2019-07-18