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458.不同的场的触动30 #51252 @20190801
气血有些虚，血虚，气血有点虚，要强壮一点，这个阳体，肉体稍微再运动一下下。当然睡觉也可以，但是老在房间睡觉，适当地运动一下，到是出去旅游也是一个好的办法，强迫出去，参加一些法会，出去走走，我觉得会好一点。
还有就是气候，比如说你在很湿热的地方，比如珠海，或者是成都，某些湿热的地方你很困，你换个干冷的地方，可能就没那么困，气候也会真的是影响也蛮大的。
因为刚开始修，在未来就是，你们离相的过程中，因为边离相，其实你是有相你才离，你没相离个啥相呢？说明我已经着相了。好，在这个离相的过程中呢，所有的东西都会给你有触动，触动，让你去觉醒。所以说，不是说，认了，我有个老师了，我就不去，有时候不是说，去不去是由你决定，但是呢，有时候去出去走走，去新的触动。
因为越熟悉的地方没有触动，在一个地方待久了，你就太熟了，那些人事物无法让你清醒，无法让你产生一些激情，产生一些动机，动力，或者一些新的思维角度等等。
所以我建议大家有时候在这个过程中，也要出去旅游一下，走走，运动，还有人家法门无量誓愿学，就当法门无量了，去一些你没去过的地方，新鲜的，你没去过的，它的风景，包括人事物，全部能触动你，让你产生对自己旧有的横平竖直的框架概念，一下子就能打破。
有时候你坐在座垫上，你觉得这是应该的，不应该的，比如情感上，或者什么，我爸就是那样。当你去出国或者进入一个，比如食人的民族，吃人的民族，或者什么，真的是，你跟那些人聊聊天，你试试？能把你的建立起来的很多框架全部清零。
你觉得怎么还有这样的人？他就是那样想的。然后不是有一个人跟那个吃人族的人聊天，说我们一年吃多少战俘，打败了，我们就把战俘吃了。然后问他说，你们打仗吗？说也打仗，说是你们一次战争能有多少战俘。说哪次战争，我们就死了很多很多人。
然后他说你们死那么多人，能吃得了吗？那个人说，我们不吃肉的，不吃人肉，不吃战俘的。那个人就很惊讶地瞪着眼睛说，你们不吃干嘛杀呢？杀是为了吃的，你不吃，你干嘛杀人呢？他就很惊讶。
然后那个人就搞不清楚，到底是他野蛮，还是他野蛮？因为他是个战士，这是个真实的，不是谁，我忘了这个名字，一个将军跟一个食人族的，到现在他还食人呢，两个聊天呢。他说他们是吃人的，他就觉得是野蛮人，说这种没开化的，这是。
......不吃为啥杀呢？我们为啥杀的？人家是为了活命，就像我们杀动物，活命。我们为啥杀人呢？到底争个啥？为啥要把同类杀死呢？那个人说你吃都不吃，不浪费了，你到底为啥杀他呢？你杀猪是为吃猪肉的，杀人为啥呢？那么恨吗？有那么恨吗？你到底想争啥？
这些问题都能触动你，让你去重新思考，什么叫野蛮？什么叫愚昧？什么叫无明？重新去思考人生，重新对以前的定义。这些触动，我当然不是说让我们去那儿。
不同的那种思维方法，不同人的种族，它会触动你，当你能够在这里边受益进步的，也是善知识。它能让你放下陈旧的东西，陈旧的、固有的思维观念，那种横平竖直的框架。
你真的全世界转一圈你回来，你不会老公老婆在房间里说点鸡毛蒜皮的事，你不会跟他吵架了。为啥？你也不是说你心胸气量大了，是你觉得生命的意境宽广了，你觉得那个不重要了。
炒菜放蒜，咸淡，咸就咸吃，淡就淡吃呗。这还不是佛学的智慧，佛学的智慧你知道，打破维度，六根从人道解脱出来看三界，他看六道，三界六道，他已经不是看一道的生命了。三界六道都如梦幻泡影，三界六道众生执着在每一道众生的幻境里，在那儿纠结着。你还有啥人世间的人生观、价值观，所有的观通通破。
你看到那个驴怎么纠结的，看见那个，上一世他就是个人，这一世又怎么纠结的，这一世又怎么，看看看几百世就这么纠结下来，你还有啥？跟他较啥真呢？有啥解不了的仇呢？他都驴都过来了。
它是个触缘，大家对这个供养还是有很多的角度，供养、布施，到底有啥区别？还有施舍。但是当供养产生的时候，其实人是会感觉到自己很神圣。因为我们是没有偶像的，我们内心都如此高傲，都有什么偶像呢？我们也供养这个上师，可供养，我们佛学的经典什么都有。但是它都是法门来的，依止来的。
修供养不是说你，你真的是说你一定要供养多少东西。还有就说，比如说有一些贫女供灯，大家听过，贫女两块钱，那是她全部资产，所以她那个供养放在那个殿里边的时候，释迦牟尼佛得呵护着她那个灯，不让灭。
比如说，贫女那天供养两块钱，这个人供养了两个亿，假如说有一个富人供养了两个亿，而这两个亿也是富人的全部资产，贫女这两个块钱也是全部资产，这两个是划等号的。所以供养没有大小，它与发心有关。
而她施舍出了她的全部的时候，那么这个这两块钱就等于两个亿。所以这个供养就是，有些师兄也曾经跟我说，一旦你们修供养，就是说，一旦修供养，你那两块钱放在这，所以有师兄说，这个不用了，或者什么，我说先放着，两个亿，因为它是全部，因为她穷。
或者是她贫穷，两个亿，你平时不会把两个亿扔掉吧？两个亿你就放保险柜了，这个两个亿，跟两个亿是一样的，因为它是她的全部。所以她的发心，生生世世跟老师的缘，很多东西在这里边的。所以有些东西就说他会呵护。这个当然是老师的角度了，老师的角度。
还有供养就是，他有一个，就像他说这艺术供养，把自己的身体，就身体供养。平时大家一说把身体供养给老师、上师，可能会想到了性，想到了情欲，因为你的身体到底代表什么？你的身口意到底......
当我们平时学佛的人不去看一些，我们大家去看一些，就是一旦一个人脱得光光的，穿着什么，在这扭的时候，我们学佛很久了，都不看这些节目了，觉得低级趣味。
还有就是觉得太暴露了，到底是想干啥？看那妖烧。我告诉你，如果你真的是你没达到某种境界，就算你穿的包得严严地坐在那儿，也是色相具足，就是那种，真的是不知道，自恋、矫情什么都在那儿，而且渴望别人喜欢你，渴望在别人心目中有位置，各种渴望。
其实你看别的女的暴露，你也是觉得很多人暴露，就是走在那儿，是让你看腿的。你甚至从一个脱光光的，有的网红，或者是那些脱光的那个衣服的那个身体上，你看到了邪淫，看到了淫荡，看到了丑陋。真的是，就是那种拿肉体想赚钱的那种欲望，欲望，赤裸裸的欲望等等，或者是觉得自恋，多美，你看，就是那种。但是有些不是。
当然说供养，当你站在一个佛学的上师面前去，赤裸着你的身体去跳舞的时候，你的肉体不是用来吸引他的注意的，上师不会看中你。当然有的上师，这个不一样，那密宗以前，它这是个法门了，以前密宗有的上师层次很高的。
他吸引的不是，你自己就觉得你那样子，你是在做一件很神圣的事，你用你的舞姿，你不是在参加比赛能得第几名，不在于跳得好不好，你能放下很多东西，对肉体的很多东西。关于肉体跟情欲的认知，很多东西，我发现就是。
包括我上次看了一个就是，说起这个，就分享，看了一个就是那个什么，我以前从来不看那些，因为也没时间看这些，互联，就那个叫什么，贝克汉姆老婆做的那个叫什么什么内衣秀，维多利亚，就是走T台的，就是维密那种，她穿着那个内衣。我以前不会看这些的。
当然随着你们修证，你们也可以会看，我那天就打开就浏览了一下，不知谁哪个师兄发视频的，维密。我说这都是美女，然后走，我说这个走秀，当然里边有唱歌，它几乎是音乐会了。
我真的是不懂，我只是看了十几分钟，然后有人在唱歌，然后那些女孩子在走出来的时候，突然看到了不一样的东西。就是这个创始人她的角度，你会发现那些女孩子，我觉得区别于其它的走T台，就是那种模特。
那种模特是卖衣服的，那些模特走出来，当她走在T台，她是表现衣服，她是什么？但是我感觉到这个维密不是，是那个女孩子走出来的时候，我就是宝贝，我是被人宠爱的宝贝，就是那种很自信，那种女孩子。
我很完美，我很自信，我就是个宝贝，衣服不重要。我后边挂着很多花，我要做我自己。我是有几分钟，可能不知道哪一段，突然看到了一些精神灵魂的东西。
就说这场T台秀，就是走T台这场秀，就说创始人的理念是，我要做我自己。她里边有一个创始人的就是，我要做我自己的宝贝，我不是谁的宝贝，我不是妈妈口中的宝贝，我不是爸爸口中，我也不是情人口中的宝贝，我是我自己的宝贝。
所以她把那个宝贝，放在了她的这个秀场上，就是维密宝贝，或者是叫什么。虽然那些女孩子全是走T台，我相信她在其它的卖衣服的那个地方，她走的是卖衣服，真的她是在她这在表演她的衣服，还有她的修长的身材，因为都一米八，或者那个腿很长，秀她的腰身，腰线，秀她的长腿。
但是当我看见那个时候，是在秀她的灵魂，就是在秀她的内在的东西。那个女孩子，我很美，很完美，当然这种完美，她有缺陷有时，她达不到那个境。
但是那个场，竟然让她们能达到那种状态，你知道。每个女孩子，当她出去的时候，因为前边有人在唱歌，在那个T台，她不是说只是在卖衣服。我第一次看见，我看见一个脱得光光的一个肉体，只穿着三点的那个肉体上，那个眼神里边没有邪淫。
没有衣服，没有邪淫，她不是卖衣服的，它不是有泳衣，是女人一个完美的身体在T台，就是一个女人在那儿。一个女人，她是自己的宝贝，然后她站在那儿，向这个世界展示了一个女人的身材、身体，女人就是这样的。
不求，没有矫情，没有自恋，没有卖衣服，没有商业东西。当然后期我觉得，可能里边越来越不好了，不知道怎么了，听说也不做了，现在没有了。我只是不知道哪一天看了那么十分钟，但那十分钟挺惊讶，做得挺好。
正好出来的那些，也可能表演得不错，否则师兄怎么剪了呢？正好我看到，我就觉得，我看到这个的时候，因为我从来不看这些的，我对它的创始人就想了解了，我就打开说，谁在做，就说这场秀是谁组织的。
后来不是说是那个足球的，那个叫什么贝克汉姆的老婆就是，我才第一次关注到她，就是说，这个女孩子，她为什么会做出这样一个时装的这个，我看到她人的时候，我觉得她就是自己的宝贝，人家就活成那样了。
谁说我宝贝，我还需要你说我是你心中的宝贝吗？我说我是宝贝，很任性的，很自信的。其实有时候也不见得就是说财务自由，很多女孩子说是，你必须很有钱，你才能做自己的宝贝。不是。说我们必须有维密的身材，就像那么，你才能做自己的宝贝，不是，真不是。
当你去除了你的矫情，去除了你的自恋，去除了你想在别人心中占一些位置，去除了你需要别人呵护爱你，你才能够活得幸福的那些东西的时候，你就做成了自己的宝贝，你就真的站在那儿光芒万丈。说你胖也没关系，怕啥呢？你的灵魂美得真的是纤尘不染。
当一个女孩子，当如果这个上师的证量等级很高的时候，一个女孩子当她脱光，她是一个神圣的度母，就像那种佛母，她的从头到脚的美就是，不管她是肉肉的，还是瘦瘦的，是没骨头的，还是什么。
你知道，那是一种人性的那种光芒的流淌，里边没有东西的。她不是在诱惑着上师，她不是，她只是，我以人类的这个一个相，人类的相，来给上师跳一场舞。说跳得好不好，都不重要，没有人类的很多东西，她会消失人类的，比如我一定要跳得好，一定要跳得完美，我的舞姿，腿一定要抬到这，抬到这就不算。
她不是刻意地说去，连知见都没有。如果在那个特定的场里边，你跳舞，特定的场，就像我当时我那天看那个维密表演，那些T台的姑娘们，我觉得她的素质还达不到那样，但是那个场可以导致她达到那样。
供养，就是供养上师这个艺术供养，她那个场，就是很多的上师，你以这样的一个角度来去跳舞，是不一样的。或者你以一个表演，去夺冠的角度去跳舞，起心动念，发心。你以一个供养上师的角度，你站在那儿跳舞的时候。
如果你没有平时没有定力，没有训练，也会战战兢兢，也会哆嗦的，也会跳好跳不好，也会在意跳好跳不好，也会在意大家的评判的。但一旦你跳开，你就不在，因为场在那儿，她就开始不一样了。
就像维密那个女孩子她脱光，她平时走过T台的，肯定很多走过。她也许走过，大家吹个口哨，你的衣服很漂亮，腿好长，好漂亮。但是她走在那个T台上就不一样了，那个歌手在唱，都是出名的歌手，我不太了解，大家比我了解得多，我是说我看了十几分钟的感受。
在唱，然后在在烘托她。那个歌手是次要的，她是主要的，那个有名的歌手，那个歌声在烘托她，烘托她，她穿的衣服跟那个歌是对应，她走过。
然后你看推她出台的那个人，推着那个女孩子出台的都说，出去吧，去把你展示出来。她已经不是在这卖衣服了，是展示自己的，光芒万丈。卖个内衣，卖个胸罩跟裤头，需要头上弄那么多鸡毛吗？好多鸡毛，好多的那个，光芒万丈的，像只凤凰乍乍地就出来。
你要是拿艺术的眼光审美，这个鸡毛是不是编得不太好看？或者是什么，但是，就是那样的，没关系，这走出来了，好激动，那些走台的，走了二十年T台，她走到那个T台上，她才很激动。
有时候她激动的，还真不是说那个场给了她多少钱，是那个特定的场，让她的内心，对走T台这件产生了不一样的定义，对她的肉体产生了不一样的定义，对她的跳舞唱歌产生了不一样的定义跟看法。人在不同的场的触动里边，会对自己产生不一样的认知的。
一个女孩子真的是，你总有一天要活成自己的宝贝，不需要别人来认可你，你就是那样的，就是那么完美跟优秀。你的肉体如此的完美，她肉肉也行，她小眼睛也行，你不用割的，你不用整容的。你整了容，准备谁喊你宝贝？
在诸佛菩萨眼里，你就是宝贝，你肉肉也行，只要你有个人相。你有人类的智慧，你可以成佛，你要知道。诸佛菩萨会看你整了容那个脸吗？会看你化了妆那个脸吗？不会。会看你那点智慧吗？你肯定在无明之中的。
但是你在成长，就像你妈妈看着你在成长，你妈嫌你丑吗？你再长也不嫌。你也不会嫌自己丑，不要嫌自己丑，你可本来是佛。永远不要照镜子前，这自己这丑了，那儿丑了，要做成自己的宝贝。有一天喊自己，宝贝，不要怕。至于谁喊宝贝，你也喜欢我？跟我一样。
一定要很自信，在上师面前供养是一样的，上师也许不需要你的供养，或者不需要你那样子，因为上师他活得很自信，他没有太多缺失感，或者是什么。
肉体跟肉欲是两码事，不要看见肉体就觉得看见欲望了。静静地看，定定的，当然当你无欲的时候，众生都一样，你不会看见一只狗跟猫说是它是有淫欲的，它是邪恶的。每只猫都如此漂亮，每只猫都可爱，不因为它发情了你骂它，都很可爱。只是因为它那些晃动，不能得定，不能解脱轮回。
我们就是个人，你会有不同的定义跟认知的，对很多，随着你的修行，我相信对你会有益的，会触动。
运动就是全神贯注的运动，散步也行，有时候我们说傍晚出去见见太阳，我总觉得大家现在坐在房间时间太久，出去见太阳见风，散步，只要你全神贯注地去做，那就是运动了。就是配合禅定的运动。先不要说准备练几块腹肌出来，练几块什么，练得什么美，越来越漂亮，先不这样。
这都不影响，其他师父教的任何法门，到最后都是停下妄心妄念。修止观，修观心，它不外乎最终都要定。定是什么？停下六根的妄知、妄见、妄闻、妄尝、妄体验，停下六根来，这不都定。
你修什么到最后都要专注在那儿，然后停下来。你不停妄心妄念，怎么成道呢？什么法门，万法都要归到这一点，它不影响。修耳根圆通，也是要停下能闻的所闻的，耳识，对声音的认知，对自己耳根的认知，这都是耳识。六根六识，声尘，只不过是专注在这个方面修了。
如果是修止观修得很好，人家登地菩萨，直接六根全关了，坐在这，哪一根不是圆通的？直接就安住了。但我们刚开始安住不了，不是说还要有戒律吗？你要是成就了，还要戒律吗？
基本五戒，释迦牟尼佛来这个世界，给你定了五戒，肯定是也是研究过人类的。那我们人类是杀盗淫妄，是轮回不转的，这些生生世世这些信息，会导致我们身边不停的这些幻境成熟。所以戒杀盗淫妄酒，基本的五戒。
杀盗淫这是很重要的，你要想得定，需要做的事，刚开始修行。其实真的是心气不二，它会拉着你，就是修不成的。你刚开始定力不够，就很容易走偏，在没修成以前，幻境就熟了。
如果他修禅定，就肯定逃不掉这个。修定，戒定慧三学。当然说这是个触动。艺术供养，供养会有什么？如果你的上师证量非常高的话，你光凭供养，你就能可以圆满，就可以摧毁你的很多知见。
因为我们的我执，始终有个自我，你通过跟上师的供养，它会摧毁，它会自然地过去的。你会跟他互动的，他看到你，他也通过六根跟你互动，看见你怎么了，他听见你什么了，他看到你的行为，否则你怎么跟你的上师互动链接？他要通过一些方式。有时候我们通过说上个香，这都是一个，因为你需要，你的六根现在没离相，在每一个维度都需要，受报都需要。
如果我说我摸摸你头，跟不摸，有时候你还觉得还是不一样的，你看老师摸我了，老师拉着我手了。我要拉了别人，没拉你，你就会觉得有失落感。说都拉了，就没拉你，要么都不拉也行。都拉了，就不拉你，你还觉得......为啥你会需要这个拉手呢？它是一个互动，因为你有受，它是有互动的。就是这是个修法了，密乘的修法。
艺术供养还有什么？持咒，持咒得定。也行，心可以，心很纯净地去艺术供养也可以，去破，放下自己对艺术的所有看法、定义、认知。去跳舞，对自己身体也蛮有帮助的。
但是，有些东西不理解的时候，也不要再供养了。明天上师说，我今天晚上需要你过来，晚上陪床了，这个你就，嗯~，这个供养我好像没准备好。然后你就考虑一下，考虑一下你是否修行到这个程度了，你对这个供养是不是......
因为密宗，密宗他可能会觉得你......我觉得对大部分现在你们的程度来说，这个供养还对你们会带来很多疑惑，很多的障碍，就是这样子。跳跳舞吧先。
我不会评判哪个老师，因为我确实不太了解他，因为这样有时候，他有缘的弟子。但是你们觉得有疑惑，就换个法门呗，法门无量。我们的目标是要成道，那么对初学来讲，佛从接引初学，都是从戒律精严开始来的。明显的你入不了定，你也没有从这样子入定，就是明显的。
所以，还得从六根的停，妄心妄动里停下来，六根的分别见闻觉知停下来，然后坐在这，才开始，才开始转化气脉。否则你就是个凡夫，你有本能反应。你知见再高，你再空性说得好，他骂你，你本能生气，这有啥用呢？你说我不生气，我修忍辱，那你得修好多年，你知道吧。
你修十年忍辱，忍无可忍也犯一次，过两天又忏悔，再犯。你还不如在禅定境界里，把本能这一块解脱一下呢，气脉一转化。你就忍得没那么辛苦，忍辱这一块，你为啥不修呢？那其它的都是辅助这些入定，戒定慧三学，本身就释迦牟尼佛的教义，持戒为了入定，定能开启智慧，这不很简单吗？
比较难，刚开始说把杀盗淫妄酒全变成智慧，就是说是佛法，这个大家，因为你还着相，你怎么能从杀生里边见到如来呢？不着相，一下子就不被......太残忍了。
比如杀人你就能入定？就算你入定，你有知见。而且你杀他，那个人杀那个，就算那个人是个魔，那个人就是即有即空了，那个死的人也痛苦，他很痛苦，很恐惧。你在杀那个人的时候，那个人很痛苦。
你可是人类，有同体的感应的。杀只猪你没有，因为你不是猪。人类，你说旁边有个人在按着一个人在杀，慢慢杀，还不一下子杀死，他在那儿滋滋地叫，你坐这你能入定？你很难的。
杀猪杀羊你可能行，杀人你不行，然后你就邪恶，什么残忍，血腥，你会做噩梦的。你不能从杀里边见空性，你不能觉得如来在这。所以这个法门不太适合人类。
密宗里边有些东西，杀盗淫这些，你还没有能力从这里边去，站在这个角度来去见如来，然后去惩恶扬善。你还做不到，你不能，因为心中有杀相，所以杀就在转你。
你心中有杀相，杀就在转。杀就不是一个轻描淡写的梦境了，就是活生生的痛苦了。其实到最后我们离相的时候，这个世界万法就不转你了，你可以惩恶扬善，但你这是空的，无我的，你不会受任何东西影响。
活生生有人在这杀，你能帮就帮，你尽量地帮，在地狱你也能救度众生，但是你不会受伤害。否则你看见那个相，你就受伤，因为你就又录进来，你会形成邪恶，恶，人性是恶，这种认知的。
所以这是最高的禅说，到最后说吃喝拉撒睡，吃饼喝茶就能开悟。这对初学不行，都接引人家，对最后那个，还有禅宗根器的人，到最后一下子突。现在说你吃饼去，喝茶去，你开悟了？没有。
初学也不行，最高也不行。当然有的人人家初学，也是初学就行，因为人家是复习的，人家就密乘根器，而且他的上师太厉害了，或者是什么，他上师叫成就者，人家已经成活佛等级，真的成，法力无边，神通具足，要修到这个时候。因为修到报身了，报身成就了，所以就有些东西。
如果你觉得自己还不行，那就算了，还着相，你破不了这些相。你还不能从贪嗔痴慢疑里边，你觉得这，不着相，你看见一个人妒忌什么，你受伤。
我就上次看，在禅定有一个度母，就是密宗那些，是有的，她就在这个世界示现妒忌，极端的妒忌，就要妒忌，妒忌到恨恨的。她就示现妒忌相，以这个相来度众生的。
我一看见妒忌，我这就难受。为什么你怎么妒忌成这样子？而且妒忌的时候，她是那种，她那种气，让你觉得就很不爽。因为妒忌是一种，你不得罪她就被伤的那种，你躺着也中枪的。只要你够优秀，那个妒忌就铺天盖地就能够过来。
就是说，你在禅定里边见有些度母，她就示现这些的。有些就是示现遗憾的，有些就是示现这个世界你着相的东西。你着什么相，身边就有那些度母来了。
当然在禅定里也有，然后你就会觉得，你明知道她是示现，还明知道她就是来考验你的，然后你这还是堵了。你说你这边，你会觉得胸堵，说明你这块气脉有问题，有病。你有病，你才这块感应特别明显。
我一感应，就感应到这块，因为我这个肺不太好。每次不管任何东西感应，都是这先不舒服了。其它地方没感觉，不管转了转没感觉，就这块就开始病，得病。
说明你有病，有印记，还有知解，你还有理障。就是你修行修，你知道自己缺在哪，所知障，你觉得那是嫉妒，你还能叫出这两个字，那个行为就叫妒忌，讲得可圆满了。你受伤，不是你妒忌不妒忌，你受伤。
《不同的场的触动》 #51252 @2019-08-01