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288.根本老师叫释迦牟尼19 #51238 @20190512
如果你疑惑的话我觉得学显宗的路子也可以，看这样子显然你不是密乘的根器，坐在那儿你还是学显宗的理论吧。密乘根器他就接受，显然你有疑，所以你走显宗。佛学显宗这边从空性正见先走，修止观、修定力，到最后破心淫。当一个人心淫尽了的时候，在汉传，情欲这一块才能真正的作为一个法门去修。但是当心淫尽了的时候，你不一定愿意选这个法门，因为也很麻烦，有很多法门可以成就的。其实很多修行人都不愿意选这个法门，因为你在哪都能见空性，你在哪都能有空乐不二，心淫尽了这个人层次已经蛮高的了，他已经在情欲里边不被困了，他不一定选择双运这些法门来成就。
当然你不选择这个法门不代表你心淫尽，心淫尽了双运，比如说你是一个修行人，以你为主，对方只是说能配合你就行，那你心淫已尽的时候它就是个法门了。因为它对神经系统的刺激（很强烈），（练）受即是空这一块，你要转变受，有时候如果运用好也是有帮助的。但是你可以不修这个法门，有时候其他法门对你也可以达到同样的效果，因为这个还需要有人配合你，否则你成就了这个人他的习气很重，占有、控制、征服你。情欲里边大家习气本来就比较重，而且有时候还容易被大家诟病，有些人说你在干什么，因为众生不太理解这个法门。有些上师到最后心淫尽了不愿意选修这个法门也是有的，因为其他方法也可以。
大家修修心淫尽了以后你们也会慢慢解脱的，这个随着禅定就解脱了，因为它就是个淫习，是个习气、习惯。这个习惯大家说好像很神秘，因为只有人类文明这个头脑定义了很多这个淫，其实人类就像吃饭一样，你有时候不饿你也吃。其实淫习人类也不是那么频繁的，它其实是淫欲习气跟爱结合在一起了，人是为爱的，孤单寂寞，就是觉得淫习里边（有爱），从这个里边获取爱的，投胎的时候他就带着爱过来的。其实你看很多动物，人家淫习都是一年发情几次为传宗，生小老虎小狮子，你看动物都是几月份发情一两次，一年人家就是捕食的，不会说是有性这方面的需求。
只有人类吃饱穿暖以后性很频繁，其实真的需要吗？也不一定。它是反复的，就是越频繁染得越重，就是慢慢成了个习气，通过这个习气，那很多人可能觉得自己不孤单，还有一个伴，通过这个去获取一份爱，其实希望得到一些伴侣的关注跟爱。当然如果有些师父把它拿到佛法里边作为一个法门的话，我觉得上师必须给弟子讲清楚这一块。如果他需要一个弟子去配合他修这个法门，或者是弟子需要修这个法门，我觉得最主要他要跟弟子讲清楚，最起码让弟子消除疑惑。
证量到不到达但道理他要讲清楚，说我准备修受即是空这一块，解脱受，或者是我在修大手印最后的一灌，那我需要一个伴侣来配合我解脱神经系统，因为性这一块的神经系统是很敏感的，一碰撞它全身的神经气血一直能舒展到指尖。也是受，那个觉受很强烈，很容易爆发你的习气，你要是能在性里边进入空性，你在受里边受即是空，有没有一个样，你有性生活跟没性生活一个样，不是说你没有可以，有，行不行？有，神经系统你转化了没有，你是否还是像普通人那样，神经系统一刺激就那样的；就是你有没有淫心了，通过这个双运你也能看到自己的觉受能不能破尽，这个也可以，但是必须在淫心逐渐破尽的时候，我觉得最起码有点功夫再说了。就算达不到完全淫心尽，或者是在见地上已经很圆满，一定要在见地上很透才不会走偏，显然你的迷惑很多，我觉得即使密宗这些也应该要讲清楚。
禅定在显宗这一块你也可以修，因为你是在家人，你修到一定时候这个性生活也是避不开，只要你结婚生孩子你肯定有性生活，怎么样把它作为一个法门来修你开始做不到，一开始你有淫。做不到的原因是你有淫的习气，不是这个行为染污了你多少，说漏了多少，是你那个习气漏、心漏。在这个淫里边你控制不住，而且生爱水，精满的时候没有性行为你也漏。你里边有淫习到一定时候你晃，你看见靓哥美女你晃，你在那儿晃已经漏了，你在定义，就是这样子。
因为在家人暂时在座的诸位还没修到那个程度，我也不便讲，目前我也没察觉哪个人要把这个当成个法门来修，因为你们的能力是不够；就是完全把它当成你现在的法门我觉得还差一点，就很容易在里边产生妒忌、嗔恨、抱怨、占有，很容易出问题。要是提醒你这个问题但你又不是游戏。有的人说我没事，我见个女的爱一个，我明天就换一个，我隔两天（再）换一个，好像就在这里边我无所谓，但是要是没有淫习，何必换呢？哪个不一样？
有习气你就漏，你要淫心不重怎么隔两天换一个女的？你换她干啥？有必要吗？多累呼呼的。你谈一场恋爱不得付出很多精力时间吗？而且那些女的，你今天换一个，明天（再换），有一天只要你果报熟了，你知道会很麻烦的吗？你爱了十个女的，那十个女的每个都恨你，恨得咬牙切齿的，你试试如果你换多了，或者那个女的换（男人换）多了，那都是怨气你知道吧。有一天你真的果报熟了你不知道多恐怖，那些怨气纠缠不清，全缠绕在你的身心里，成为修行很大的障碍。你说我心无痕迹，（但）她有痕迹，你修行（可以没有）痕迹，你换上三四十个试试？你无痕迹，你今天玩一下就要换，那些女的有痕迹，那三四十个女的记着你，生生世世不放过你，你修行就有障碍。女的也是一样的，说她没痕迹，但男的记着你放不下，也是一样的。
情感不能玩，就算是你不修行，在红尘里边玩也是，果报不熟没问题，熟了情感清理起来还挺麻烦，这个情债是偿不尽的，很难等价交换，我欠你十块钱，给你十一块总行了吧，给你十块你也就放下了。情拿什么？你还不够的。一个是情，还有就是杀业，你杀了他并把他吃了，拿什么能（还）？你说句抱歉、对不起就行了吗？他（要你）拿命来还，所以这个清理起来比较麻烦，倒不是说这些东西有啥，一切毕竟空。相对来说我们现在是个梦境，如果连你都是个梦境的话，那所有行为都是梦中事了，你较真什么呢？但是在这个过程中你要醒来，我们选修的法门是能够顺顺利利让你醒来，还不会把你灭了。我们选修的都是适合你醒来的法门。
有些法门你从来醒不来，那些法门让你习气更重了，你有习气就不断产生幻境。习气会导致你情不自禁产生幻境，就像吸了大麻、吸了那个毒品，它有毒的，它不断地让你控制不住心，心里边那些本能地反应所以你就入不了定。释迦牟尼佛来这个世界不是教我们道德标准的，他（让）持戒是为了你入定的，不是说万恶淫为首教你道德的，说你看你，传宗，你结婚就不道德，他不讲这些。佛是说不守戒你定不住，你定不住就不能知道你本来是佛这件事，你永远不知道，永远在幻境里不断制造（轮回的因）。那三界六道幻境是谁制造？你制造出来的，你在那儿控制不住自己乱制造幻境，就像吸了毒在那儿制造幻境。现在你里边有毒，贪嗔痴慢疑、淫习这些毒，它不断地制造这个世界的幻境。
你看现在同样的我们大家坐在这，因为习气的不同每个人体验的感觉不一样。今天晚上，有的人在那儿不开心有的人开心，为什么？他习气制造的幻境导致果报。就是同样的空调，同样的房间同样的空气，喝着同样的水，但有的人开心有的人不开心。就算我们外边有很多的事，那此时此刻这一秒钟，大家是在地球上享受着同样的待遇。就算你有外债，那些追债的也没在外边拿着刀等着你，你今天晚上肯定是没事，出去也啥都干不了，肯定一会儿回家睡觉了，但为什么此时此刻此地，你不能够跟大家一样地开心呢？为什么？里边有习气，产生了你周围的幻境，你看到的世界跟我看到的是不一样的，所以你痛苦。
你说，我爸是那样的，我妈那样的。谁家都会有人离去，谁家都会出事有事，家家有本难念的经没听过吗？家家都有事，但是不是那样看问题的，你的六根不清净，不清净有毒，各种习气的毒。现在我们在选择一些法门修行，哪个法门适合我们就（用哪个），有些法门显然你产生了疑，你怀疑上师，在密宗里边你又觉得不应该怀疑上师，因为在密戒里边不管上师做什么都是最完美的，你要是修大手印它有戒律的。那么你怀疑上师本身你心里就已经忐忑了，再加上对法门又忐忑我觉得就算了，就是这样。
怎么过去？修其他法门。你的目的是要成佛，法门无量誓愿学，你去体验你去知道。你觉得不太适合，但是现在你并没有搞清楚这件事出现在哪，问题在你这，（还问）在哪里？因为你有情欲，你有对淫欲的定义跟看法，你现在对情，对男女之事还有很多的定义看法，有男相有女相在你这，带着人类的所有的知见习气去看待这件事。这件事还对你很重要，所以现在你不加评论，就算明天你走出来，你好好去继续修你的，等你修到一定时候再去评论当年发生的，你会知道你错在哪里，师父错在哪里，你就重新开始知道这件事了。
必须你这边情欲尽了你才能评价这件事。你带着习气去评价一件事的时候肯定有失偏颇。比如你带着妒忌去评价一个人，你带着淫习去评价情欲之事，你带着你的淫习、妒忌、嗔恨，或者就你两眼带着淫习去评价一个男的一个女的，你要是心里淫习未尽的时候，你看见一个男的一个女的站在那儿就觉得他们有关系。你的眼神就是，肯定有关系，否则怎么两个走得那么近的？
但是明天你的淫习尽了的时候，你像一个孩子一样站在这儿，看着那个男人女人你不会说有关系这种事，你会说人家两个挺好的。你不会说他们上过床，不会想到那点上，因为你这有淫习才会这样说他。他们是不是上过床，他们是不是有关系那是他们的事，你看见个男人女人两个人一起走就觉得人家在一起是做那种事，你也不能百分之百的肯定吧？最起码你猜五十五十吧。但是你也知道，之所以这样子是因为你心里有淫习，如果你带着妒忌去评判一个漂亮女人，你肯定就觉得她不漂亮，你怎么说也酸溜溜的。
你带着习气看这个世界就看不到真相了，那还别说看到她是佛，她不讨厌就行了。你带着习气看众生，说是看见众生是佛我才不信呢，所以你就叫承受，度众生的时候你承受众生的贪嗔痴慢疑，更别说着众生那种定义了，男相女相，众生那些习气。你带着你的习气看众生的习气，哪个也容不下，你带着妒忌就容不下妒忌，你带着嗔恨就容不下嗔恨，你对名利情放不下你就容不下别人的名利情，就是这样的，你这儿一大堆。所以把自己搞掂然后再看这个世界，清净了一半，你把习气搞掂了坐在这，原来都是习气惹的祸，原来这世界没啥事，剩下的再慢慢修，把六根的本能分别破掉，就是这样。
修行法门很多，不要那么沉重，密宗也是根本老师叫释迦牟尼，底下分成了大小密，所以释迦牟尼佛还在这呢你怕啥？老师传法是（根据）每个宗派，法门，没关系，就算戒律等（方面），你说这个法门我修了怎么疑惑这么多，我觉得不太适合我，换一个法门换一个老师呗。然后希望你的上师圆满，希望他们早日圆满，先不要去苦大仇深地评价这个世界，尤其修行这一块。在我们没有（圆满时），因为我也不太了解你的老师，我都不知道他是谁，所以我不评价他们，对错不评价。他们有传承，他们按他们的传承一步一步走，是否每个人都像你一样在这没受益，或者有的人是否也起了疑我不知道，所以不用评价。
在这个世界如果你有空性正见，我觉得走到哪里都有可能触碰到开悟的那个开关，我觉得真的是万法里边都可能。但是如果你的正知见不够圆满，走到哪都是一头雾水，迷迷茫茫的。因为你不清晰，你不知道那件事怎么样去跟自己的修证合在一起，当然还有就是你带着习气更看不清楚，你对情欲的定义，还有（心里）怀疑，老师他跟我在一起到底是为了满足生理的需求呢还是他想成佛呢？
按我了解，一般的老师这些他都有，他又想成佛又想满足生理欲望，这不是大家都有吗？大家不都是想拥有这个世界的一切又想成佛吗？都有可能。也有可能他也想成佛，也想在这件事上是不是能够突破一下，能把这个法门普及大众，因为在家人都缺这个法门，可以不负如来不负卿。我是举例，大家不是经常说能不能各种爱情圆满，性圆满，成道圆满，可不可以？可以，因为毕竟空，但是先改习气，你没有淫习的时候可以。
《根本老师叫释迦牟尼》 #51238 @2019-05-12