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490.你带着期望进入一个地方的时候13 #51296 @20190815
就是我们六根着相，我们刚开始大家，看着大家的，因为都到人到中年才开始修行，身体也多多少少有些气脉都堵塞，或者什么，这个很正常。
刚开始不能安心，因为身体的原因也有，就是身体，身体不太好，气血虚，刚刚很多把孩子们都交代了，或者安顿，其实也安顿不好了，只是说暂时没那么焦虑了，家里事少了。
因为我们在家人修行，安心蛮重要的。能发出成就，发出要成就佛果，但是也不见得安心地在佛道上真正好好修行，因为好多事在影响你。你要没有不着相的功夫，那每件事其实随时把你拉到红尘，在处理人世间的这些锁琐碎碎的事，随时拉你。
就像这位师兄，就算明天你去寺院说做义工，寺院也是红尘，还有居士，还有什么师父，有时候也说一些话，你也不清净，就是因为都是你在着相。
但是刚开始修行，就是这样的，这一段时间谁也避不开。刚开始修行大家想依止佛法，但佛法不透，那大家就要找老师，这就跑道场了开始。因为找老师，现在还有互联网好一点，你在网络上能学习很多老师的视频教学，还有经典你也能拿到。
你在家，如果你的文化程度足够好的话，你可以研究，或者探讨，拿着经典什么。但是如果我们自己，有些古文看不清楚，或者看了好久也搞不懂，那你就是肯定要去寺院道场这些。
但在寺院道场还是在人海里，其实还在有情众生的海洋里，在这些地方，你走到哪，各种缘都会熟。各种缘，有情缘，你不要以为你去寺院就没有情缘。很多缘，都是有情众生，大家这些缘一熟，都在因果里，果报里。
你缘熟了，就在果报里，这些果报有好的，有不好的。有的就是烦恼的让你，有的让你真的是杀业，让你得病的，有的让你放不下的，就各种因果就来了。
但是刚开始大家跑道场，云游，去寻找善知识，走一走也是对的，虽然你，多走一个地方，因缘多熟一处，基本上都是多熟个果。因为大家触缘即熟，我发现。你不能够......
因为你的六根不停地在分别执着，在分别还不行，还要一执着，果报就熟了，执着一般都还不会是太好的果报，因为你纠结，在这里边。所以六根触缘，触缘即熟的时候，你这样，这一辈子不停地有因缘，不停地熟各种果就是，在哪都一样。
但是刚开始修行，你转寺院，转道场，转一些佛教圣地，转一些善，去寻找一些修行好的同修，这些还是可以的。就是刚开始就像，就像你以前生活，你以前在红尘里边生活，你不也旅，游出去名山大川旅游，去大排档，去唱歌跳舞，去逛街，这些是以世间的生活。
你现在不换了一个生活方式？你依止是佛法了，你就依止的是转庙，转寺院，接触的是出家人，在家接触的，你就换了一种活法。你虽然也出去旅游，但是你带着佛知见了，你带着一些求法的心了，跟以前玩是，吃喝玩乐不一样。
你现在带着求法的心，带着佛知见去的，虽然不一定你去那儿，可能都有收获，有时候你去了一个寺院可能没啥收获，或者去了一个善知识那儿，或者是你认为，带着期望去，最后你也没得到一个好的答案，或者是说能够解决你问题，但是会对你有触动。
就是有时候，比如大家来到珠海道场，有时候坐在这，因为人坐的不一样，你以前吃喝玩乐，你去歌厅舞厅，或者是澳门赌厅，你接触的不是这些人。
那你今天坐在一个道场的话，你接触的都是修行人，不管这些修行人修得怎么样，但他们都在发出求法成道之心了，很多人都是修行人，那你就容易跟他们相遇，那他们无形中对你会有触动的，有时候互相之间问候一下，说两句话，甚至住在这，大家这个道场对你的......
因为你对道场是有期望的，你以前吃喝玩乐，其实期望不大的。但是你对寺院跟道场不一样，你进入一个寺院，进入一个道场，你是带着求法的心，带着解决问题的心来的。
这就像你去医院，你是想治病的，如果那个医院治不了你病，你就很失望。你带着期望进入一个地方的时候，触动很大的，要么就好，要么就不好。那个触动来自于你的期望，来自于你期望有多大，就是这些。
但刚开始这样子云游走，其实也是安心的一个过程，边走边完善你的佛知见，这是一方面，这等于整个带着佛知见这样子游山玩水，坐着飞机飞，这叫云游，这叫云游。
如果你没有佛知见，这个也不知道叫啥了，就是玩。带着佛知见，带着求法的心，这叫云游，就是你去哪，这就云游了。这个云游有时候有收获，有时候没收获。
但没关系，你这个肉体总得在地球上往个地方放，放在哪里有不同的触动，它的地磁地场，时空不一样的。今天特定的节日，我们坐在了珠海，这些方位都会对你有产生了影响，你不觉得太阳月亮是影响你的吗？还有这的人事物都对你会有影响的。剩下才是你头脑中得了啥了。
有些东西的得，不是你能看得见的，你坐在那儿就在受影响。剩下才是你说啥了，你看啥了，你听啥了，那是你的认知，你带看人为的知见，你认为看啥了听啥。
如果你的人为的知见不放下的话，你就算坐在极乐世界，你看见也是五浊恶世，也有可能，你体验是不一样。你带着自我的知见，所以你就这样先走一走，出来转一转，安心一下。然后动静结合地修炼，刚开始人到中年，刚开始一般大家修行以后，改变了饮食习惯，开始吃素了，从以前狼吞虎咽地吃肉吃各种，什么也无所顾及地吃，到开始慢慢吃素，到最后辟谷，慢慢吃的越来越少， 开始，这都要配合禅定的。
但刚开始配合禅定的时候，如果中年开始修行，身体又不是特别好的，一定要动静结合，动功也要练，你比如跑步、站桩，哪怕打打拳或者是什么都要，叩大礼拜都行，要配些动功，这样你的身体，阳体才能恢复，这样就是这样修。
然后呢到，如果你的知见越来越圆满，越来越透，对这条路已经摸得很清楚了，就算是不是很清楚，如果很清楚，你就可以一个人去雪山修了，一个人去山里闭关了。
如果你不是很清楚，那么你想闭关也是，专修也是可以的，就参加一些老师组织的，那些老师他在每次闭关前后，他都有开示，他就会导引你。这就是离情去欲专修，短期的离情去欲专修，就是这样子，就触动。
因为在关房里你就一个人，基本上是，这个世界的很多事也做不了了，圈起来了。那个环境，而且关房，不是说圈起来就能修行，大家，那不是监狱吗？监狱圈起来跟关房圈起来不一样，关房它里边有场，有布场，你心态也不一样。
这就像辟谷跟绝食，都是不吃饭，但果结果差很大的。绝食，你就绝食，你身体就是在受伤害，但辟谷就不一样。所以人类是受这些文字的影响的，你不要以为，同样不吃饭，它那个意念是对你影响很大的，你是在绝食抗衡，是硬要是饿死自己，还是我在辟谷，清理我的身体，清理我的肠道系统。这个输入那个指令不一样，它这个机器就给你执行那个结果了，就是这样的。
就现在大家都在云游阶段，出来走走，其实是个安心的过程，你看当年二祖，二祖修行那么久，当年问的达摩祖师的唯一的问题，还是我不安心，请祖师为我安心。
还是不安，他那个时候禅定功夫已经很厉害了都，出家，而且八年在寺院里边，已经禅定能坐好，跪在那几天你看不起，不吃不喝都可以，但还是不安。
所以说明这个安心多难，就总是心不安，这就是我们没有心，总是要个安心。不是达摩说是，把你的心拿来。你那个不安的心是个假的，你总觉得有一个念头，意念在那晃。因为你活在生灭法里，你在无明之中，你不知道你的本心，这就是佛学里边一直说明心见性。你总找到本心，你就安心了。没找到，心灵找不到本心，没有依止。
我们总要找到依止来生活的，这就像我刚才说，这位师兄，说你不能依止情感来生活，亲情、友情、爱情，这位师兄，你也不能依止，真的是寺院都是。
这些都能依止其实，但是不能着相地依止，说一定寺院是什么样的，寺院一定是清净的，师父一定是要体谅我的疾苦的，或者寺院一定是有很多居士的，才说是度众生。
或者是亲情、友情、爱情，一定要理解我的，体谅我的难处的。亲情、友情、爱情不能够背叛、欺骗，不能够伤害，这就着相了。你定义了一定是什么样，这就是着相的依止。
现在我们修行了，要依止佛知见来生存。佛弟子，依止佛的空性正见来去，依止这些来去走完全程，走完你未来的生命，这就是修证大乘菩萨道，去修六度万行，依止这些来生活。
否则我们是空虚的，否则你会漂的，像浮萍，你依止什么？众生要离相，修行说是你要离一切相，一切如梦。以前还觉得还挺真实的，现在学了个《金刚经》，觉得一切梦幻泡影，这怎活？
你心的依止没建立起来，空性正见，智慧，佛的智慧。还有佛菩萨的品质就是依止。这个世界在你眼里，在你着相的时候，总会有坏人的，但希望那个坏人不是你就行了。
既然众生都有贪嗔痴慢疑，希望你先改，你先以佛菩萨的品质去做。先修禅定，配合着。这就像大乘佛法有人改贪嗔痴慢疑的办法，大家一定要知道，大乘菩萨是怎么改贪嗔痴慢疑的。
并不是坐在那说，当然说觉照，现在妒忌了，现在贪了，马上停下来，这是改。还有一种，你现在坐在这没有，大家坐在这哪有？都是善男人善女人，脑子里，你看大家都没生起嗔恨、妒忌、抱怨，现在都很清净。
这个时候，观贪嗔痴慢疑如梦幻泡影。贪嗔痴慢疑是个假的，你看现在就没有。观它如梦幻泡影，我们现在就是就停了，这个就是改，这就是改。
改什么都是这样的，观它如梦幻泡影，包括亲情，包括寺院，就是能够让你纠结的烦恼的那些事，你怎么样去改变它呢？观它如梦幻泡影，停在这，不思善，不思恶，不动，以不变应万变，这就是，以不动来去破它，破相。
不动来破相，不是在头脑中给一个定义跟结论，你破不了的。你怎么说它是这样，它是那样，怎么说也不对。因为你一想，已经绕弯弯了，在你的这里边已经影响你了。以不动，就如如不动，不思，不思辩。你不会傻的，你放心好了。
《你带着期望进入一个地方的时候》 #51296 @2019-08-15