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83.你如果能转变自己 身边很多事情在转21 #51055 @20190304
在这个世界上，我们很在意别人的角度，或者是在意自己的得失，你怎么走过去？肯定会说的，因为你要出人道。我要这样子说，有的人觉得你反人类，你这人有问题。
我要是说，这是不做人的事，大家就说连人事都不做了，这乱讲，或者是什么。你想想，你破了本能分别，怎么会是个人呢？你叫个神，那也是你起的，我又没说你叫个神。你连神也不是，既然人相能破，神相不也破吗？
三界六道都破，所有的相皆破，天人什么是神都破，仙、神全破，你才回到如来无所从来，无所去，没有时空的，生灭轮回解脱的状态，所以不羡鸳鸯不羡仙，那里边不羡仙，鸳鸯大家能理解，不羡仙就不知道了。仙长生久世，能活很久。神仙，能活八九百岁，这也是大家的欲望。
所有的问题，说生活跟修行没办法，冲突，最重要不是你说你多坚固地说是着相了，是你想随心所欲，你想满足欲望习气。成佛也是大家想满足欲望，必须成佛，成佛好。
觉照自己，所有的修行，所有的里边都有一个我在这，看我想成佛，我想事业成功，我想赚钱，我想成为一个什么，我想成为，那个我在那儿作祟，卡住是卡住我了。并不是修行跟生活冲突了，是我在那儿卡住了。
无我，你当然能放下很多东西。而且时间精力就是有限的，你做了这个就是做不了（别的），这个事真的是，我也没办法。
很多人说，老师，我每天要工作，从早上五点起来，工作到晚上九点，十点，我没有时间打坐。我说你站着，坐着，你在工作的间隙里边能可以修禅定吗？刚开始说不能，那你没有修行的机会，机缘，你没有时间，真的是没有时间。
那你说，我听闻了空性正见，我听得很懂，听得懂，你知解对了，知见对了，但是那个知见是要来走路，为什么要破相？讲破相有啥意义呢？
你已经在人道是个相了，你讲那破相，佛打扰你生活了，这不是？一切虚妄，观一切如梦幻泡影，你别忘了那个观，观是种修行，是个修证方法。
并不是在讲道是什么，道是虚妄的，并不是说佛是梦幻泡影的，佛是虚妄的，你把一切观得梦幻泡影了，你就见了空性了。不是这样，是通过这个，放下牵伴你的那些诸缘，内境，外境，然后破一切相，然后即见空性。
你要是真的没时间，念个佛号，念个佛号跟阿弥陀佛结个缘，然后去换个道场修行，这样你去了极乐世界，就没有生存的压力，赚钱很容易，地上抠个金子就行，这样就不用担心说是没时间修行了。
但是时间是我们创造的，自己努力地去，你要愿意，这件事很重要的话，你会有时间的。
你要即身成就，很多人是想修禅定，通过这一生就要见空性，就要即身成就的，这个肉体要转化气脉，突破本能的分别跟局限性，然后突破人类本能的分别跟局限性，然后解脱的，就是在即身就要成就的，这是一种。
还有一种就是，你修净土，你修说是我往生，净土也有实相念佛，实相念佛也是要了知空性正见的。佛号，我，这些都毕竟空，你念佛就我本来是佛，等等这些实相。一切都是幻境，极乐世界也是幻境，这个也是幻境，娑婆也是幻境，时空幻境。
你要站在空性的角度看，你才能了解什么叫实相，实相念佛。你念佛你不知道极乐世界实有，这实有，大家都是幻境，你在中阴境界，你现在是念佛，你要往生，你有欲望，在梦里边怎么修，这些都是。就一个念佛也是法门，也需要修的。
但你说，我只是想往生，死了往生，那就好好地把这句佛号刻在你的心里。因为中阴境界你是风大，有些东西是靠你心相里边有什么痕迹而呈现的。有时候已经人类的思维分别已经不太......
因为我们要准备换一个躯壳了，就是从这一个相，变成另一个相的中间过程，叫中阴。这个时候，有些想法跟坐在座垫上，有这个肉体的时候是不一样的，因为你没有肉体的痛苦这些东西，但是全是幻境。
在那个幻境里，你是否能想到阿弥陀佛？这个很重要，很重要。因为中阴境界很多幻境，有快乐的，有痛苦的，那现在你就可以察觉一下，你在极乐的时候，能否想到阿弥陀佛？痛苦的时候能否想到阿弥陀佛？
比如说你很痛苦，腿疼，或者是现在很痛苦，觉得失恋了，或者是事业失败了，你那一刻你能否内心深处深深地感恩阿弥陀佛，想到阿弥陀佛，幸亏我还有你，幸亏我还有极乐世界，我还有阿弥陀佛可以依止。
如果你能这样想的话，你在痛苦的时候，你会想到的。或者你极乐时，你谈恋爱的，云里飘的，或者是做爱的或者是很快乐的时候，你能否想到阿弥陀佛，感恩诸佛菩萨，或者那一念里边有阿弥陀佛的印记。
因为你中阴境界很可能去约会去了，你也有可能是在中阴境界很痛苦，在手术台上呢。所有的一切都是，你能否想起他，想起他的名号，往生才有把握。
你在中阴，想去极乐世界，你很快乐的时候，你想不起他来。那有幻境的，中阴幻境，中阴是个幻境，那个时候人还没脱离人道，他还没变成另一个道的，他没进入另一道，是人道跟另一道中间这个过程，这个幻境，就是还没往生呢。
那个对人类并不是一件难题，你六根清净就可以，很多人实在是修了半天，连六根都不清净。清净，身心清净，你就可以预知时至，很多东西都感应了来了，不用神通，六根清净，就是这样子。
先停下妄心妄念，对这个世界的攀缘，欲望，求，永无止境地求。然后恐惧，得失的恐惧等等，先停下来，最起码一天两三个小时，然后六根慢慢就清净了。
六根本来人家无咎，无咎就说没过错。你心不乱动，人家六根怎么能，耳朵能乱听呢？你看死人耳朵还在，他也没乱听。你在那心乱动，它才乱听，就污蔑说耳根不圆通，说耳根的问题。是你心在执着，耳根人家有啥呢？根尘都是你心执着导致的局限性，局限性都是你的认知导致的。
如果你真的想即身成就，想修行的话，那真的是要拿出点时间来。这就像佛说，修行三次第。
首先，一个人开始走上修行之路的时候，要去清除外在的对障道的逆缘。就是说一个初修者，外边很多障道，比如这个苹果，你看见它就烦，障道的这些。
当然说，我们在家人可能搞不定有些东西，你想把这个苹果扔了，不行，由不得你。能停下来的，分别，认知，知见，还有习气，也是障道的，这些能自己搞定的就改。
儿子，老公，说剩下的，你在家的，你不能一开始修行了，把家里全扔了吧？断舍离把老公断舍离了，把孩子断舍离了，全离了，也不行。
所以刚开始修行，先清除逆缘，外缘。最重要是清除自己内在的习气，妄心，妄念，还有你到底想不想出轮回？还是还想在这个世界上，只不过是想活得更长生，长寿一点，更好一点。你到底想不想往生？就是这种。
千百次地问，问自己，你到底想干什么？你到底想不想修行？到底这个修行重要不重要对你？我们只是想研究一下，或者感兴趣一下，还是真的是，它成为我们生活里边很重要的一个课题，很重要的一个东西？那你的看重程度是不一样，你为它付出的生命跟精力，时间是不一样的。所有的东西，你要成就佛果，所以这样。
改自己这一块，断舍离，有断不了的，随着时间，有些东西就逐渐就改了。我自己修行也是，你开始很多人不理解，周围的眷属他不理解，很多的亲人朋友，随着你自己习气，还有修证的功夫的提升，还有习气的欲望的改进，慢慢的全转了。
就身边的不理解你的，慢慢也渐渐就转了，你的修行环境越来越好，越来越好，就是这样。
首先我们不要认为说我们转不了，是你转不了自己。你要能转变自己，身边很多事情都转。
假如说宿世你是个羊，他是个屠夫，我举个例子，这样的例子说，她就是个羊，他就是个屠夫，这一世屠夫娶了羊，那不是有逆缘？她就看见他，老觉得他要杀她等等，我是举个例子。
如果你站在空性正见里边，你能够把羊的那一世的东西都清理了，因为你羊也是假的，轮回是个假相，那些果报怎么能够困住你呢？
如果你在空性正见里，你首先，假如说你把这个我，人相放下。人相怎么放？不要跟着人这个六根分别，起心动念，不就放下了？
你这个人之所以活着，不是不断地起心动念？动，否则就死了。所以你现在停下来，不要动。你放心，死不了的，停下来就行。
停下来，人相，我相这一块破的话，生生世世轮回的那些相，有时候就开解了，你跟他活的就不是那一世的东西，它就熟不了。
有时候我们什么，我们活很多世，比如说你坐在这，比如他跟你上一世，他跟你上上世，假如这边坐着六个人，和你有六世的因缘，他不是活一世的。
他跟他是熟上一世的缘，跟他是上上世的缘，跟他是上上上上世的，就说他同时能活着好几世的缘熟。但都可能是来自同一个习气，就同时熟了很多逆缘，或者善缘等等。
只要你这边一转，你的修证功夫稍微提升一点，这个缘就破掉。你跟他已经没有那个缘，直接能清理掉。然后这个人不管是善缘，逆缘，好像跟你突然清净了，没关系了，他不会纠住你。所以这个就是不断地修行，不断地坚持。
佛学这一块可以研究，可以看看，看懂了，赶紧走。如果不走，那佛学真的没啥研究的，怎么能研究出空性呢？怎么也不行。你只要这个头脑，只要分析它，怎么也分析不空。
因为分析的那个人不空，这就像，有点物理学的什么，你实验的那个人不空，你在妄知妄见那个结果，所以那个结果与人类有关。不同道众生看见的结果是不同道的，宇宙的规律。
太阳到底是个圆的，还是个方的？太阳到底是冷的还是热的？你的冷热是二元对立。如果你的冷热的分别破尽了，你说太阳是冷的，还是热的？它怎么能把你烧毁呢？
地水火风，全是假相。这是我们不了解空性，才坐在这，不断地分别这个，有极端的，你要知道佛学，它那条路有多伟大？破一切相。
你现在地球，太阳，银河系，包括宇宙的，所有见闻觉知的东西，我们现在在，你要研究规律的话，天文，你在研究它们的规律，星宿的规律，星座这些东西。
佛法这，一言以蔽之，假的，幻境，病眼看花。你看佛多厉害！就这样修，你就知道你是谁，你就可以出离时间、空间的控制。
你出离了，难道那些太阳系不存在？存在，没有东西能困住你。你才知道宇宙的实相，这才是佛学要告诉你的，最后那个东西。
当你知道宇宙的实相的时候，佛说，我做的唯一一件事，就是让你跳出轮回。唯一的一件事，我不是在地球上讲佛法，没有方法，佛的方法就是让你出轮回的，没有理论，没有什么课题，没有什么东西可研究的。你要不出，那些东西啥用也没有，就当我没说。
有字，无字都不重要。什么无字真经，大家说。那说生活就是无字真经，大家坐这，吃喝拉撒睡，无字真经，没有字，这不每天都在念经吗？看经吗？大家每天起心动念面对的，都在空性里迷失，这不是真经吗？
你坐在这，在空性里迷失着，不知道自己是谁，活得懵懵懂懂的，大海活成水泡，这不是无字真经吗？知道这一点的，不是在念经吗？不知道这一点的，那就看张白纸吧。无字，你已经着了字的相。
所有的解释都是牵强附会，所有的解释，在佛法这都没什么意义，真的是。你走，就唯一的，佛法就是走过去，破一切相，踏过去，香象过河，截流而断，拿出你的无畏力，拿出你的勇气，拿出你的坚强，大丈夫行。
所以佛学，你看看，那些殿叫大雄宝殿。如果我们修了二十年，还矫情，还坐在这，这怎么，我今天很烦，我举例，我不是说你们。
我们如果修一年，你还哭鼻子，修两年，你再过就...然后你修了十年，二十年了，大乘经典看了一堆，我还不停地说了六七年了，你坐在那儿还哭鼻子，还我烦。
烦怎么办？坐在那，如如不动，烦那是幻境。我很烦，你改习气，改不了。那我只能告诉你，下次就是别学了，别学了，你学不成，回去好好生活吧。这个我是说学了很多年的，大家要是初学，就不要对号入座了。
大丈夫，我就是大雄，唤起自己内心那种豪情壮志来。这个与年龄无关，在于你对这个世界的认知，你看你在这受苦受难，已经折磨成这样了，你都不解脱吗？你已经苦成这样了，你都不想把它全力以赴解脱？
你苦着，还想去做点什么事？还想在这个世界上求个名吗？求利吗？你苦成这样了，你捧着个名利又怎么样？不就咧着嘴笑两天，第三天又开始苦了，那又怎么样呢？
因为那个名，好像失去了，你看不清自己，还看不清别人？马上生老病死就来，就这一百年，时间精力是有限的，就一百年。
我们不要很迷信说，一定要学佛，一定要修行，是清清楚楚地看，这个世界就这样，你不停地生生灭灭，沧海桑田，生生死死，然后我不停地苦苦乐乐，苦苦乐乐，天亮了，黑了，亮了，黑了，吃了三餐饭，又要吃，每天这样子，看清楚。然后受苦受难，受苦，被这个宇宙世界欺负的，欺负得每天真的是在受苦受难。
这还是人类，你看看畜生道，活都活不出去，生存简直就是，生存，活一天受一天罪，活一天受一天罪。但是它也不想死，它爱惜生命，它不想死。
我们是这样的，你看看畜生道，地狱道就别提了，就是大家也看不见，幸好看不见。不过看见也好，看见马上连人也不做了，赶紧修行。
还有就是，大家也无所谓，反正跟我们不是一道的，不是看畜生道也无所谓。你可以体验一下，大家很多人说，我想做狗狗，猫猫，做宠物。
你真的是不知道，每天站在那，你看你吃那个猪脚的时候，就想像，假如是那个猪要剁我一只手怎么办？马上要剁了，蒸了，然后还得我坐在这儿看，你会不会想着很痛苦？
你虽然理解不了猪的感觉，虽然理解不了羊的感觉，虽然理解不了动物的感觉，但是你想，假如是动物反过来弄你呢？要把你的头发拔完，把你褪了毛，蒸在笼里清蒸，你会是什么感觉？割一只手，弄个什么掌，鸭掌，熊掌的。
假如是动物想割我们这只手蒸了，然后给我们裹一裹，放在那儿再养上，返过来问一下，你就能体验到它们的恐惧，它们活的是什么。
当然动物愚痴，动物愚痴，很快乐，它不知道。就算知道明天是...今天要快乐，记忆力，记不住。当然有些动物是很聪明的，有些笨，愚痴。
佛说你知道为啥做动物吗？为啥我们下了地狱吗？情欲重的人下地狱。思想什么，每天想着往上升，不是说九情一想下地狱。纯想即飞，纯情即堕。
情欲指的是什么？诸位，情欲不是说，我不能结婚了，这老师说情欲重。口有口欲，鼻子有鼻的欲，眼睛有眼睛的欲，耳朵有耳朵的欲望，身体有身体的欲望。你不要老骂你老婆，跟老公说，都是你，我下地狱。
你想吃好的，你想听好听的，你想闻香的，你想眼睛想看漂亮的，美的。想看美的也挺好，大家打扮一下，我不是说不让大家打扮，是如果丑了，不要伤心，不要老责备自己，不要觉得耿耿于怀，对这件事，这不重要。胖瘦美丑不重要，重要的是你赶紧解脱轮回。
解脱了，你要成佛了，你鞋儿破，帽儿破也美。济公活佛大家都觉得挺美的，谁会说他丑？释迦牟尼佛站在那托着钵，身上是百衲衣，去乞讨，美。魅力，人格魅力，两千六百年经久不衰，你活了几百年经久不衰？倒是挺美的。
所以把重点放对，解脱道。
《你如果能转变自己 身边很多事情在转》 #51055@2019-03-04