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245.去了解佛陀在说什么 信受奉行13 #51205 @20190505
继续修吧，见地什么，继续修，没什么特别的需要指点的，就继续修吧，继续修下去。静坐、修禅定、看开示，不断地明白释迦牟尼佛的知见、佛知见，不断地去了悟他的知见，从闻思、从定都能开启，去了解他在说什么，慢慢你就做到了。
（师兄：老师我打坐的时候，经常这儿憋气。）
气脉不通，气脉你底下上下气脉不通。还是知见的问题，对这个世界的看法并没有变多少。生死、成住坏空、无常、绝望、失望、时空、男生女相，你并没有改变多少。情感、亲情、友情、爱情，你并没有说它是梦幻泡影，并没有观空，对你很真实，很粘着，粘着，还不是粘着，粘着在每件情上。
暂时我觉得，你要这一段时间，你还是再锻炼一段时间吧，你甚至可以边运动一下，动静结合，始终还是年轻，要动静结合，跑跑步了，叩叩大礼拜什么，做做动功。
然后佛的知见很重要，他们的知见，他们看这个世界的角度，看问题的看法，他们怎么在这世界上活成大自在的？他们是怎么做成的，做到的？你看他们活成自在以后，这地狱这也没空，这世界还在这，为什么他们就能自在，我们就不能？他们肯定是以某种方法做到的。他们戒定慧三学，这释迦牟尼佛留给我们的，还有他经典里给弟子们的开示，这些很珍贵了，也足够我们用了。不断地听、不断地去看、去学，修行一天一天，慢慢地。
因为我们人类的知见已经根深蒂固了，带着我们人类的知见，去看释迦牟尼的见地，如果我们不是信佛，觉得他疯了。怎么这样说话呢？一切梦幻泡影，这能梦吗？这明明很真实，你打我很疼的，等等。但是我们现在因为信佛了，我们想努力地理解他。我们不会否定他，不会否定佛，我们会努力地去理解，因为你信嘛。但你也知道很多事情，不是你信你就能理解的，所以你还要靠修定。定是个什么状态呢？现在我们不是散乱就是静。定不是静下来的状态，你静是个进入定的入门，因为你不在散乱，就在静下来的状态，现在散乱不行，排除了散乱，我们静下来。靠专注来静，你专注在一件事上能静。静是个入门，它不是能够定的。定是什么？不住散乱，也不住静，就说所有的境界，离相的状态，所有的境界你都不住，心不住，然后你如如不动，还保持着灵敏的觉知，又没有能觉，又没有所觉。就是你坐在这，哪个境界都不是你，安住在这，保持灵动。比如说你坐在这，滴滴，耳朵听到汽车响了，你是不是有个耳根，你才能听到声音？但耳根跟声音都是假的，这两个不是你。因为四大皆空，你怎么有耳根了呢？好，佛说是你起心动念，你坐在这，但是这个起心动念，你也是个假相，你是个念头，这念头到底从哪出来的？这念头从哪生出来？你找个地方，你解剖也解不出来。所以这全是幻境，包括你的起心动念，包括你的耳根，包括那个滴滴，那个声音的认知，这是起心动念，包括耳根，包括声尘，全是幻境，你坐在这，你是如来，你没动过。你压根就没有分别过，你也没动过，这个是法身本定。这些见地你要不断地透彻，这才是不住一切相的定态，这才是如来空定，这就是我们法身本定。
定不是你练出来的，是最后你就是定的，那叫定。所以它不在动静二相里，所以那叫定。因为我们本来就是定的，是你认为有一个你起心念了，有一个你有耳根，有一个你听到声音了。是你认为，你一直改不了你这个你认为，你一直停不下这个你认为，你觉得，我就是认为。说你就是个假的，你要不想，你要老在定中，佛在哪里？佛在我这，你有个我相，你还能成佛？你有我相，你永远看不见佛，我告诉你。有个我相，在这卡住了，你就见不了空性，你就不是佛。虽然你是佛，但是这个我是无相的我，所以天上地上，唯我独尊这个你，永远出不来。这些知见要懂，这就是定。
（师兄：我好惭愧啊。）
为啥惭愧呢？是因为你没出家惭愧吗？觉得自己修不好。哦，他们出家了，修好了。
这个见地是对的，你现在坐在这，不要动，不要说话，不要动，静下来，啥也不想一秒钟，这一秒，你心里没他，我看见了，你放下他了。这一秒你心里边是没有他的，你只有我，你是看着我的，而且你心里也没有我，这一秒，你既没有你，也没有我，也没有他，这一秒你已经放下他了。不停地复制这一秒，回家，就这样放下他。或者是拿起他，拿起他，放下他，你就保持这个状态就行了。他是个外人，他是你身外的，这个东西是你身外的，这你拿它放它有啥用呢？怎么他能成了你的障碍呢？就刚才那个状态，别想那么多，那些都不会的，你学多了，你不会。就刚才这样子，坐在这，每天就一想起，老师说的不要动，如如不动，深呼吸。停下来一秒，停一秒算一秒功夫，停两秒两秒的功夫，停三秒三秒的功夫，停四秒你有四秒的功夫，你能放下这个世界，有这个功夫，你能放下这世界所有的东西，明白不？你练了，你刚才都练了两秒，看你多厉害！可以的。练，这就是功夫。一秒还不行？说一秒。你回家，你这次回家，你坐在座垫上，这凳子不好坐。你盘着腿，弄个座垫，坐在那儿，想起刚才我叫你停下来，你那刹那停的那一瞬间，你坐好了停下来，现在你没坐好。你就那样停下来，就那种状态保持一秒、两秒、三秒、四秒，你每天坚持五秒钟，难吗？五秒钟。叮叮叮叮叮，起来，该吵架就吵架，该怎么就怎么，然后再五秒钟继续，就每天，每天练五秒。五秒钟以后，每天练，每天练，一个月以后，你可能就有五个小时的功力，没准儿你就放下他了，你爱咋咋，你爱咋咋，就这样子，然后他骂你，继续骂，声音大一点，声音太小了，我听不见，然后他累得。
不要嗔恨，其他的可以发。先不要嗔恨，嗔心，功德林在哪里呢？火烧功德林。我们嗔也不怕，反正功德林没长出来。
你很聪明，你看啥也知道，还有功德林，还有嗔恨火烧功德林，什么都知道了，你佛学知见这么多了，就差那一秒定了，就差这些了，其他都可以了，因缘具足了，就差那一秒定，一秒、两秒、三秒的往下定了。
不思善，不思恶，你不要认为自己是恶的还是善的，也不要认为老公是恶的还是善的，你如如不动坐在那儿，不要认为你是贪嗔痴慢疑的，或者你是菩萨，你是凡夫，不要这样定义。不要定义自己，如如不动坐在那儿。也不要定义说，人家都修得比我好，我不如人家，都不要定义。你要下定义就下定义我就是佛、如来，就下个定义。当然我们做不到佛的境界，现在是凡夫境界，那就从定开始。
然后呢，遇到事情的时候，嗔心起来的时候，那个心一下子嗔恨，想杀了他的时候，想恨他的时候，深呼吸，就念佛号，深呼吸，说这种嗔恨会伤害我的，我不干，就这样说。因为嗔首先伤害你，人家别人还不知道你火烧功德林呢，是你自己在烧这，所以嗔恨的时候，妒忌的时候，抱怨的时候，女的基本上是嗔恨、抱怨，妒忌，然后先停，就像按那个电钮开关，停！让自己。停不住，然后第二下，停！就这么往下停。停不住就骂吧，该咋咋，停不住就是功夫不够，又火烧功德林了。也学会原谅自己，修行不要太累，轻轻松松的。你修得挺好的，继续吧。
你在家，因为我们出家呢，有时候是觉得家里环境不适合修行，烦啊，能打扰你。你有慈悲心，你用慈悲心来对治你家人的，所有的那些事的话，修得更快。停、改、练，只能是这样，修行就这样的。察觉到自己，是自己的习气，改！没有其他的捷径。改，一次改不了，一百次，一千次的改，就是这样。
上辈子你就这样说的，大家上辈子就是谁也是，老师来不及，我才几十年真的，这辈子又说来不及，每一世都是来不及。那你上辈子要是来得及，这辈子就不用这样说话了，每一世都是这样子。大家都是说，老师，来不及，要快点成佛，我再有几十年，这不死了吗？来不及，要速成，每一世都说。每一世累积起来就速成了，每一世练点，每一世练点，也许好几世练成了。每一世都说，来不及，算了不修了，反正来不及了，每一世都这样说。回去练。
《去了解佛陀在说什么 信受奉行》13 #51205 @20190505