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129.如果你觉得在情上受伤了18 #51089 @20190309
气脉跟肝跟肺相通的，一个通肝，一个通肺。一般乳腺出现问题，基本都与肝和肺有关系。通肺，肺伤感、伤心，肝主情感、情绪，就考虑到是情绪上的问题，还有自己伤心，对这个世界，就很容易在情感上失望跟绝望，都能导致绝症。这是所有人类的通病，不是你一个人。只不过是你可能经历得更多，绝望了，或者是你遇到那件事，你过不了，你没有从这份情里升华出来，然后一不小心就，
还有就是你的情里边，太多地介入了金钱的关系。金钱的东西我不知道，里边感觉有，因为转移到肺，与金钱有关。就是为了钱，有时候很难受，这个我不知道说对没有，但是这是从里边观察。是不是债务问题？情感债务。你有些伤感、伤心，伤心郁结在这些地方，就是伤心到极致，就绝望了，就是失望到极致。你能对他不失望吗？现在已经很好了，但是现在已经有病了。这不是你个业的问题，这是大家在情感上稍有不慎，都很容易出现的问题，比如说乳腺增生、乳腺结节，一旦发展到很重，都是心性上的绝望，失望到极点了，或者厌世到极点，就是很难缠，绝望就是很灰暗。比如说我们长了瘤子，如果你只是心结问题，这个瘤子一般是良性的。但是如果你在一份情感里，产生了很深的嗔恨和报复、杀气或者妒忌，这种情绪会导致脉毒，这个瘤子就会转成恶性的。恶性在医院里统一说治不了，良性的切了就可以。这个与情绪有关，与我们的习气有关。我们经历一件事的时候，我们痛苦的时候，我们就恨，就很想把对方干掉，恨不得对方死了。这种恨不得他死了是一种嗔毒，身体会产生毒素。或者极端的愤怒，愤怒里没嗔，它也不会转成恶性的。嗔、妒忌、抱怨，自己本身也带有淫心。从修行的角度，如果我们自己没有淫心，淫心尽的人，爱情上不会受伤的。如果你觉得在爱情上受伤了，应该是淫习很重。首先你这边是有要求的，然后你才会占有你爱的男人或女人，无法占有的时候，自己就开始痛苦了。其实痛苦的是你的欲望，但这种欲望，假如你坐在这儿，靠人类说几句就能解决的，所以才有大乘道的修行，解脱。因为这些欲望生起来，有时候让我们受地狱般的痛苦。我们解脱轮回就是不想受这些苦，所有修行人都是想解脱这种苦的，病苦、死亡都是一种，病魔、死魔，也是修行人要解脱的东西。
你可以保守治疗，因为现在这个果已经熟了，反正我们已经做了很多的，中药西药都可以治疗，先治疗，如果西药抗耐药性你就治疗。心情这方面，但情感这方面，不要再太多想了，反正就这样了，然后药物也需要，还有适量的运动，出去走走，不能老呆在家里，这种事不要想太多。为了这件事，心就是攥住了。就女孩子，就都这样，原谅自己吧。原谅别人的时候也原谅自己。现在我们是怎么治疗，不用管它了，反正是个人类，我们的脏器零件都可能会坏，总有一天会坏，只不过是有的坏得早，有的坏得晚。反正就这一百年，肯定不知道哪一天就逐渐坏了，如果不坏的话，我们怎么会死了呢？它总会，心肝脾肺肾，就这些几百块骨头，就这些心肝脾肺肾血液，总有一天会坏。反正你已经四十四岁了，活了四十年了，有几个零件坏了，不就这样吗？我们就修理修理。如果你心情很乐观的话，你心情很好的话，我觉得可以修好的。人世间的，既然已经走到，已经面对死亡，生死这些事的话，人世间的很多东西都放两边去，不要在意了。这个其实比较难的，但是生命逼着你要做出这样的抉择了，真的是不应该太在意人世间的这些婆婆妈妈的事了。小事大事，各种都要有个说法，都应该的，不应该的，都要什么。有时候应该不应该都发生了，还有啥应该不应该？不要死攥着那个死理，他就是不对的，他就是对的。对的错的又咋的？你在这个世界上体验着人生，人生是苦，就是这样的，你体验着苦了，你体验，你现在解脱吧。你的目的，你嫁个老公，有个生活，你不是想让自己过得更好吗？我们所有的努力都是想让自己过得更好。你赚钱不是想让自己活得好？想让家人活得好吗？
你放下你的习气欲望就是好，你嗔恨的时候，就等于拿刀子杀自己，就给自己脏器里边一刀一刀地割。你恨的时候就是那样的，就割自己了。你的每一个恨的、嗔恨的那种气，都像刀剑一样的，在自己的脏器里边一刀一刀地抹。不管他做了什么，你就恨，你就杀自己。
既然生活这样子了，你准备放下生活里边的芝麻谷子这些事情了，那你得有新的生活代替啊，你否则你依止，我建议你依止佛菩萨名号，因为你依止佛菩萨的话，你还解决个轮回问题，还有下一世的问题。念佛的名号，你烦的时候，你坐在这，南无观世音菩萨，南无阿弥陀佛，南无释迦牟尼佛。不是很多佛的名号，你知道哪个念哪个，几个都知道，一起念。一起念吧，有一天你会决定念哪个的。我推荐你念阿弥陀佛跟观世音菩萨的名号，因为这样，你还有个往生的问题。这也是释迦牟尼佛推荐的，佛陀说，你在苦难的时候，这与大家的愿力有关，因为你现在是病苦，然后你可以念，甚至你可以念地藏王菩萨，因为最苦的时候念念地藏王菩萨，因为他在地狱道。然后还有就是观世音菩萨有求必应，还有阿弥陀佛可以接引我们去极乐世界，这些都蛮实用的。因为极乐世界所有的菩萨，最后皆统称阿弥陀佛，会有很多阿弥陀佛，大势至菩萨将来接了班，也叫阿弥陀佛，统一都叫阿弥陀佛。你可以继续念阿弥陀佛，祈请他们的帮助。因为有时候我们自己的力量真的不够，有时候很茫然，好像走到了十字路口，我们不知道，我们自力不够，就叫无力自拔。我们自己没办法帮自己了，什么也帮不到了，自己心力也不够了，睡也睡不好，又苦难。这个时候，祈请诸佛菩萨加持，祈请，去呼唤他们。他们也许不从房顶上跳下来帮我们，但是他会派一个好医生来的。
就想我们这一生，可能四十岁以前，从来没想到我会得病，但是每个人都不知道什么时候，会得什么病，我们不知道。那西医有西医的定论，他说你检查出什么什么，他会这样说。当然这些病，以西医的角度到底说得对不对，说目前，只要你相信是个物质的，很多人不一定是真的那个病死的，是吓死的，听了就心里产生障碍，然后不舒服了。
既然我们来到了一个大乘佛法的道场，佛说诸相虚妄，当然包括疾病跟死亡。一个大乘修行者，首先破的，这也是人相，这就寿者相，《金刚经》的寿者相就是指的这个，我们都希望长寿，长生不老，不要死，然后它是个生灭相。我们对这个人体有一个，不想让它得病，不想让它死亡，我们对这个有恐惧。因为不断地生下去是我们的习气、习惯，这是个习气。生是人的顺流，习气就是我们喜欢生，不喜欢死，不喜欢逆流，不喜欢死，所以这个导致我们恐惧死亡，恐惧得病。但是我们不得不面对这两件事，未来在我们的生命里，随着我们的年龄的成长，有的人早早地就夭折了，可能十岁五岁就走。那我们现在都人到中年了，慢慢老年，都会要面对这件事了。勇敢地面对这件事，也是一个人应该具备的一个真的素质，面对疾病的来临，面对死亡的来临。对于修行者来说，死亡不是死亡。修行者，我们在修行的，我不知道你开始修行，真正的一个大乘佛子的修行者，疾病是一个消业的过程。就很多人会这样子认知，说疾病，我得病了，我是个消业的。因为有时候你走走走，你要解脱，甚至你在最后解脱轮回的时候，很多你看大成就者，最后得了绝症。为什么？他要了一些报，他要走了，他不得了一些杀业、什么宿缘。有一些师兄说，你上辈子欠我的，你不还了吗？他以杀头来了。你看包括二祖都是杀头的。当然二祖是有二祖的示现，断臂杀头，你看二祖修得多惨，当年在达摩祖师那儿断了个臂，临终还被割了个头。你们看看我们的祖师，二祖那是禅宗的一代宗师。
达摩祖师来中国面壁九年，面壁九年坐在那儿，等来一个二祖。二祖还是断臂求法，求完法，最后临终还割了头，然后二祖很自在地告诉大家，将头临白刃，犹如斩春风。这句话我老记着，老说，斩春风的感觉是什么？凉飕飕的，很舒服，像春天的风，划过了我的脸。不会痛的，为什么？人家证量高，人家的血是白的，神经系统全部转化了，人家没有痛感。当然，你说没有痛感就喜欢被杀头吗？没有痛感你就愿意被割头吗？你也不会。现在骂你一句也不痛，你为啥生气呢？何况还把你头割了？你不痛也那是我的头，凭什么割？现在摔你一个杯子，你也生气，别说还是你的头。但是我们要知道一个祖师爷、宗师，他们面对死亡跟疾病的态度，这些都是大乘佛子们应该学习的。
而对人类来说，死亡跟疾病是经常不期而至的，经常会来临的。有的是小病，有的是大病，有的死亡就来临了。对修行者来说，死亡是一个重生的过程，疾病是个消业的过程。这是一个视角，但是也要治，不能说老师说了，我这是消业的，我不吃药了，我不治了。要治！虽然消业的，但是我们要快点消业，不能让它拖上一百年，我们不得累死？疼，疼死了。也要用助缘，懂得西药、中药，这个世界能用的这就是这些助缘，不一定能治了，因为有些病，它涉及到生生世世很多世了，不是这个世界就能治。那么祈请诸佛菩萨的加持，也是一个助缘。因为有佛菩萨的威力、威神力很大，但是他们真看不见、摸不到，他们以任何相出现在这个世界上，你都不会知道的。但是这样说，大家修空性，刚开始修色即是空的人，就觉得这样老师迷信。但是别忘了，起修的时候，色即是梦幻泡影。但是成就的时候，色就是空性，这两个要这样解。对成就者来说，色就是空性，见相即见空性，这是成就者。这个对修行大家说的，你还没修到这个。
死亡，你死不了的，所以不会恐惧，只是转化了另一个状态活着。所以我们不会死的，这才是所以要修行。那你如果不会死，你生生世世转来转去，转来转去，你迟早不得修？还不如现在修呢。有啥意思？还不如现在修，有啥意思？因为生生世世连成一条线了，你什么时候修不是修呢？什么时候要从这个轮回之中解脱呢？因为你要是不修行，不解脱，你在这个生生世世，生生世世，不断地转化过程中，你永远会困在这些转化的幻境里，永远被困。你下一辈子，也有可能走走又得病，又得病，就永无止境。这叫生老病死，成住坏空，人生八苦。生命就是有这些苦，每个人都逃避不了的，不是你，正好是你今天说出来。大家每个人身上都有点伤痕，都有点苦，不是心苦就是身苦。身边，你虽然没说，我相信在座的，也有可能得同样的疾病的人，只是他没有说出等等。
苦不苦，恐惧，有恐惧，有苦，有无奈，有不甘心，觉得我怎么，我这么善良，我怎么会得这种病，好像不可能的，以前都是听别人说得病，我怎么会得，我们如此善良。但是没办法，因为我们是个人，脏器零件太脆弱了。一块砖下来就拍死我们了，就这么脆弱，连块砖都打不过，连个瓦片都不行，一个瓦片灭了。所以没关系，正确地对待病魔跟死魔的态度，对你也是蛮重要的。不要回家去医院那些病人，都愁眉苦脸地说，哎呀，我得了什么病了，哎呀，好恐惧啊，好怕啊，哎呀疼啊。不要！大乘佛子坐在这，我疼、我痒、我可以，但是这是人类，每一个人都可能面对的事情。你的身体可以病，心不能病，心可以勇敢、坚强，可以圆满，心不能病。
你当然可以，不然我为什么跟你说呢？你的心是阳光的，不病的，心里边没有什么绝症不绝症。但是你认为你有，这个心就被受影响了。你心是没病的，病的是我们一个身体。我们已经四十多年了，最起码在人道已经光荣地走完了四十多年，也算赚了。但我们未来还有五六十年，我们怎么活？下一步就是考虑这五六十年，我们如果带着这个病，我们怎么走完？四五十年怎么走完？我们要走得开开心心的，以前四十年前发生的事，五十岁、六十岁的时候，不再伤心了。能够改变的是我们的心态，不再为这些东西，陈芝麻烂谷子的事伤心了。那些东西伤不到你了，你就能战胜你的疾病。如果那些东西再一发生，还伤到你，那你永远有恐惧。你都怕，你那就是一个伤疤，伤口，一揭就怕。你怕的时候念佛号，念观世音菩萨名号，去念，而且慢慢地，静下来，念着佛号，看你的心里边的恐惧感，看你那个时候的无奈，不甘心，看你的嗔怒。把那些东西，让它排出去，让它发出去，就像冒烟一样，从你的烟囱里冒出去。你的每个毛孔都是个烟囱，让它排出去。深呼吸，把它排出去。你的不甘心，你的愤怒，你的抱怨，他的好，他的不好，你的感恩，所有的，统统排出去。干干净净的，啥也不留。你记得中阴身的时候，念阿弥陀佛名号。
《如果你觉得在情上受伤了》18 #51089 @20190309