Word文字版
422.修行是个方向15 #51493 @20190726
受环境影响很正常。我们有时候修炼，修修修就很看重（觉受），最怕的是修行的时间久，我们就很看重自己的觉受。一旦你发现你的觉受开始对你强烈地牵引的时候……
就说有时候修行，他断舍离，放下身边的很多事了，也不再去玩了。以前可能出去玩，跟很多朋友旅游或者，现在越来越修一个人了。所以这个时候，有时候容易把心放在自己的觉受上，就反而更容易起心动念，更容易烦、压抑、郁闷，尤其女孩子来例假前后。
我觉得你没有问题，就是一段短暂的，这个是个短暂的。意念把从自己的觉受上往外移，就是太被自己。这是个内境，我们的觉受是个内环境，这个世界是个外环境，这叫内外境。
如果你觉得内境对你影响大了，那你意念往外境上移，可以出去玩，跑步，可以干点喜欢的事。有些事可能跟修行没关，比如说去买点花，插花，或者是你小女孩喜欢的，买个新衣服，出去逛街，找多年不见的老朋友打个电话，约他出来聊聊，喝喝茶等等。就是移动一下，其实有时候很好调的。
但是你如果一个星期沉浸在这个觉受中，它就比较难调了。刚开始你发现这个苗头的时候，觉照力够的，你就赶紧把自己调过来，就好一点。
还是太在乎人类的觉受了，就是人，不是开始我们是在乎我的、他的，后来在乎人类的。就是觉得这些东西就在打扰我，让我不得清净，六根不清净。
其实我们坐在这，你看一堆六根的分别定义，不就是这一堆，这一堆不圆通不圆满。你这一堆圆通了空性，我们就变空性了，你就是空性的，也没个说是你最后证出个空性来。
就是这一堆的六根的分别执着，对内外境的，坐在这你看，内境外境，一堆的分别，分别执着六根。看见啥了，听见啥了，体验到啥了，觉受到啥了，他是我的啥。比如说我们有亲情、友情、爱情，其他人病不怕，孩子病就很辛苦。
因为他是我儿子，他就影响我，就算我现在，他不坐在我旁边，他在千里之外的福建，他也在影响着他的父亲。你看不见，但是你心里还是，这叫牵挂。
其实这也是，其实外境是通过内境，当我们破不了这个我的时候，就说你坐在这，这个我就是六根的反应。这个“我”，你修证没有功夫的时候，你内外境一直在牵引。它是一个东西，有我就有我的，有我就有他，所以先破自我。所以不断地，你坚持修就好了。
有时候修行人，不是一个人修行了，在未来修行的路上就会说是不烦了，有时候很辛苦。就突然你着相了，着的比别人还严重可能，突然执着了。因为你的能量大了，你吨位也大了，你的心量他着得，你会把你那点小愤怒给放大的，在我执未尽之前。
所以有时候路上烦恼，做点错事，或者自己修行觉得感觉退步了，或者是这段时间有些……只要继续修，不管什么境界出来，你只要坚持修，就算很苦，你不要放弃修行，总有一天会解脱。
很辛苦，就是觉受很苦，就觉得好像没路走了。但修行，它就是条路，它就是个解脱道，你继续修，觉得自己真的是修不下去了，啥也不想做。是，你把修行当成个事了现在，就是慢慢地，不累是什么？慢慢地你会说……
平时我们就像坐在这，喝个水也不累吧，他很习惯。喝个水，伸开手，端起杯子，喝到肚里。你知道这个动作，如果你教给一个普通的，没喝过水的一个外星人，他会觉得记不住。
怎么喝？他说先倒上水，然后伸出你的右手，或者左手，把手拿到你的嘴边，然后把水放到这，然后咽到肚子里，然后再把杯子要放下。他否则他会一直端着的。
因为他说，你要你喝完一口就要放下，他就放下，喝一口放下。你说你要连着喝两口，也可以不放下，他又失败了，怎么能连喝两口不放下呢？到底是几口放下？你说这种怎么定呢？
这个过程对人类来说不累，对某一类人来说累，这是个很复杂的过程。到底喝几口以后杯子可以放下来，喝大口还是小口，这个含水量嘴里的多大？他问你，你一口喝到嘴里是几公升？你怎么知道几公升？
然后这个舌头是怎么动的？怎么咽到肚子里？咽完以后，我这个杯子是拿着还是放下？如果烫怎么办？烫了是吐还是咽下去？这种事情，你突然发现，喝一杯水这么复杂吗？你教不会。
对你来说，这不很容易？修行是我们不熟，大家修行就很难。跟刚才喝水，其实如果你熟悉了，你会把这个世界你所有的烦恼、所有的痛苦，把自己扔到座垫上去解决的，它就不是个修行。
因为修行对大家，刚开始是说，怎么入手？什么算修行？大家都不会。但是你别忘了，你会散乱，你会这个世界，你会散乱，你会跟着境界，被境界转，他骂你，你会生气，这些都会吧？
反着来，就是修行。他骂你，你不生气，这就是修行。如如不动，这就是修行，你跟人世间那个起心动念是反过来。他看见啥了，应该生气，好，停下来，没有应该。说他骂我，应该生气，好，没有应该，因为你是无我的。
因为无我，所以什么应该不应该，都停下来了。因为无我，所以这个体验，受即是空，见闻觉知即是空，全是空的，因为无我。你必须进入这个境界，这个是个概念。
但是一说这个无我，大家就觉得，我消失了，六根消失了，变成个无我了。这个无我不是，是你的六根如果停下来不动的时候，这个六根会解体，因为你这个六根是个梦，是个坚固梦想，佛说很坚固，但它也是个梦想。
不管这个梦多坚固，我们做了几百世、几亿世，好，很坚固，你认为是个物质的。这个物质有一天，在你恍兮惚兮的、不动的状态中，它会忘我，它会忘记，就是这个这个东西，它会影响不到你的觉知，觉。
因为现在我们的觉都是受六根影响的，你见闻觉知到啥了，你就有一个定义，根尘识。我看见啥了，听见啥了，体验到啥了，我有认知。然后你说我是动的，还是静的，包括你打坐，问我动的还是静的，我是不动不静的，或者是我是空性的，我是个众生。
你所有的认知，这些都要慢慢慢慢，你先如如不动，停下来，这个六根就在解脱。因为这个六根，佛说是个幻境，我们现在是永远不知道，你这个六根是个幻境，是个三维投影的。有一天他突然就忘我忘身了，连胳膊腿在哪也不知道了，这叫开始进入定态了。
某一个状态的时候，你会进入一个身心消融的状态，那个状态突然空性就呈现出来了。因为你就叫空性，这个空性里边包含有跟虚无，就是虚空跟有全部包含在空性里，就说空性既是有也是无。
如果用个数来表示，它就像零一样的，零是有吧？但它什么也没有。就像一个数，数字，就像个零。零是有个数的，是有个相的，零是有个相的，但是它表示什么也没有。
你坐在这是有个相的，但表示什么也没有。你不受你的因因果果的影响，生生世世轮回在这时空消失了，什么也没有，不影响你了。然后你起个一，起个负一，这两边就可以运作了，其大无外、其小无内。从这两边就可以运作了，就可以化身，就是可以生万物了。
这个是每个人都可以的，我们有时候小瞧自己，觉得不可以。我一直说，不管你，你只要有个人的身体，你要能听懂人话，我们就可以成就，成佛。所以这就是在佛学里边最平等，这就是平等。
一定要有信心大家，就算我今天很烦恼，很痛苦，我没上过学，我缺了胳膊缺了腿。但是你是伟大的佛，就是你里边有一个佛性，是一直在那的，如如不动。
就算你今天残疾，你什么也没有，你在这个世界一无所有，你在很多事情被人抛弃，失败了。在人世间，你觉得走得很难，谁也瞧不上你，谁也不喜欢你等等被抛弃。但是如来一直在这，你的佛、空性。
而这个东西很厉害，我们的空性，其大无外，法力，天上地上、唯我独尊，就那个东西是最尊贵的，它一直跟随着你。所以这就是《法华经》里边佛说，你带着个摩尼珠在流浪，你一定要把自己这个空性拿出来用。
所以我们的自性，就是我们最疲惫的时候修行，最累的时候，厌世的时候，不管是想干什么，说是受伤害的时候，被抛弃，被厌弃，觉得自己全世界人不喜欢你，或者是什么，自己走得很难，被孩子气，被父母骂等等。别忘了，你这有个摩尼珠，别忘了你是佛，你这个东西是可以实现的。
不管任何时候，不管你长得美、长得丑，不管你男人女人，不管你怎么样，都在这。这就佛学的平等，不管是博士，还是你大字不识一个，没问题。空性是平等的，如来是平等的，你都可以通过你的努力，可以获取到，就可以成功，就可以修行。
但是修行这件事，就是你的对六根的一个解脱。如果在人道成佛的话，你的六根要打开。打开，你不是刚开始打不开？你一看见这个扇子就本能地分别了，所以我们借助了一个状态，就叫定态。佛学里边借助了个状态，叫定态来放下，让你不受六根的影响，不受见闻觉知跟根尘的影响。
所以你刚开始坐在那入定的时候，就是忘我的状态。就是你开始无我不了，你就先忘我，因为你有知见，你认为你有一个你，你梦里边还认为有一个你，不是在那受苦受难？
你梦里边那个你，晚上也没，你在床上睡得很香，还梦见你在受苦受难。你昨天晚上睡觉的时候，没受苦受难，那个床挺平的。但梦里边梦见你被人追着杀打，是不是很辛苦？所以我们各种幻境，都在挣扎。
（师兄：一直在找心在哪里，但是一直找不到。）
你忘我的时候，心就在这里，它不用你找。
（师兄：对，找也找不到，像悬着的陀螺，这种感觉。）
那只是个境界，有些境界接近于觉醒，境界都是幻境，所有的境界，包括定也是个幻境。但是有些境界是让你觉醒的，有些境界可以让你睡得更沉。
但是我们不否定境界，只要在境界里，你还有境界说，你这有个陀螺什么转来转去，或者是你有一个变成个虚无了，变成个虚空了，或者变成放光，这些都还在境界里，都还没有彻底醒来，还在道位，还在修行，继续修好了。
但是对你来说，很容易让你打破一些人道的知见了。比如你坐在这，突然全身放光，你对人道的很多东西就没那么纠结了，因为你觉得佛说的是真的，因为你突破了人类惯常的思维。
假如你坐在那，你看到了三界六道众生，这些境界好不好呢？如果你执着了，那你就走火入魔。但是如果你不执着，你就对佛的轮回之说有更深的了解了，就觉得原来是真的可以轮回的，我们就好好修，就是这样。
反正你修行就是你先，我准备修行了，我要打破六根，通过一个定态来打破这个六根的局限性了。那么境界就很多，在这个路上，因为红尘的事你还要处理，你肯定有不顺，有很难受，或者你身体会得病有时候。
得病了，那按人世间的很多的医药，或者你慢慢治疗。人世间有很多理论，它是能够调整你这个幻境的，让你没那么难受。比如饿了，我们得吃东西，吃点东西就好了。
你不能饿了还坐在那说，怎么办，我们是不是证入空性就不饿了，我等着证空性再说，不吃。饿了要吃点，吃点也不影响你证空性，继续修。
要把这个身体保护好，继续往前走。但在路上很有时候会辛苦，你做着人，还要在家人，你还要处理，出家人也很辛苦，处理很多事。然后你现在还背着要修行。
修行是个目标，可以有个人生的方向，否则生命哪有方向？那否则就一头走到死了，吃喝玩乐。修行是个方向，这个方向，一旦成功了，可以利益到我们的生生世世，就生生世世不再轮回，有选择的权利，命运可以掌握在自己手里。
所以它有个方向，你继续走，这一世如果走完了我还没有成就，那可能有两个方向，一个是我发愿再来人道修行，愿力也蛮重要的，有时候愿力也很重要，发愿我再来人道修行。另一个就是发愿往生极乐世界修行，这是两个方向。
但是你就是从现在开始修就好了，也不要说我一定要三年、一年修个成就，因为那就看你这个六根转的情况了，看你定态保任的情况了。
《修行是个方向》 #51493 @2019-07-26