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143.每一个念头都带着你的习气 认知角度 停下来52 #51104 @20190313
（师兄：当我明白人活着是为了解脱后，寻寻觅觅二十余载，一直心不安、神不宁，今遇恩师，恳请师父，根据弟子因缘，指明现在的修行。）
我们人到中年的时候，明白说，人活着是为了解脱，但是我们在这之前，都是想活得更好。但突然发现，怎么也活不好，好像怎么选择都有难度，都会有障碍、有遗憾，怎么选择都不行，有些事情选择……很多关键性的事情，比如说情感、事业，很多东西都留有遗憾，怎么选择都辛苦。好像活得更好这个事情，一直也没搞好，有时候好像是越活越累、疲惫，越来越失望，越来越伤心，越来越绝望，对这个世界越来越冷漠。
然后现在开始明白，人活着是为了解脱，这也是一个角度。原来所有的障碍都是为了让你解脱的，否则你没有烦恼，没有障碍，没有什么，你解脱什么？如果很顺利，可能这个人一生很顺利，都没有解脱的心。如果你没有障碍，这一生你都觉得活得太顺利，心想事成，要啥有啥，就像天人一样，所以天人是不想修行的，那你就不会得出这句话来——说“人原来活着是为了解脱的”。
正因为我们觉得自己不自在，才解脱。我们想的都跟现实不一样，我们心灵那份美好、那份感情，或者是你对这个世界，所有的美好的追求的东西，到最后你发现，你想的跟现实完全不一样，这个时候就发现自己是需要解脱的，需要……不是我们有能力、有才华，有了知识就可以的。在这个世界上，你有才华，你有知识，你很优秀，你很漂亮，或者是你什么……光有这些也不行。
就算你的承受力很好，你说你的心很厉害，能承受大风大浪，见多识广了，但是你不受伤吗？你还是对这个世界失望，有时候，比如情感什么的，你就像泰山一样有那种承受力，它也会受风雨的侵蚀的，也会受伤害的。还有别人受伤，你看着还有痕迹嘛，负面的信息。
所以，我相信你是走过来，看过了很多风雨，经过了很多风雨，才说人原来是为了解脱的。这也是走到今天我们能得出的一个观点了。
那怎么解脱？“我是为了解脱的”，那你找到了释迦牟尼。那如果你真的想从佛法中受益的话，我相信我们是一个学校的老师，大学老师，或者我们看一些经典啊，或者是去了解一些简单的佛学理论，这个不难，也很快。就算看三藏十二部，拿出三年时间也看完，看《大藏经》，有的人用三年也看得差不多了。问题是看完书，是不是我们真的就解脱了？佛学怎么学？
所以佛学最重要的是戒定慧三学。智慧是在定力的基础上完成的，没有定，你是破不了本能的，我一直说，破不了本能的觉受跟分别的——你本能生气、本能伤感、本能绝望，本能的反应，你的六根有本能反应嘛，是吧？
戒律是为定服务的。那些戒，说有些事情不做了，放下万缘，包括大乘佛学的摄心，把心收回来，安住在一座上，或者是小乘佛教，小乘的两百五十条戒律，女的五百条戒律等等，都是为定服务的，因为你定不住。
定不住，为什么？为什么那么多戒律呢？因为我们习气太多了，我们习惯这样、习惯那样。我们习惯要睡觉、要吃饭，我们习惯穿的好、吃的好、听好话，不习惯听别人骂我们，不习惯，你骂凭什么？不习惯听不好听的，不习惯吃不好吃的，不习惯……所有跟我们习气欲望冲突的，我们都觉得逆缘，跟我们习气冲突的都叫逆缘。
我们是左手拿筷子的，他偏让我们拿右手，我们也觉得这个人在强迫我们。这不挑刺吗？“我这么久时间我是左手，你不知道我会用左手，不会用右手吗？你偏偏让我用右手。所有的跟我们的习气、习惯、行为，或者认知角度，不符合我们的认知角度的，我们都觉得是有问题的。跟我们习气跟欲望冲突的，简直这就是为难我们，这就是虐待我们，纯粹这就是找茬。你不知道我是这样的吗？你偏这样吗？等等。因为我们是普通的众生，我们也没有极端的说是我们正在受苦，极端案例少，就是我们就目前这种中等的，芸芸众生，在平凡生活里。
但是佛学恰恰是，如果你想解脱，你这些习惯，你这些习气，你以前在学校老师教的那些认知角度，只要人类的，先通通放一边，放下。你可以继续用右手拿筷子吃饭，这个也没人……这个因为不影响你成道，但是有些事影响你成道，比如贪嗔痴慢疑，或者是有些习气。
其实有些习气也是习惯来的，认知角度也是，比如善恶美丑这种事，善恶吧，我们有一个大家公认的恶，美丑，垢净，美，以前有的人，你忘了说，这种发型，几十年代，烫爆炸头觉得很美，现在都大家没人烫，这种美，它是潮流，随着时间。这个都是习气来的，大家公认的，慢慢形成一个习惯，你认为就是那样。
现在都又流行下巴尖尖的，那古时候不是要地阁方圆，才有福气？要胖胖的，天庭饱满，地阁方圆，这不是家里的富贵相吗？现在都是一定要尖下巴，一定要很下，眼睛要弄得大大的，下巴尖尖的，眼睛比嘴还大，都是跟着那种卡通，那种游戏里边那些女孩子做的，那显然都是画画画的，怎么可能？那还是人吗？眼睛比嘴巴大，嘴巴这么小，眼睛这么大。一般人嘴巴都比眼睛大一点，你比一比，一般，最后眼睛这么长，嘴巴这么小，下巴这么尖。
你看以前是什么动物才是那样的？但是也好看，但是就公认嘛，大家公认这样漂亮嘛。那相术上说这样没福气，但是喜欢嘛。但现在觉得这样很好，很漂亮。那也行，这就所有都是习惯、习气，你就看惯了就行，看习惯就行，也没什么。你也不要说“相术上这样不好，老师说的”，不要这样认为。你要否定这个也是习惯，也是个习气，就是一定要根据某一个说这样那样……你说下巴一定要圆，也是有问题的，你一定要尖，也是有问题的，你长成啥算啥。你长成啥，那就是你最好的，最完美的，独一无二的美。双下巴是双下巴的美，单下巴是单下巴，尖的是尖的美，圆的是圆的……一样的。大乘修行者就是不能着这些相。
那最根本的破这个，我就是一直，大家说的“修定，先放下你的妄心”，还是那句话，你起心动念都错，你坐在这起一念都是带着病毒的。我不是一直说你那个念头里边是有病毒的？那个病毒是啥？习气、欲望、认知。请问你哪个人起心动念不带着自我的东西？好，你起一个念头，看我，你不是带着自己的？——这个女的多大年龄了？不是你人类才这么说的？戴着帽子，她怎么戴着帽子？不热吗？她穿着什么红衣服，这不是你认为的吗？
好看不好看，你喜欢不喜欢，都是你认为，你要还是不要，你喜欢、善恶、垢净、取舍、美丑，这些都不是你……？你看，你的每一个念头里边都是在见闻觉知，你的每一个见闻觉知，都带着人类的习气、欲望、认知，每一个念头。所以佛说，每一个起心动念都在造业，不管那个念头是善的，还是恶的，都在造业。
这就像拿手机说，你每起一念，里边是带着病毒在起，你已经有病毒了，这是个计算机。把那个病毒的念停下来，你不用杀菌消毒，你停下来就行，所有的，所有的就是，你要停不下这个……这就是修炼。
停下来，人类的本能的东西可以破掉，六根可以解体的哦，解体了你才能……这个身根、耳根、眼根解体了，你才能知道什么叫“色即是空性”，你才能知道“这个是梦幻泡影”，这句话。你没解体过，你没有证过这个境界，光看那句话有啥用？修定，那句话对你现在用不上，“空性就是色”，你没活在空性里边，你怎么能起用空性是妙用呢？你现在，你也在起用空性，但是你是起用的“不自在”，你是起用，把空性里边起用的东西，全变成束缚你的习气跟欲望了，你反而……虽然这个妙用变成了习气欲望，变成了不自在，困你的时空。
如果你活在空性里边，你安住在本心，那你每一个念头都是妙有，每一个念头，不管是起善念、恶念，都是妙有。现在都叫病毒，起念都叫病毒，因为你没活在空性里，你活在了幻境里。那个幻境，是从一开始你就认为你是个六根，你是个人类，这已经是带病毒的认知了。所以是错的，所以一开始，我们要校正我们的错误的认知角度，所有的认知角度都（错）。
一开始修行人就是“你是如来”，本性。什么叫本质是如来？就是“你本来就是如来”，这句话一定要听懂啊，你不是个人类，你无形无相。人类是有形有相的，是有六根的，有根尘识的，有世界的。但是你不是，这些东西都不是你，你不能从有形有相来定义自己，不要给自己贴个标签。
连“人”这件事都不是的话，你还怎么贴？没有时间跟空间，你才能破了轮回，你最后连时间跟空间都破，你才能生死里边解脱。因为没有时间，你就不可能有生，也不可能有死亡这件事，知道吧？这些都是组成你世界的、人类世界的东西。
我相、人相、众生相、寿者相，就说时间跟空间，寿者相嘛，时空。还有生灭，万事万物都在成住坏空，生老病死，这都是组成你的世界里边的相——法相，包括你的六根：眼耳鼻舌身意；包括你的认知角度、理论、经验、体验，还有生生世世那些习气种子，这些都成为影响你活在如来空性里边的障碍。那这个东西怎么破？还有过去生的。
就是停下当下的念头，当下的一念妄想。你现在起一念就在妄想，起念就在妄想，起念就在造业、就在轮转。造业是指的轮回，不是指的你在这世界会有果报，不是。它是从根本上，你起一念你就在轮转之中，你已经造下轮回的业力，所以你起个善念也在造业，因为是你带着习气、带着欲望、带着执着在起。
你能不带吗？这可能性不大，你肯定带。你一起念都是带着你的自我的东西：你的习气——“男的，我喜欢……”甚至说是，我一直举例，因为这边就一个红色的扇子，又刚好这还是红色，这不是本能的？这都是人类的。你能说它是蓝的？你一睁眼就是，你说“蓝的”，这纯粹就是乱说，你人眼怎么能看成蓝色的呢？这扇子，你要说蓝的，这肯定是色盲。
破这些东西，本能认知，破这些。大家说，破了还算人吗？不算，就是不算，你要成佛，你还能这样子？这就是实修，这是实修啊。你要从来没体验过六根的开解、六根气脉的开解，你永远不知道什么叫“色就是空性，空性就是色”，你怎么能知道这个东西叫“梦幻泡影”呢？你怎么知道六根是一个坚固梦想呢？你从来一次也没体验过，你怎么知道你这个肉体是个梦想？是个梦，这是个梦，你现在如此真实地坐在这，把它当成你全部，你的世界。这个东西快乐，你就快乐，这个东西受苦受难，你就受苦受难，这个东西要零件坏了，你觉得你要死了，你很恐惧。
这个东西如此的脆弱，它就是个梦，它在无常地变化，它在生灭之中，你怎么能永远保证它健康不坏呢？你保不住的。它会死的、它会坏的、它会烂的，它风吹日晒都会出问题，别说是你还七情六欲，吃五谷杂粮。就算你一直在养生，一直在养生，你在地球上也在消耗它，风吹日晒，它都会腐蚀它，连石头都会腐蚀，何况我们这个肉体新陈代谢的？你要想长生不老，就算你活一千岁、一百岁，你变成乌龟，变成什么，总会死的，总有一天会，就是这样。就是这个东西，但是佛说这是个梦境。
如果你相信佛说的话，你怎么能不去证这件事呢？如果你信佛说“这是个梦”，然后你这一生都在为它拼搏，一生啊，都在为这个东西活得更好，而且……佛说你在“穷尽瀛渤”，就说一生都在为它活得更好，在拼搏，这一生。甚至为你的孩子，为你的……都是因为它有个肉体在那儿——你的精血嘛。你如此地爱，爱也是为它，爱也是爱别人那个肉体，你所有的爱，所有的情，就是因为有这个东西。
你是爱这个东西，但这个东西恰恰是骗你的，它是一个在这个世界上，让你认为：“你是在时空里，你是什么……”因为它有觉受，它痛，你也觉得你在痛，它苦你在苦，它受罪你在受罪。包括你下了地狱，也是你觉得你有六根在受报，比如你会觉得：身体被烤焦，被挂在刀山剑树上，什么烊铜灌口，就像那火山喷发，那个岩浆从你嘴里，耳朵里流出来啊……
这些东西，也还是你有个身见嘛，它怎么能？它烧焦，还不是烧焦你这个肉体了？你觉得你有个身体被烧焦了，在梦里边哦，在梦里边不是你也梦到你这个身体被刀割的时候，你不也觉得有个东西割你吗？但是你在床上睡，你的肉体没参与啊，但是在梦里边，你也觉得很真实的恐惧啊，在地狱也是一样的，不管它是火大形成，还是风大形成的。我们不是说这是地水火风？好像全一点哦，假如说梦里边那个饿鬼道是火大形成的，或者是风大形成的，它更飘渺啊，它有神通的，它更飘渺。但是你觉得它受苦啊，他觉得他有个身体在受苦。
大家坐在这，我们觉得我们有个身体不自在，我们觉得我们是不自在的，为什么不自在？并不是这个肉体障碍了你，其实你永远记住，不是你这个肉体，有一天你会知道的。是你头脑中那个梦不醒，你障碍你不能穿墙越壁的原因，是你头脑中有物质的认知——物质是不能穿越的，物质是固体，你看不过去的。
你只要有认知，你就被那个认知障住。你头脑中有很多的认知、理障、执着，你认为，你认为……而且还有习气，那个习气就不断地制造幻境，制造你前边的这个时空幻境啊。然后我们有共同的时空幻境，这就是现在的人道，还有个业的时空幻境，就是在人道里，你又有你的苦苦乐乐，你有你的缘，各种缘的熟，这叫个人的时空幻境。
这些幻境都来自于你习气，还有你的认知角度。同样一件事，有的人很苦，有的人觉得无所谓，认知角度，承受力都不一样。这个幻境是我们人类共同造出来的，就是这样。假的，这些，所有的障碍来自于你头里边的认知角度。但是我们的认知，有时候不是一下子能开解的，有时候青菜萝卜各有所爱，你为什么偏偏爱青菜，他为什么爱萝卜？与宿世有关。
这就是我昨天说的八识，有什么末那识、阿赖耶识……建立的心法。你的每一个认知决定，都与宿世的种子有关，你六根见闻觉知在熟的时候，宿世的习气也在那起作用，宿世的习气啊，生生世世的习气。所以你坐在那儿，可能这个人，就算双胞胎，生下来两个人的爱好就不同，就说你做那个决定，与你生生世世还是有关系的。
但生生世世也不就是个梦吗？做了很多世的梦吗？不就是梦吗？就算是做梦做的连环梦，做的太多了，也养成些习气了，就算是梦也养成习气了，熏染出来的。修行，这就是所有的修行，这些东西必须很熟练地在你的、烂熟于你的心里边，你知道这些道理，然后停下你的妄念来，修定。
当我坐在这不断地说这些道理的时候，请你们不要去......因为佛学两千六百年了，在这个世界传播了很久，其实当年释迦牟尼的弟子们学法很快的，有时候一堂法下来都证果位的。但现在法门无量了，你看，我从心法不断地让你放下这一念的时候，你完了，完了，你们大家会问“我是抄经，还是念经？”这是世俗，这是目前江湖上，佛学爱好者们流传的一些修行方法——抄经、念经、修加行、闭关这些。其实所有的都是工具，你可以不用的，知道吧？
如果你可以，你直接看最高见地，然后直接停在那儿，就可以了，甚至都不需要方便法的。为什么释迦牟尼佛当年的弟子，在正法时期，很多弟子听完、闻完法，当场证果的很多，你看每一本经典后边都有，为什么我们都是完了，听完法以后，回家慢慢修呢？
永远在当下觉得我们需要那些东西。先从这破，我不是说不需要，我们需要，但为什么？有些东西不用，我们就放不下吗？一定要去叩大礼拜你就放下了？一定要去念经就放下了？
（师兄：与身体有关系吗？）
与身体没关系。修行是当下，你看，如果是从最高心法上来，坐在这，你当下放下你那有毒的、带着自我习气欲望的一念。但是你会觉得说，比如说“我现在我身体不好，我很痛苦，我可能有病，我现在有病”，你知道你那有毒的一面就是“你有病”这句话，知道吧？
你认为你是个人类，那这个身体永远有问题，我告诉你。你们别指望这辈子在修行路上没烦恼，说我念佛了就没烦恼。你的这个肉体，在你整个修行的过程中，就算你练气功，或者练任何东西，你也可能是隔两天好，隔两天病。因为你是个生灭法，这个东西，有时候还感冒，就说你身体再好，也有可能牙痛、感冒啊，这儿腰痛，什么脖子颈椎痛，你看，你这个肉体是很容易受损的，这个脏器啊，心肝脾肺肾很容易受损的。
这个东西首先，首先坐在这，所以你一直……不管你学任何法门，你在这未来在走向解脱的轮回的，除非你的气脉彻底转化完了。但是气脉转化完，还需要你心性上先转化，你心性上转化不完，气脉是转化不彻底的。然后你在这条路上你别指望……你永远会今天好，明天不好，永远是这样。
如果这一段时间你正好地狱的果报熟了，你很痛苦，难道你不修行了吗？就在痛苦里放下你那个认知。你现在很痛苦，很多诸缘具足，事业失败，失恋，然后得病，身边的朋友又背叛你，骗你钱，然后所有的人都离你而去，然后一切，真的是，“屋漏又逢连阴雨”的那种。坐在这：“这些事管我什么事？”如如不动坐在这。
但是你很痛苦，因为你难受嘛，你有受嘛，你受未空嘛，《心经》 说“受即是空”，你受空不了。遇到外境你就难受，顺利的境你就开心，不顺的境出现了，屋漏，本来房子漏，又连阴雨，不停地漏，你不烦吗？各种事堆积在一起。而且身体还难受得病，疼啊，痒啊，麻啊，胀啊，睡眠又不好啊……
但是有一念认知，你就坐在这清理掉，就像云开，就像那云出来又……如如不动，起一个念头就停下来，起一个念头，不管认为你是痛苦的，你是快乐的，是这个世界是五浊恶世，你在果报之中，还是你是个男人女人，你现在离死多久了，或者是什么……所有的念头都是你自我的，因为这些东西都是妄念，这就叫修行。停下你这个念头来，每一个念头都带着你的习气、认知角度。你的认知角度是人类的，人类的认知角度是有问题的，不是解脱的东西。
所以你现在坐在这儿，如果你说“我抗衡不了，我连个正念也起不了了，我在这么痛苦的角度下，我没办法修行，我想不起释迦牟尼佛了，我连他的空性正见，我一点也没有，我完全就想痛苦，而且我就想打他、骂他，每天想的就是那个骂我的人，我是不是能揍死他？而且嗔恨，报复心越来越强，越来越强……”实在不行，实在把你拖到红尘里边，在红尘里边滚，这个心一点也摆不正了。
那这个时候，就可以修方便法：忏悔，超度。忏悔、超度都可以，然后呢，练气功，练瑜伽，叩大礼拜，修加行，完善加行。加行就是准备，你前边准备的不够充分，资粮道不够，积功德，六度万行全修，布施、持戒、忍辱什么，觉得哪个最全修那个，都可以，超度，忏悔什么都行。
然后能让自己的心在痛苦跟迷茫之中安住。不是你在清醒的时候你安住，你说今天很开心，安住也很容易。痛苦跟迷茫之中，迷茫之中，然后是绝望之中，安心，安住在那儿。
你生起一个绝望的心，这个是个幻境；你生起迷茫的心，是个幻境。你用一个“觉知”在那儿，有个觉知知道，这个“觉知”知道你在迷茫，知道你在痛苦，知道你在烦，知道你在快乐，知道你今天散乱……那个“觉”就是修，你要解脱成佛啊，你得先把这个“觉”，先修这个嘛。
你也不要说那个“觉”是不是你，这一步一步来嘛。因为那个觉也是个“我觉”，也是人类的，你怎么知道你就烦呢？你那种烦，在另一个维度看就不叫烦，就是冒气。冒的气还不够大，你都觉得受不了了。别人说，比我们的火炉上那个气还比不上，你就是四大冒了点烟而已，你认为那叫烦，你认为你那个受，你的觉受很弱的。你一点点，一点点，生理上有一点点烦，你就好像有毒的，心烦意乱，就开始不行了，情感，或者什么，马上心烦意乱，习气就出来了。其实那些伤害你那些，很轻的，在六道。
我们那些受，你觉得你受苦受难了，肉体，我们肯定会坏的，诸位，你们的肉体肯定会坏，成住坏空，在这个世界上，不管你多强壮，有一天你也会坏掉、烂掉，否则不会死亡，死亡不会来临找你。但是你既然知道你会死，那么肯定会烂，有时候就修好了，有时候修也修不好，总有一天会走，你想把它怎么样呢？
有一个心是不灭的，有一个东西是不灭的，而且这个心不会烂。因为它连生都没生过，它烂啥呢？有生，就会有成住坏空，无生——万法本无生，“万法本无生”是你在空性的时候才能说的，这个空性是一切，但是你要活在空性里，先要破人类的知见，人类所有的知见。
所以你练气功，不是把这个身体练得很健康了吗？你把身体由烦变得快乐了吗？你说它影响你吗？你的气脉通畅了，你很快乐，你很精神，你神清气爽坐在这，这只不过是从神清气爽开始修行呗。
那烦恼也是你的身体状态，也可以修的，你没必要一定要把烦恼转成快乐才能修行，是吧？如果你想快乐地修行，每天都是快乐的境界，我不是说改习气吗？你只要习气全改了，你的周围的境界会变的哦，变成快乐的境界呢。所有的境界，所有的逆缘成熟，都因为你习气、妄想重嘛，习气重。
其他的都可以，都是加行，在最高心法这，都是加行，都是辅助。如果你知道最高第一义谛，你成道，你要破的是什么的话，所有的法门，八万四千法门都是辅助，辅助你达成这个目标的。
停下来！停不下来，念佛号、抄经、持咒、忏悔，什么都是，这就叫安心。停下来，你才能安心，起心动念不断地妄想，你能安心吗？各种认知，人类的认知，你怎么安心？先在座垫上停啊，停不下来再……修啊，气功可以啊，气功强身健体，万一我们没修成时候灭了呢？可以锻炼，叩大礼拜，可以动功嘛。
你是哪个？你再说。
（师兄：真气运行法，中脉疏通法，释迦保健功。）
真气运行法，还有什么？中脉舒通法，释迦保健功，没听过，前两个听过。中脉这个很简单，中脉你就观想一下嘛，通两下嘛，每天舒通两下。
（师兄：收腰、挺胸……）
可以，可以这样嘛，但是如果是说，你可以每天把这个当成运动，你可以先拿出一百天，比如我这一百天，我修一个功法，过一百天，我就开始修禅定。但最终你要定下来的，不能这样子没完。它可以强身健体，很多是调呼吸。但是你是想怎么吧？你想成佛，还是强身健体？那成佛就修定，其他的都是，随意选一个，哪个舒服选哪个。就是隔一天就练一下，你觉得怎么舒服怎么来，就是辅助嘛，辅助就是配菜了，就像你吃饭，主食是什么，配菜，永远配菜，每天换就那样，辅助。
你尽量活在当下，否则那多烦？过去也很烦，未来也很烦。想想就烦，未来啥也不知道，迷茫。过去呢，好的没记住，坏的全记住了，所以当下是最舒服的，又不想过去，又不想未来。但人类有个毛病，就是爱想过去，爱想未来，这不习气嘛？“坐在这，啥也不想，这不木墩吗？我这不傻了吗？”老这样问，然后他不认为这是自在，他不认为这样舒服。他说“我不想过去，不想未来，这不傻吗？”
一般人都是想未来，又想过去嘛，其实你能想明白？我一直也不觉得你真能想明白你的未来，明天发生啥事，你都不知道。再说呢，你能想你的，你总是以你为主的，你身边的朋友的，大环境，你都不想。
这就像一窝蚂蚁在小窝里，只想着我那颗米怎么弄洞里来，它都不想明天发大洪水，它那个窝也会塌，是吧？你不知道啊，也许小孩一泡尿，那个窝就没了。但是一只蚂蚁永远想的是怎么把那颗米，在洪水没来之前，我这颗米怎么弄到洞里来。这样想也没错啊，但是你根本想不明白，因为太渺小了我们，你啥也不知道，真的是我们。
所以我们真的是，经常遇到事，突然说是：“怎么会这样？怎么会落到我头上了？”你在人道，在共业里边，你这个肉体又如此脆弱，如果你心灵再脆弱的，这随时旦夕祸福就会来，这有啥？随时我们会被灭掉的，随时就被这个滚滚红尘就灭了。
我们心里如果强大，那肉体拖着个病身，病身是你也能活到老，肉体很强大嘛，只要它零件不坏，我趿拉趿拉也能走。就像那自行车，除铃子不响，其他都响，也能走，也可以啊，拖着。心灵足够强大的人，他也真死不了，但是那样活着有啥意思？
“活在当下”，这是每个修行者……你知道当下是什么？有功夫的当下是人家把时空突破了，没时空点当下，那是享受了。我们现在都是坐在这发傻。当下是什么？说大家喝茶就是喝茶，不想了，但是明显的迷茫，两个眼睛盯着前方，还有点恐惧，这啥也不想了，这明天咋办？老了咋办？这个活不在嘛，想活在嘛，那活不在嘛，大家都想活得更好，想活得……但是有时候活不在，需要不断地解脱。
永生，到最后你突破时空，说你“离一切相，即一切法”，你知道吗？它并不是练这个肉体不坏啊，人家是练到这无相。无相时候，你可以成为扇子，你可以成为杯子，你可以成为大山，你可以成为树……你的相可以……什么相都可以啊，你可以变成乌龟，可以活一万年，都可以啊。所有的相都是你，你都可以变成一切相，一切相没有自性啊，都是你变的，你可以想怎么活怎么活，那就叫自在啊。
你现在不是耿耿于怀这个肉体的不自在嘛？这个肉体，人类的相，你认为你是个人相，这个人相现在就一百年，你活得一百年，已经寿命很长了。一百年你还得保养好啊，很难保养的，你不知道吗？风吹日晒，所以要受损，吃多了也拉肚子，也不舒服，怎么也不行，你很难保养，把这个肉体保养得一百年不坏的，到老了也坏了，皱纹，它自然就生出来了，就很难养。
你要解脱了，先心性圆满。真的你解脱了以后，气脉，心性圆满，气脉解脱也很快，你可以活成一切，那就叫永生，你活成一切法，你可以化身无数，随便你。化身不是化成一百个人，不要想，也许是一百只猫。化身啊，你不要……大家一想呢，“我化身无量”，就脑子里想出我有一百个自己在那呢，你那个时候，你是谁你都不知道，你不用定义你是个人类了，你想化啥化啥，一百棵树也行。化生无量，一百棵，一万棵树，我化它一万棵树，你不永生了？树反正一下子风吹日晒灭不了，弄个什么万年树，变个万年树杵在那儿，很自在啊，随风飘动，那才叫自在。
修行，大家知道你们在做什么？再说一遍，修行真的要练到，练成这样，这才叫成就啊。真不是在求快乐，不是坐在这儿，我快乐一些啊，那做点善行，改了习气就行了，不用修行，不用修炼。
你要是只想这辈子平平安安过去，我告诉你，你不用去打坐，你不用修禅定，你把习气改了，就基本上把人类的那些，基本上戒的习气改了，你后半生就会很顺利。你改到十年八年以后，你会发现你周围一点点在变，你的快乐的境界，身边的逆境全部转，善报全熟，把习气改了就行了，就这样。但是根本的习气改不了，你能把睡眠改了？把吃饭改了？把呼吸改了吗？改不了，这些本能的这些东西你改不了，需要修禅定。
至于活在当下，其实是个证量，功夫境界。活在当下啊，空有不二啊，色空不二啊，这是个证量，这是个功夫，没功夫，就是个口头，就是说。
为什么佛说，大家初学还要说这些，不说你信佛吗？你不信。告诉你成佛多好，你才跟着学嘛，否则你说“我跟着佛修啥呢？”佛说你能活成一切，活成一切，自由地随心所现，那才叫心想事成呢。
不是我想面包，来个面包，我有个牛奶，来个牛奶……这点理想，太小了。不就像那种？佛说那个，就是一群猴子，有个猴王，变成……说成佛，你问猴子吧，成佛了，它就终于可以娶五百个母猴子了。猴王，它唯一的理想啊，说“我要修行，修行我就可以娶五百个母猴子”，理想要大一点！那觉得那样快乐嘛，它喜欢嘛，娶一个猴子不快乐。
我们这些求的太小了，我们就是说，牛奶、面包，一想，空中就飘过来，不用上班，想睡多久睡多久，这真是，就这样。
都可以练，所有的市面上流行的法门，在最高见地的指导下，在停下妄心的指导下，全用。只要知见正确，所有的法门都是正法，知见不对，所有的法都是邪的，法门就是工具。我还真不是坐在这儿不负责任地说法，知见，你在佛的空性正见指导下，万法都可以修习。
只是有些法不行，比如说一开始初修，对初修不行，除非你是登地，十地菩萨可以。初修呢，不能吸毒，不能赌博，不能出去……者吃毒药也不行，比如吃鹤顶红一类的，因为你承受力不够。所以说万法都是法门，但有些法门不适合，为什么？超出人类的承受力。你心里要有数，你的承受力在哪里。所以佛不建议修苦行，极端的案例也不建议，因为你开始，不是那些法门里边不可以见空性，是你根本承受不了。
还有有些法门会导致你的习气，比如吸毒这件事，会导致你戒不掉，这个法门，它会留下余习，这个习气很难戒。还有很多习气有的，其实吃饭睡觉我们也已经戒不掉了，吃饭睡觉，吃素大家可以，但不吃还是不行。喝水更不行，不喝水觉得会死。但是对你气脉没转化，你真的功夫证量不到，你真的会渴死的，餐风饮露，你还受不了，餐风饮露啊，神仙还喝点露水，我们还得大瓶地喝水。
慢慢地去，慢慢地了解你的修行生活，慢慢地了解，修行是什么样的？不要被市面上......现在大家有很多的修行方法，不知道大家修行在修啥。就很多法门，很多，不断地在修，不断地在修，不断地在做，到底在干什么？到最后还是隔两天好，隔两天不好，就算闭着眼，你能坐很久，又怎么样呢？就算你头脑中一大堆境界，三界六道全呈现出来了，如果你没有空性正见，你不也就是幻境？跟你睁开眼看这些幻境又有啥区别？
那些习气有些，你要是只要下定决心，也能改，不过就得点清净呗，你还是个清净的人类呗，就是六根清净的人类呗，习气改完了，六根清净的人类。但是人类还有生老病死，你没出轮回啊。千万你知道，你要出轮回啊，出轮回要破时空的，破时空要破诸相的——我相、人相、众生相、寿者相，这《金刚经》 最重要的相。你是个我，你是个人，人里边是个我，你是个人类，人里边有一个你，这不是我相、人相？众生相，你睁开眼……
这些东西不靠禅定怎么破啊？禅定是什么？就是你现在，就跟着六根乱跑，以为你就是六根，跟着六根乱跑。现在呢，收心回来，不跟着六根跑了，你不跑，干什么去了？坐在座垫上，盘上腿不动了，这就不跟着六根跑嘛，先以这个姿势。
然后停下你带病毒那个念头，起心动念都在妄想，起心动念都是自我的，自私的，人类的认知。停！不是说那个错了，是停！停！停！不要跟着六根起心动念。不要你看见啥了，起来了，眼睛一看，起来了。其实你不起，眼睛也看不见，你看，假如我现在不起心动念，我眼睛看着你，也不知道你是啥样的。假如我死了，我不起心动念，眼珠子瞪着这么大，也看不见你。光眼珠子能看见人吗？看不见。你不起那一念，怎么能看见？所以那个人是什么？那个人在人道出现，是你起那个念头认知出来的。假如我现在死了，你看电影里边不是死了人，眼睛瞪很大？看不见吧，听不见吧？因为什么？不起念头了。但现在我们活着，起个念头，把那个念头停下来。
但是，你先开始修炼，还有一个“停下来”的一念，慢慢连那“停”的痕迹也去掉，这就叫修行，进入无修无证。开始你要停，你有很多要停的东西，那个念是个幻境，你停个啥？但是开始你要停，你要有停念的，就是个幻境，先把那个幻境停下来。最后把这个“停幻境的心”也去掉。“停幻境”那个念头，也是你人类想出来的，把人类的通通灭掉，这真的是修证啊。
你要不停这些，你任何的修行，你都是在三界六道转悠。那些气功，就是强身健体的气功，第一，这个世界可以强身，最多可以练到神仙的等级，这就佛说的地仙、天仙——仙，气脉在人道的基础上适当的有点转化。你准备转化成什么呢？金光还是银光？转化成木头的、还是铁皮的？气。你是一切相，你的气脉到最后是可以的，当你最后成道的时候，你是一个认知。
真的是，你的气脉……你说你是个手机，当你变成手机的时候，你就是个铁皮，你说你的气脉是啥？你变成一个手机放在这，你说你的气脉、中脉在哪里？气脉是什么？铁坨子，或者是什么？铁的。你拿人类的气脉怎么转，转成铁的？
你说我“我要变个茶杯，我是瓷的，我的气脉，陶土，我是土，陶土，瓷的”，我放在这的时候，我是一切嘛，我可以随心所向的，我可以心想事成的，这才是一切法，你才活成这样了。当我变成个茶杯的时候，我的气脉是瓷的。你现在练气功，给咱把人体的气脉聚集能量，转成瓷的？不是那样的，就这样子不行，这样就是在人道，还在六道里，所以这样出不了轮回。不是说练练，就是指导这个，上边的知见不对。
很多门派可以修成神仙，修成神仙，不是有句话，古时候修道人说“不羡鸳鸯不羡仙”？神仙已经比人高了嘛，他还有一些神通，五神通，有时候有些功能、特异能力，神通，而且有些仙能活七八百岁，上千岁，还不死，所以很多人羡慕，就停留在神仙的基础上不再修了。
仙，没出轮回。在佛学里边叫天人，在道家或者其他叫仙，当然道家最后也有金仙，什么这些，有些已经炼虚合道了，可能有些成道了，只是人家称为仙。就像我们小乘弟子称为小乘弟子，人家其实已经可能是登地菩萨的等级了，只是人家示现了小乘相而已，那另当别论。
我说咱们从初修开始，你转不了，你得把心性上圆满了，心性上功德圆满，所以你就知道，为什么修布施，修这些六度万行？你的心太穷了。我们是恐惧，恐惧为什么？穷啊。所以不看《华严经》，不知道佛富贵，你看《华严经》里边，变化无穷，你可是“天上地上唯我独尊”的那个“我”，可不是个人类。
大家今天坐在这，问修行问题啊，这就是修行，甚至连神仙你都不能当，这叫修证佛法，超越，比天地，天地万物都在虚空里。虚空在我们的空性里“如片云点太虚”里，我们的空性有“其大无外，其小无内”，这是我们最后要证得的东西，生生世世要证得的东西。
你知道，所以你拿这个人道的肉体，人身难得，因为这个肉体，你可以听懂这句话，然后去把你那个本源的东西练出来。方法一大堆，你不要以为说“这个方法，那要练这么伟大的东西，是不是所有的方法都太简单了？”还有更简单的，坐在那儿啥也不想，这才是回归的正确之道，其他的都是助力。
比如说我坐在这，坐坐颈椎疼了，腰疼了，因为刚开始坐，你不行，打坐，开始打坐，你比如说打坐了三个小时，颈椎，有腰椎，椎间盘突出，骨质增生，就开始练气功，瑜伽某一个动作，太极拳的某一个动作，或者是叩大礼拜的某一个动作，或者慢慢地拉伸脊柱，或者是中医西医的治疗，全部是助缘，让自己能够得定，能够坐在这不腰疼。
当然说，能不能在吃喝拉撒睡，在瑜伽里边入定，在气功里边入定？也可以，但是对大多数人来说很难，只能坐在那儿身心不动才能，入定的几率比较大。
你如果晃着，头朝下转着，或者是旋转，你很难定住的，你各种认知：“我在动，我在静……”你各种想。你看每一个想都是人类的，都带着病毒——起心就错，起念就错，不起念，这个六根是个摆件，让自己的六根成了你身体的一个摆设。摆件啊，这是挺漂亮的，摆在你的，它没用的，不要管它，它摆着，闭眼睁眼，你不管它。就算你睁的眼大大的，你也可以入定，把它放在你身体上，你一下子你还能把眼睛扔了？
六根摆在这，心念不起，如如不动，这不是练定啊？然后你不得坐在座垫上不动？你现在听我说话，你能练？你有本事，你听我，又听懂我说话，你再练定？你不马上耳根本能分别：“这句话是什么意思？这句话”。所以你只能是听懂以后，把这些法听懂，坐在座垫上就不听了，不闻了，如如不动，这才能破嘛。
就是走定，这是很重要的，定是一个突破三维角度的临界点，就是突破人类的局限性的一个临界点。而且这个定的基础，就说前边的空性理论，这个是一定要听懂的，你为什么这样修？为什么要如如不动？否则你坐在那儿，你就觉得：“为什么把我的六根要停下来，要像个摆设？我要连起心动念也不起，我不起念，我能成为个啥吗？这不傻了吗？”成佛就是这样修的，所以听懂了，成佛很简单。
成佛很简单，大道至简。听不懂，好像八万四千法门，太难了，哪个都不会弄，哪个都不知道怎么弄，很多年还在法门里转悠呢，修了很多年，还在念经呢，还在念经、抄经呢。念经抄经，是刚开始太散乱了，才让你念经抄经。你修了很多年了，应该看懂经典，证入经典——证入，看懂。经文怎么会是让你抄跟念的嘛？不是那样的，是看不懂才念、抄。
当年释迦牟尼佛跟弟子说法的时候，是为弟子听懂的，不是让弟子整理出来，凭后人抄经的嘛。虽然说抄经有功德，是因为当时没有印刷术，你抄经能流传，能传到两千六百年之后，现在，如果当年没人抄经，我们不看不见了吗？当年正因为在经典里说，抄经有功德，功德来自于哪里？来自于我们在看。所以前辈们抄经就有了力量了，因为我可以流传给后人看。后人，我们就是啊，没准当年那经，我们也抄过的，流传，流传，流传到两千六百年，经典，流传到现在。
当年不是结集啊、抄啊？因为那时候没有印刷，就一直抄，都是孤本，有时候抄完了一套经典放着，就几本，看不上。那些佛经，包括就像《楞严经》、《金刚经》、《华严经》、《法华经》这些经典，这绝对是，就像你们经常看天龙八部里边，掉山洞里捡的那些宝籍、密法。真的是密法啊，可以练的“天上地上唯你独尊”的，还什么“独孤求败”这种，肯定是你的败将。因为你可以成佛，连孙悟空都打不过的你，七十二变都打不过，你只伸个手指头，蹦吧蹦吧，他就蹦不出去了。
你是如来！你看，难道不是吗？你看那天龙八部里边很多哦，这不是让你成为英雄，华山论剑那些，你不用的，意念就是剑，意念就是拳，意念就是……你心想，你想什么，什么出现。你知道多厉害吗？空性的起用，全是妙用，你念头里边就是。所以你拿着个树枝也是剑，那不是到了高手，树枝也是剑？那都是高手，那都是用意念做的，那都还不是如来之境？如来从来......
你看过释迦牟尼佛，电影里边，你什么时候看见如来佛手里有法器？拿着刀，拿着剑跟人打仗？永远两个手什么也不拿，最多托个钵，最多托个钵，也是示现，那个时候化缘的相，为了你积功德，托了个钵。人家啥时候拿了个刀跟人打仗？孙悟空蹦过来，蹦过去的，叫嚣，挑战，说“算了，伸个手吧”，伸手，一个意念就把他压在五指山下了，还用伸手？为什么？他有猴子的念，他觉得他是个猴子，你知道这很重要的吗？他不空，猴气不空，猴哥不空，空啥呢？空他自己呢，空谁呢？
先把自己放下，你说“我空了，老师，我不认我是个女的，我也不认……”不行啊，因为起心动念，你一起念，你已经在那个女相里边了，你一起念你就在着相里。
所以不需要你破，你只需要停就是破！停多久呢？不知道，很久，你才能转化完，在座垫上，不要停了十秒，问我说“怎么还没成道？”继续停。
《每一个念头都带着你的习气 认知角度 停下来》52 #51104 @2019-03-13