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307.闻性在一切处 18#50996 @20190701
说梦幻泡影是个修行，刚起步要这样子修。所以这些话，有的是在道位上说的，有的是在果位上说的。你在道位上，你就一切如梦幻泡影先修。
停下起心动念。你有个解悟，你说反正闻性不是根不是尘，先开始，不是你一直执着耳根跟身尘了吗？六根六尘，这不是执着耳根声尘，你有个耳根，你这不修圆通？你执着。
它是空，它是有，你能定义吗？这个耳根，我们也说四大皆空，没有耳根，也说一切一切的这也是空性，六根也是如来藏化现，都是空性化现。到底是有，到底是没有？这个是没有办法去用人类的思辨，着相的认知来去定义它的，看你修到哪一点，就哪一点说话。
好，耳根，声尘，我们如果是空性的话，这两个你现在有了，那都叫入流，都进来了，都叫有。空性，你说都无，也叫入，说句老实话，你定义它就已经是入流，定义它已经是（障碍）。
你的每个定义已经是障碍了，已经有了障碍了，你的空性里已经有障碍了。现在我们先别说这个。那这个耳根跟声尘咋虚妄？咋让它虚妄了？入流亡所，怎么让它所有的入流虚妄了？停下起心动念。
平时你是怎么的？跟着声音跑的。然后不只跑，本能定义声音。早上起来，鸟在窗边叫，这不是本能定义？很高兴，这不是？我听到早上的鸟鸣很高兴，大家写文章。你本能定义那是鸟，然后你还由此生起了很开心的情绪，这就是定义。
但是，刚开始你在座垫上的时候，不再这样做了，不定义了。不定义，也不跟着声音跑了，我喊你说，过来，帮我拿个水，你听跟没听到一样。
因为你在打坐，你就不要管我了。我说帮我拿杯水，你要不过来我打死你，你还是如如不动，不要理我。即有即空，即有即空。
闻性在哪？闻性在一切处。闻性在一切处，你没办法定义闻性，闻性就是说，也在根上，也在尘上，十八界都是闻性，哪儿不是闻性？
甚至在我说的这句话里边都是闻性。你听到我说话了，你的心不在这儿，你怎么能听到我说话呢？你心也在我的声音里。你的心无处不在，我们要找到这个心，证到这个心，我们才成佛，心即佛。
坐在这儿，停下起心动念，因为你是用耳朵修，所以停下对耳根跟声音的起心动念，你是怎么起心动念的？耳根是什么样子的？它是听声音的，耳朵长得就这样子，肉肉的，而且里边是个什么，有个耳鼓膜等等等等，你各种认知，医学的。
还有声音，女人说话，男人说话，是鸟叫呢，还是什么，你本能反应。你开始认为有本能反应，你破不了，你入定就是为破本能反应的，因为本能是一个错觉，因为有起心动念。
刚开始大家说，老师，我那个起心动念往哪，意守在哪？我不是坐在这儿修耳根圆通，放声音上，还是放耳朵上？最重点，你有个起心动念吗？你乱想的时候，你这个意念你说往哪放？它想的时候，那一刻就放在那儿了。
刚开始是你，实在是大家没个依止，飘，我说你随便放了，声音上，耳根上，耳根拉线上都可以，放在这儿，放在那儿，随便你放。几秒钟以后，你没有起心动念了，你还问我那个意念往哪放吗？
你可能放在这儿，可能放在这儿，但是还是有一个。随着你心气的下沉，或者扩开，你的意念会移动的，那个时候你还没入定，那还不叫定态。
你开始，一般我们闻听说，初入闻中的时候，你可能放在闻听上，很可能放在耳朵上，就这个地方，因为你是通过耳根来修的，所以破的是耳根跟声尘。
空性里边无相，没有六根，没有六入，没有耳根，六入，眼耳鼻舌身意六入，没有耳根，没有声尘，这个是你认为的声音。鸟在叫，是叫得喳喳喳，这是人类的耳根定义的鸟在叫。
人类的幻境，其他众生听不见那个鸟在叫的，其他众生不觉得那个鸟在叫。所以这是人类的幻境，你破的是人类的幻境，人类关于声音跟耳根的幻境，你破了这个就见空性了，就回到你本有的圆满的空性状态了。通过一根解脱，六根全解。
不分别，但是你说坐在这儿说，我不分别，它可以是方的，可以是长的，我不分别，你这样想，你没用的，这不是个修法。你用意识层面不分别，分别又咋？
停下起心动念，这是初入不分别的方法。停下起心动念，看着桃子，如如不动，不要乱想它是什么桃子，什么我要不要吃，我喜欢还是不喜欢，谁洗的，我吃了会不会有人说我，你不要想。
不要想，停下起心动念，这是进入不分别的契入点。
如果你修证就不要理了，不要管了。那你修证的，你逐渐逐渐开始进入你的状态了，就是破本能，本能反应，有的即有即空，有的你跟他说拿一杯水，他马上听懂了，马上就放下了，他已经忘了。
但这种跟失念失忆是两码事，有的人会失忆失念，也会出现这种状态，临时的，那也是我们的一个状态。如果佛连人话也听不懂，那个佛是没用的，那不叫妙有。
你先不要用头脑去定义那个声音叫波，还是叫振动，这也是一个幻境，你所有的定义都会制造幻境。
只有人类说那个声音是声波，那个声音是个振动，这种是人类的语言。你现在要出人道开始，你破的就是人类的耳根，跟人类对声音的幻境。
耳根跟声音对人类来，是有个局限性的，幻境的，它不圆通，我们修圆通。你现在说我听见啥了，我有一个耳根，我听见啥了，这两个都叫，这个认知是个幻境，在你的起心动念里边，是制造出来的幻境。
你本来没有耳根跟声尘的，因为你是圆觉境界，声音不靠你的耳根就可以知道，它在你的空性里生，六道的声音都在你的空性里幻现化现，它每一道。
这是个修法，这不是真理，刚才说的这句。你开始要破人类的耳根，跟人类的声尘跟幻境，这两个是个梦，你坐在这儿做人类的耳根跟声尘的梦，你要停下这个梦境来。
其实停下眼根跟对色相的，眼根是看色相，靓男美女看色相，耳根是听声音的，鼻子是闻香臭的，嘴巴是美味淡味，有味没味的，身根是体验离合的，说离了合了。人类是要破这些。
你人类有人类的认知，你说我改成什么认知，你改不成空性正见，那么你做啥也不是修行，说句老实话。你做善法也只是做慈善，你也不是修行，造恶，你只是等着因果。你只要有空性正见，生活也是。
至于这个敏感这种事，修行到一定阶段更敏感。刚开始六根清净的时候，因为你还有相，自己这边没空，那身边的有的师兄过来了，你会觉得他身上有病气，他心态不对，气脉今天有影响我了，或者他有附体，或者是什么，各种影响。
你出去在这个世界也影响，人也影响你，狗也影响你，猫猫也影响你，太阳影响你，月球什么，没有什么不影响。
如果你的心很粗糙，反而影响少。就是你在这个世界上，你很粗糙，就是大块吃肉，大杯喝酒，就各种，每天忙得就是，反而你看，没人影响你，他觉得很适合这个红尘。
或者是他的意念集中在，比如说小孩子集中在打游戏上，很少有人能影响了他打游戏，他全神贯注在一个目标上，也没人能影响他。
但是我们现在修行，其实是还不那么全神贯注。而且在六根清净这一段时间的时候，人道就开始影响你了，你闻到人身上的是有气味的，有一段时间，因为你的气脉开始清净了，它就比较了开始。
就这一段时间特别敏感，所以我建议你避开人群。有一段时间是你，这都是方便法。所以你特别敏感这一段时间，心力也特别弱，因为要转化，六根要转的时候，有时候心气特别弱，能量不够，皮肤还过敏什么，这个时候建议闭关，一个人单修。
这是个过程，过一段时间就消失了。一般这种，有时候有的人时间长，可能有时候持续一年半年，有的人三五天，七天八天就结束了。有的人过两天又起来了。
反正你修证到这一段时间，你就一个人修，就没关系的。你知道这是一个过程，解脱的一个过程。
（师兄：......很多人不愿意面对最难受的那部分，包括我在内，然后就觉得停无力的，也有些无奈。）
对，是的，有时候我们想改变内在，需要依止外在的。我们不是说一下子我们就那么坚强，像观世音菩萨，像文殊菩萨，像诸佛菩萨那么有大无畏力，就能够把自己一下子调整到名利情全放，达不到，刚开始。说哪个东西都不影响我，我如如不动，定力也不够。有个过程，慢慢地。
就算你去为别人治疗，你能帮啥帮啥吧，拍打拍打还是蛮舒服的，虽然解决不了他根本的心结有些问题，但是轻微的有些病还是能。
就像医院里边说，人很痛苦的时候，你给他打个麻药，虽然知道那个麻药不是治病的，是减轻他的痛苦，他承受力不够了，手术那个痛太痛了，他承受力不够。但是那个手术打麻药，并不是治他那个病，是减轻痛苦，这个也是慈悲。你先减轻众生的痛苦，可以。
这个需要你的功夫，所以你必须自己练。对，现在有点弱，可以转行。继续修证，继续修证，你可以暂时，如果你身体虚弱的话，可以暂时调整一下你的，可以闭关或者是修行，或者是找另一份工作，暂时停止拍打。
这个不受其他的，就是看病这种，就不受其他影响，或者是什么，这个是需要功夫的。很容易受病态一样，像以前，我也有体验，也会说过敏，也会出现一些问题。
除非你自己破相，破破破到很......有些人会影响你，有些人就不会。它与病没（关系），有时候与病的轻重倒无关，它有时候与这个人的心态有关。
有些人过来你就觉得很累，有些人就不累，它不是说你爱他就不累，他那一刻，他的那个心执着得很累。看你在什么层面，有时候有些人的心态能影响你，有些人的他的病气能影响你，随着你的修行，影响你的事情越来越，就是不同的。
但是有一天一旦你破完相......你开始破相，就说你还没有圆满之前，一旦你进入无分别，我觉得最起码的就是，进入，比如说后脑这一块气脉打开，进入光明跟黑暗就不分别了，就开始在黑暗中能看东西了。
这个功夫到达的时候，因为所有的光，就是人类的那种气脉，不管黑气，他病说有黑气，黑光，或者是白光，乌烟瘴气，赤橙黄绿青蓝紫这些光。
一旦你突破光明跟黑暗的时候，不管你天眼、慧眼、法眼看到的，它都不过就是彩色。一旦你突破这个的时候，它就全部能摄受了，你就能全部吸过来。
黑气白气对你是一样的，它不过是个光明的照射下，它呈现了赤橙黄绿青蓝紫的颜色，都是能量，你就不会分病气跟健康的气了。那个时候病气跟健康的气，对你是一样的能量，那个时候你就比较厉害了，做医生你就比较厉害一点。
慈悲也能达到这个境界，不要小瞧慈悲的力量，慈悲的力量很大的，关键时候。因为我自己，我再拿自己体验，这个不是你好，除非你必须修这个，这个是个捷径来的，我一直跟大家分享这个慈悲的力量。
比如说你举例，你在修行中，我也是在家人，比如说你老公出轨这件事，你老公出轨了，好，你老公出轨了，然后你很生气吧，你看着他，他骗我，他出轨了，他不回来还撒谎骗我，你很生气，你很伤感，觉得我不相信爱情了，然后对全世界的男的都失望了。
但是随着你修行，你不相信爱情跟相信爱情，也不会失望，不会绝望，比如说，你看见老公出轨这件事，你盯着他，他在骗你，然后他出轨了什么的，你很伤心。
你睁开眼看着他，然后你看着他经历的这些事，你是过不了这一关的。你伤感依然在，然后分别心依然在，你觉得他怎么能骗你呢？他怎么能背叛你呢？等等背叛。
但是，当你的内心突然一下子看到他内心的痛苦的时候，我是举例，一个男人站在那儿撒谎的痛苦，我是举例，就是他撒谎骗你的时候，他要编，除非有的男的他比较正，他那个心气，他七荤八素的站在那儿，他就像犯了个错的孩子，在那儿，他那个心很苦。
他很苦，并不是说你给予他的不多，就是他在这个婚姻里边，家庭里边，他想要他那样的一个爱情，但是你可能做得不够，或者你做不到那样子，因为完全是做不到。
或者是走到某一天，他的心气跟你谈恋爱的时候是不一样的，走到某一天，不管怎么做，我们这是理由了，但是你突然看到了他内心的痛苦，不管那一个痛苦是来自于事业的，还是他自己的生命历程的，还是因果熟了，还是他习气多，自己因果果报熟了，但那一刻，他是痛苦的。
你看到他那个心在痛苦的时候，他就是一个痛苦的众生，他不幸现在成为了你的丈夫。所以他很痛苦的时候，你的慈悲心会生出来。
你知道那个慈悲心生出来的时候，因为你平时经常训练慈悲，对众生，刹那之间就破掉你对一个爱情的看法。
因为你开始还伤心，坐在这儿，还谴责，对爱情绝望了，说这个世界没有爱，这个你看背叛。所有的这些头脑的理论，都跟慈悲无法抗衡，那个慈悲就像原子弹一样，摧毁了那个认知，就摧毁你人类的认知，觉得你受伤的那种感觉。
包括你的觉受，瞬间那个慈悲，因为它的能量很大，因为你慈悲的时候跟诸佛菩萨合一，那个时候你平时念咒，持咒那些力量就来了。
《闻性在一切处》#50996 @2019-07-01