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93.任何一个定义都会障碍我们成道13 #50223 @20190305
转化神经，因为大家一定说是有个神经，我一定要说转一转。如果你说没神经，我马上就说，行了，破了，不用转了。
就放在那儿吧，有神经怕啥呢？妙用。有神经在人道活得很快乐，没神经连感受都没有，你没神经系统怎么感觉人的，这个世界的，三维角度的冷暖？冷暖，神经系统的敏感，过敏，这不是妙用吗？好不容易有的，在妈妈肚里十个月才搞定的。
但是你要着相，完了，这一定带你下地狱。不着相的时候，一切都是妙用。你有觉受多好，那都是神通，很微细的感觉你都能感觉到，有个虫子爬上来咬你，它是个植物跟石头，它能感觉到有虫子咬它吗？
有个虫子咬你腿，你知道了，有个虫子在下边，是个众生，能跟它玩一下，或者是怎么样，拍它一下。你要是没神经，你怎么感觉？
你不是说你不能搞定，你不要在神经上折腾，我只是因为大家知道有个神经，所以你要是每天想着，我在神经上折腾，肯定破不了神经，我告诉你，肯定会弄得神经。
但是我们坐在这，如如不动，身心不动，就把所有的障碍全破了。因为四大皆空。是西医才愿意说心肝脾肺肾各种，但佛学，我觉得释迦牟尼佛真的是很厉害，直接把这个人说是四大，地水火风，直接把你当成个风景了。
你说外边才是地水火风，它直接跟宇宙合一了。他的定义，因为对人这个身体，各种定义，各种宗派有各种定义，有脉轮的定义。
比如中医有气脉，说是你有气脉，奇经八脉，你扎针灸的时候，他必须有个奇经八脉，否则他怎么扎？他就给你起个奇经八脉，穴位什么，然后呢，他调阴阳的时候，拿中药，它就调阴阳五行平衡。
那西医的话，它就是解剖，它要割你的东西，它一定把你当物质。所以它说，从细胞，一直到你心肝脾肺肾，神经，它一定是解剖出人眼看得见的。
你要知道，我们的人眼多有局限性，就算有显微镜，你还不是那个人眼，透过显微镜看的？那个医生的知见很重要的，他怎么定义，先入为主，他很重要的，那个结果就是那样的。
有很多东西看不见的。西医是把人类当物质来治的，这个很符合人类六根的局限性。因为我们的眼睛看见我们就是物质的，所以我们很容易相信，西医一说话，你就信了，你看长个瘤子，看见了吧？仪器上照出来的，这么大一个包包。
那个包包是什么，如果按《金刚经》，叫若见诸相非相，即见如来，到底那个包包叫瘤子，还是什么？一检查里边有什么，就定义你是恶性的，良性的。
但是因为我们相信西医的时候，你就七上八下，七上八下了，你那个时候，你很难突破西医的局限性了。因为你七上八下的时候，你已经着相了，那非得让他给割了不可。
因为他不割，你更七上八下，你觉得割了，一照没了，那颗心，嘣，掉下来了。其实治疗你的，西医的安慰法也很重要的。因为你看不见了，看不见瘤子了，你会很安心。
这个安心能救你大命，这个安心就很重要。中医给你吃，阴阳平衡，平衡平衡，改善环境，吃了一年，它缩小了一圈，两圈。它一下子出去不那么容易，就像一个苹果，你已经开花结果了，从种子已经长这么大了，中医它在改变环境，它这个只能萎缩萎缩，一点点干，让它没有水份一点点，它慢嘛，有些是。
但有些中医也挺快的，比如救急，救命这种，针灸推拿，再加上中药也很快的。但有些病中医是慢，但是中医一旦把它萎缩了，改善了那个环境，你就再也不会复发了。
但西医呢，切了。好，把这个瘤子切了。原因呢，为什么长瘤子？如果没有后期的，长瘤子那个症结没解......
比如说，你因为心里边有个症结，在哪个有个结，那个气脉本身已经堵了，那个瘤子长出来，你切了，那个结切不走的，心结切不走的，那个心结慢慢慢慢，一两年又长出来了。它有个成熟期，因为心结，你那个心结没打开。
所以西医也不是说没有道理，当西医切了瘤子以后，配合中药，把那个环境改善了，或者是配合心理疗法，把你心里最刻骨铭心的那个心结拿走，这三个如果是三管齐下，你这个瘤子就不会复发。就是这样子。
但是都有道理，我觉得每个医学，或者是哲学流派，或者是什么，他们有他们的角度。我们坐在这，人类会觉得这是个女人，这是个女人，我们会下个定义，这是个女人，或者几十岁了，这是大家公认的。
其实这个世界的任何现象，都是不可定义的。就像空性一样，包括爱，亲情，友情这些，都是不可定义，大家说不清楚的。
任何一个定义都会障碍，都会障碍我们成道。不管它是从心理学，还是哲学，还是宗教，还是人类的普通的共同认知。这些都是相，所有的定义到最后全要停下来。
你不是说这些没道理，当你得病的时候，你从中医，西医，心理学都可以治，甚至就像王凤仪说，以前那个说病，那些都是有道理的，因为他打开一些心结，或者从因果的角度什么。
佛学从因果病的角度，或者是从其他维度众生的伤害的角度，这都是，各是各的道理，其实只要治了，大家也只看结果。
但它都有它的理论体系在支撑的，你信了，你就可能起点作用。你如果完全不信，那就找你信的那个医生治，起作用。
但是物质层面的治疗，是大家最容易公认的，信的，因为它在你的见闻觉知里，在你的局限性里。所以西医现在就很流行，因为其它的气脉什么看不见，而且因果也看不见，其他道众生更看不见，只是西医治不了了，大家才求其他的。
如果我们学了佛学的空性正见，这是地球上最高的智慧，一定要知道，什么都是不可定义的。
但是回家你不要这样，苹果就是苹果，然后说把那个不可定义的拿过来，我要吃一口，大家就觉得你是有病了。都不可定义，不要定义一定是这样的，就是我这样讲，但是这样讲是没用的。
你坐这说，老师说了，都是空性的，空性不可定义，枣也不叫枣了， 叫空性，然后这桔子不叫桔子了，也非黄色假名为黄色，不要这样说话，说人话，不要说佛话，回去。
但是在修证的时候，这个见地就很重要了，坐在这，你的幻境里出现了个桔子，假名为桔子，假名为黄色，是你在幻境里出现的。出现了个什么什么，假名为。
不管是内证境界，还是外证境界，统统停下来，一直到你的本能破尽为止。不生法相为止，你就证得了。所以在修证的里边，这个佛的见地就非常重要了。
否则，老师，我昨天看见个桔子，我说那是个幻境，就像梦见了。我真的有个桔子，砸得我头还疼，从上边掉下来的，我说你那个觉受也是个假的。太真实了，他竟然能说是，他在幻境里边看见个桔子，从头上砸下来，头砸得很真实，很疼，然后桔子也很真实。我说那把那桔子拿来，他说拿不出来。
但是他睁开眼，看着众生说，一切虚幻。他睁开眼把人道看虚幻了，在内证境界里看见个桔子当真了，那个桔子很真，他说是比梦真实，老师，他又执着了那个幻境了。
但是他睁开眼，现实活生生的生活里边，他说是一切梦幻泡影，谁都不理，说假的，假的，假的，别人让他拿杯水，他说假的，不理你。所以千万别学成这样子，这种学傻了。
如果你不在修行里边，不在道上，你不在道上，你还算个修行者吗？你要是个修行者，安住在道上。
尤其这些绝症，疾病，改习气，第一步，你要改了习气，你都疾病很少了，好多病都是习气带来的，因果的熟都是与习气有关。先改了习气，你就快见了，你才能入定，很容易入定，因为障碍你的越来越少了。
人到中年了吧，大家腿，脚，脏器，都多多少少有一些小疾病，才开始修行，你说在这个修行的过程中，眼睛流泪，鼻子流水，嘴巴疼，牙疼，耳朵疼，说身体这突出个包。
只要你按看空性正见走，有些宿疾都会发出来的，但是这些发出来，是气脉通达的表现，并不是说得病了，是隐藏在里边的病显发出来了。如果不是很严重，你继续坐下去就行了。
但是平时你有病也要治，你该吃，比如说我打坐，我或者静坐，我修证以前，我是有糖尿病的，或者你继续吃药，你先不要停下，不要改变你的饮食习惯，你继续治疗，但是你加强打坐，加强修行的时间。慢慢修修修，你就跟药物慢慢地就开始减。
有心理学说，你要接受它，跟它同在，有些医生告诉你，要接受这个病，你不要排斥它，跟它同在。其实这个，我觉得也不要这样认为，你不需要接受，也不需要排斥。你为啥要接受？
因为它来了，并不是说它真的是个什么东西，佛说它是个幻境，但这个幻境真真实实地住在你身上了。虽然你也是个幻境，但你觉得你受报，因为你活不成如来。
一受报的时候，活成个女人了。就算这个女人是个幻境，但真实地你体验着难受，痛苦，这个肉体，它的重量，它的所有的感觉，神经系统，所有的一切，你都在体验。
然后它上边的，它得了病了，鼓出一个包来在这，你都会感觉到。这些虽然是幻境，但是在修证的时候，你就先把它先放，就放下，不要想它，头脑中不要想着你是健康的，还是疾病的。
如果这样能坐两三个小时，是最快的，不想。你也不要说，我跟它同在，我跟病同在，病，我欢迎你，我不赶你走了，你给咱好好的。
它能好好吗？它那个病，它不会好好的，它病就是个病。你不欢迎它，也不排斥它，就把它当成个幻境。
但是你知道，这是个方法，如果我们在这个红尘里边，你去医院说，那个老师说，得病了，就把它当成幻境，那些医生会说这个老师是邪知邪见，他是乱说的，病了就要吃药，怎么能当成幻境的？
只是说，所有的健康，疾病，二元对立的这些认知，你在修佛法的时候这样子做，你现在在听闻大乘第一义谛，在修行大乘道的时候，你这样做，就可以解脱，解脱也从苦中解脱。
生老病死，轮回，这都是苦，你现在不是病，有病苦吗？解脱就是解脱道，你在解脱道上，解脱一切苦难，解脱所有的。而且这种解脱是一劳永逸，生生世世不再受苦了，这是大解脱，所以佛叫大医王，这种解脱是根本救度。
所以今天你要是西医，中医，任何一个医生，在人世间的这样，他能保证你一辈子再不生病吗？就算这个医生是华佗在世，李时珍，张仲景，所有的医生都来了，能保证你说，我今天治好你这个病，你再也不会生病。有这样的说法吗？
谁敢哪个医生敢跟你说，我今天治好你一个病，你永远今生不再生病？只有佛敢说。佛说我叫大医王，我叫根本救度，你只要解脱了，我可以叫你生生世世不生病。
《任何一个定义都会障碍我们成道》#50223@2019-03-05