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42.《法华经》是佛眼看世界23 #51012 @20190223
《法华经》是佛跟佛的对话，是站在佛的角度谈佛的见地的，《法华经》是佛眼看世界，它不讲方便法。在他的世界里，一切清净无染，大家都成佛。那肯定每个人都成佛，怎么不授记？佛眼中哪有众生，只有无明，连无明也没有，也没有智慧可得。对众生来说只是迷失了，那你迷失也是佛啊，人是个假相，佛才是真实，时空里只有一个真实的东西叫如来，没有其他东西。你认为你是人类，你认为你是畜生，你认为你是天人，那是你的无明导致的（错误认知）。在佛眼里你只是迷失了，当你迷失了，你忘了自己现在是某某，难道你不是某某吗？比如你坐在那忘了你是个女人，难道我看着你还不是个女人？（同样）你变成任何相也是个佛，如来是真实的，其他的都是假相。
你看到了差别相，在如来的眼里，每一个众生（都有）圆满的佛性，每一个众生都是空性，在《法华经》里你就是佛，万法都是如是。《楞严经》跟《法华经》接在一起看比较清楚，一切都是如来藏妙真如性，就是如是，如是性、如是相、如是体、如是力、如是因、如是果、如是本末究竟等等，都是。为什么叫如是？一切都是如来藏，妙真如性。一切都是如来，只是你不了解如来是什么，你认为如来是区别你之外一个东西，或者是像虚空一样，或者是更圆满的东西。因为你的心中有缺陷，所以有圆满；你有众生，所以有如来相。你要破众生相才了解如来，然后把对如来的知见也放下，最后你才知道，哦，自己就是如来。就是这样。
你坐在这，比如你现在是个女人但你忘记了，你失忆了，怎么也不相信这个女人。佛说你是如来，你说我这个如来怎么这么憋屈？我好像很痛苦，我好像在轮回，等等。我们慢慢治病，佛法就是药，通过药不断地治。有一天你说我在治病，我从一个男人变成女人了，或者我从一个病人变成个好人了，不管你是不是在得病，你始终是个女人，你这个女人本质是没变的。你只是那一刻忘了，失忆而已。
想起来了，你跟以前有何区别？你坐在那还是一样的，你想起来，也没多出一个胳膊腿来，你历劫修行，也没修出个花来。你修出个定来了吗？没有；你修出智慧了吗？没有。是你有一天知道你是如来这件事了。你现在我觉，不断地“我觉”，困在三维角度，这个我觉什么也不知道，但是你认为自己很聪明。
圆觉无所不知，你的世界太小，所以看不清真相。三维的认知太小了，你的方寸之地，你看不清宇宙的真相，所以你得回到大海去看。突破三维，突破人类的局限性，去察觉这个宇宙真相，格局越大看得越清楚，旁观。所以站在泰山顶上可以一览众山小，可以看清每一座小山头。出离轮回，时空之外，你站在如来的空性位置，三界六道都是幻境。你站在人道能看见三界六道都是幻境？怎么可能。
通过定来达成。定是什么？不神秘，是个状态。你现在的状态叫散乱状态，通过散乱状态慢慢进入专注，全神贯注。当你全神贯注，你的神在哪里？现在你的神在太空飘着，知道吧？我们的头脑很散乱，为什么散乱？想着家里的事，比如你现在是从东北来的，从四川来的，或者从哪，你脑子里想着那些事。因为杂念，习惯散神，你不专注，全神贯注就是你的意念全在这儿，在这个相上不在其他人那，把心收回来，身口意合一。神具足在这，神贯穿在你这个身体的每一个细胞上，全神贯注坐在那如如不动，不是疲沓地在脑子里念佛。神贯穿就是均匀地分布在那个气脉，坐在那个坐垫上，你的四肢百骸，神全部聚集。
在宇宙中，这个幻境很厉害，如果心神跟身体完全合一，没有杂念，你就像一个超能量的核反应堆，在宇宙很厉害，你的气脉会转化，你会进入光的境界。因为你本来就是无形无相的，你现在是一个物质形态。你认为是个物质，这个物质是假的，是你认知的，当你气脉转化进入光的时候，你的头脑会认知你是光，因为你不断地在认知，你觉得你是光，你看见打开一个脉络，或者你觉得头顶到下端中脉通了。你不断地认知，你会破你这人类的相，你会觉得自己现在不是人是神仙了，因为打坐的时候在飞，是吧？是不是你在飞？都是幻境。但是你会突破人类局限性的东西。
如果你突然隐身了，你会觉得，哇，好神秘啊，这个物质原来是可以隐身。你突然穿墙了，它会打破很多局限的，虽然这些东西也是幻境，你不再追求，但是它身心是在转化的。因为它跟你日常生活的状态不一样。坐在那，这个核反应堆在不断地转化的过程中，初禅，二禅，三禅，因为在转化，到光的时候你起心动念动不了，因为能量。气是流动的，光它很定，进入光明境你想动也动不了，更别说你想乱动，越坐越舒服，坐在那如如不动。还有你人类的那些情欲，你生理的觉受全部改变，你不会有人类的情欲，你不会动的，你不会看见人类的相就动，因为那个相变光了。你是用天眼、慧眼看的，你不是用人类（的肉眼），你全部在转。天眼、慧眼、法眼、佛眼都是幻境，那都是假相，你进入不同的维度比肉眼看的维度多一点而已。
这个有助于什么？有助于打破你人类的人相，我相，打破很多习气，你不会犯了。不用改，你直接就不犯了。你活成大海了，你会在乎个小水洼吗？随着你修行，有一天，你的智慧圆满了，并不是有一天你会证到个什么境界让你圆满了，没有这些境界。是有一天你在某一个境界里觉醒了，这就是释迦牟尼佛说，睹明星而悟道。睹明星，为什么谈这个境界呢？它这个明星到底是在里边，还是外面？有内有外嘛，是内观看到了明星，还是外界看见了明星？那个明星从哪起？明星升起的时候，一尊佛破了内外，破了境界，三千大千世界在他心中如片云点太虚。他活在空性里边，一切都是他，那个明星也是他，如果我们在理上想的话（是这样）。
但是他在人道说（佛）法，总要给人类一个说法。因为要记录，时间、经历、几几年几月几日，他就是那天明星升起的那一刻悟道了，那是给人类的说法，人类就那样记录的，说法的方便而已。有一个境界，在那个境界里你觉醒了，就是这样子。知道了一切原来是幻境，根尘识是幻境，三界六道，时间空间是个假相，突然安心了，没有一个是真的。如果都真实不虚，你安心不了的。突然安心了坐在这，那一刻法身成就，醒来了，你缺胳膊短腿也知道你是圆满的。不被境转，这个（色身）是个境，六根是个境，对你是个外相。空性里边无形无相，不被境转，法身成就，这是开始的法身圆满。然后把报身转了，神通具足法力无边，就是报身成就。
你们现在在心性上先用力，就是修法身。当然说法身、报身、化身，这个还是跟人类说话的方便，这三个身到最后都是一个。
（师兄：老师，打坐的时候手应该怎么放啊？）
尽量地双盘、单盘。现在有几个手印，（其中）一个就是定印：盘着腿，手（结定印）自然地放下。因为你们老是这样（弯腰驼背）看电脑看电视，肩膀就（缩着），我建议你摊开，就是把两个手放在两个膝盖上，手心朝上朝下都行。如果有高血压，经常气脉往上，你也可以试着手心朝下，但一般都是很自然地手心朝上这样坐着。如果你的肩膀（不舒服）或者你觉得胸很闷的话，把肩膀放开，然后手往里放在腿根，这样不就摊开了？最重要的是放松。
有一个重点就是含胸，胸不要挺起来，这样不利于气脉疏通；还有下巴微收，舌舔上颚，即两个上门牙的上边，轻轻地顶着就行。一含胸的时候就拔背了，悬顶、勾腮、含胸、拔背。悬顶是怎么悬的，你观想坐在那，房顶上有个绳子绑着你的头发往上不断拔，自由落体下来了，这叫拔。悬顶的时候稍稍勾腮（下巴不要扬起来，要微收），（做到这八个字）脊柱就挺起来。如果腿很硬，散盘都这样（膝盖弯曲翘得老高的样子），坐一会就累得不行，那腿翘起来的那边底下垫一点东西，两边垫平了。能双盘尽量双盘。
勾腮一定含胸，它是连着的动作，或者睁眼垂帘，或者闭上眼静静地坐在那。刚开始上座先修专注力，乱想了收回来，（再）乱想又收回来。坐在这眼睛看不见了不代表你不看，有时候前边还有个光圈圈、看见黑暗了等等。耳朵肯定（听到的）声音很多，耳朵也不能听，能闻的所闻的都假，见地是这样的，但是你听到了不理它就行了，先不理声音。嘴巴不能吃东西，鼻子闻到什么也不要分别了，如果实在臭你下次不要坐在那，也不要想着点个香什么的。一旦你上座了就如如不动，身心不动全神贯注，深呼吸，把它（气）调匀了坐在那儿。不要想我要成佛了，我要打坐了，我就这样三个小时，（实在不行）想完了放下吧。释迦牟尼佛当时发愿，我要是不成佛不起此座，要发就这样发。大家循序渐进，慢慢来。
根据我的观察，初学是45分钟以前乱想，45分钟到50分钟的时候，如果你的知见对的话，会沉静下来，杂念确实越来越少了，然后开始腿疼。接着就是杂念少的时候，正准备好好坐了，腿又开始了，因为50分钟腿就忍无可忍了，一般刚开始都这样，那么以50分钟为极限，你就忍无可忍的时候再忍一下下，突破腿的障碍。这样修一段时间以后，可能30分钟、20分钟就静下来了，离腿疼还早着呢。那么修一段时间，如果你真的全神贯注，知见也对的话，你坐一个小时两个小时以内，可能有十分钟五分钟的静，很静，就是时间很少。但这样子继续，开始是拿时间熬，反正50分钟是个极限，你能熬到60分钟或者70分钟都已经赢了。再往后熬，比如说你到50分钟忍无可忍了，那伸开腿，伸一伸然后再上座，再盘。不要说忍不住下座，忍不住也不一定下座的，只是腿忍不住了，你又不疼是腿疼，是吧？心是不用忍的。腿疼伸开然后回来，心如如不动不要被境转，不要被腿疼转。作为初修，继续以两个小时或者两个半小时（打坐）。
慢慢的就开始要质量了，上座我就不能乱想。开始是乱想，慢慢地上座就是上座，你怎么想那么多呢？就要给自己一点要求了。刚开始打坐姿势不太标准没关系，没有大的问题就行了。有的人椎间盘突出，有时候腰疼，可以后面靠个背靠，但是不要靠在墙上，有寒气；有的人实在盘不上跪着也行，因为刚开始我们主要是调心，慢慢地，这个坐姿就开始很重要了，因为（打坐）这个核能量堆对气脉的转化帮助很大，比你坐在凳子上好，盘起腿气脉就转化。
（师兄：打坐的时间，早上还是……）
佛学的静坐刚开始起步就说诸相皆空，时间是假的，所以佛学不太强调你是上午打还是下午打，有时间就坐，重在破相。但是如果你说你的身体很差，不自觉地受地球、月亮或者太阳的影响，女孩子假如说身体阴阳严重失衡，阳虚，我建议你上午打好一点，上午阳气足。有时候容易看见幻境的，晚上就不要看了。因为你自己着晚上的相，其实也没有晚上，现在（我们）知道地球转动，晚上太阳根本就没落山，但是你着相，到晚上黑乎乎的，你分别光明跟黑暗，所有的都是你的认知产生的。看你了，你要是认知没有什么障碍的话，你就不需要在意任何东西，但是你认知有障碍，今天一进这个房间全身疼，心很不安，你偏要挑战自己在这坐一下，那就算了，你何必呢，去你舒服的地方坐。（当然）你也可以去挑战极限，反正对修行者来说，没有上午、下午、晚上，这才是重点。有，你一直受它所困。但这个说得就有点虚，你说有，我们其实是一直在破（相）的。
地球、月亮、太阳、太阳系影响很大的。气脉的子午流注，气脉的运化，爪生发长这些东西潜移默化地变化，每一天都在影响你，只是你不知道，这是境界。你以为他骂你你不生气就快成道了？这些影响你还没破呢。时空、光明、黑暗、生理、气脉，这些都在影响你，能不被转吗？睡觉、吃饭全是障碍，全是境界。但是不要挑战这些，刚开始你搞不定的。先从人性的东西开始，要鼓励自己，不断地安慰自己，我可以的，只是我们没信心。还有心里要富贵，富贵就是心气，这儿就会有光明，心会不那么纠结。
我学了佛的智慧以后，（有）空性正见我就得了宝贝，那是全世界最珍贵的宝贝。不需要跟别人比汽车、比别墅了，比宝贝。我有摩尼珠，你有吗？佛子跟人比，比空性正见，比你的见地，不能比你家房子有多大，车有多豪华，不能比那些。佛子有佛子的样子。
成佛要的条件更高，做人还不是说你做成个君子、做成个好人就行，做成一个解脱三维时空幻境，解脱轮回的人。成佛要求你突破时空。
《<法华经>是佛眼看世界》 #51012 @2019-02-23