Word文字版
121.如来的认知26 #51081 @20190308
（师兄：老师对我笑着说，玩吧玩吧，是不是入魔了？有一次要坐了，感觉心要炸开了，实在受不了，就想算了，随其自然，不打坐了。伸开腿，往后一靠，感觉一股强能量从头顶灌下来，全身热得如同火。第二天变化很大，请问师父是不是我太执着，应该放一放，不爱打坐是什么业力？如果听很好的观音心咒，和王菲唱的阿弥陀佛打坐可以吗？好听的音乐可以多坐一会儿可以吗？不想打坐是不是业力感召？）
不是，谁想打坐呢？盘着腿。打坐十五分钟好玩一下，每天打坐三个小时，这个坚持好难。你知道我们的心是，我们活在一个相里边，这个是个相，相的习气就是不断地变化，它本身在不断变化呢。我们今天要吃香蕉，明天我们就要吃橘子，我们今天喜欢打坐了，明天就可能不喜欢，我们今天信誓旦旦我要打坐成佛，明天，我要不干别的吧。这个是个很正常的一个状态，而且你永远会是这样的，不是说成了佛不是。这是一个假的，这个假的东西永远是这样，因为它就是在无常变化之中的。你那个念头也是变的，你能让它不变吗？这个世界变化才妙用，变化才美丽。那什么也不变，这个桌子也不变，人什么也不变，那多无趣？就得变，不断变化、不断变化。所以，你的修行也是应该玩，我说玩吧、玩吧，是让你玩修行的，不是回家，不是去大街上玩的。你玩着修行嘛，既然大家都在变化，我们修那个不变。我们先开始，假定一个如来是不变的，假定一个如来，假定，因为你不知道，活不出如来的境界，你只能假定一个如来，你是如来，是不变的。这就是如来的认知，你知道这叫正知见。
因为你一直在无常之中变，你的意念在变，身体在变。好，你有一个本性是不变的，叫如来，这个东西是不变的。你要活成这个不变的，这个不变的原因，是因为什么它不变呢？既然万事万物都在变，为什么我的如来就不变呢？是因为如来里边没相。有相都在变。你看肉体在变，它是个念头也在变，包括虚空也在变。虚空，今天你那个房子就变这么小，大小。是因为它无形无相，所以没有可变的东西。所以你要活成如来，你就得把相停下来。相包括什么？宇宙万法，你的六根六尘，你脑子里边想的一切，人类想的东西，你认为的定义，概念什么全部停，这就是修定。你要回到无相的境界，安住在那儿，如如不动，时间久了，你就成佛了。这不就这么简单吗？这件事一旦你搞清楚了，这个很好玩的。破相多好玩呢。
然后你看放个杯子，它是圆的，闭着眼也知道它是圆的。佛说不能这样想，但是就这样想了。走到了什么境界，让我脑子里对它产生了诸相非相的道理？你要突破这个六根、眼根的局限性。所以这个很好玩的，探索生命的奥秘呢。
你坐不下的时候，你爱玩，坐不下的时候，你就站着或者躺着，或者出去调整一下，不要硬让自己坐。你慢慢地在行住坐卧哪儿都可以，你三轮体空这种事，你在行住坐卧，它就是闻思，它也可以修的，坐在凳子上也可以。
（师兄：一开始听一遍还可以，要是回过头再听一遍，一打开，啊啊啊感觉就要爆炸了。）
没关系，那个时候就不要听了，那个时候就停下来，做一点自己习气喜欢的东西，吃点好吃的。
（师兄：真没好吃的，真没有喜欢的，就那么一点事都不能干啊。）
就烦躁，就烦躁，睡觉呢？看电视连续剧。
（师兄：电视连续剧不敢看，怕分心啊）
你就分分心吧，明显的烦了，分分那个烦的心，没关系。别看电视连续剧，看开了就没完。看个电影什么的，一下子搞完了，否则追上电视连续剧就没完了。调整一下，调整一下不怕，你过两天就又回来了，人就是这样的。然后念经，然后实在不行，有时候大家刚开始修行还觉得就愿意，但修修修、修得绷得太紧了。或者每天在听法，修的有时候真的会累的，累得就是，别跟我说佛，这个字也不要提，然后说不要提这个字，一提就炸了。那个座垫给咱扔到哪个什么旮旯，别让我看见，我受不了了。这样是可以的。我当年都是这样的，虽然座垫没扔了，但是别跟我提佛这个字。修得累得不行，一提佛字，喘不过气来，不能提。
（师兄：有时候看您的开示，就反感，我就听叶曼讲的维摩诘经 。）
反感就不要看了，还看？就听，听可以。绝对不会，绝对不会，绝对不影响。可以听，大家可以，就是说在这个过程中，因为现在有互联网了，很多老师的讲义什么，如果辨别不出，反正公认的，他反正讲经，有的只要他是按照经讲，他也一般错也不，只是圆满不圆满的问题，在某一个段落上圆满不圆满的问题了，是可以听的。听见哪个好听，听哪个，调心，不会影响跟我的感情的，我不会在意的。我知道，可以听，都可以，只要你喜欢。
如果是慢慢地停下来，不过就是安心，一定要安心。但人类的安心是满足了自己欲望就安心，人类的安心就是，是调整的，你一定要突破人类六根的局限性，这才是真正实证，在空性里认。否则你本能的东西一定会在那儿，本能的习气。临终的时候不靠谱的，临终的时候靠不住，就是不知道自己，没把握，轮回这些没把握。所以这个呢，才是有时候大家要说修禅定什么。
但是我们在滚滚红尘，身边的事情不断的，这个场，主要是这个场就在影响我们。你要一个人在深山老林，把你扔到那山洞里，现在也没深山老林了，都开发了，以前那真的是，有的空气，那些泉水，很安静、很寂静，你在那儿觉得自己就，把你扔到那儿，你都跟天地人合一，都在修行了。就是你不会太暴躁，太烦躁有时候。因为还有共业在影响你们呢，所以自己有时候也慢慢要学会调。因为有些是自己的问题，有的是共业的问题，比如地球有问题，太阳有问题，地球、太阳、月球都会影响到我们人，你会受不了的。
比如就说现在我们坐在这，现在有个高于多少分贝的声音，巨大的声音过来，你的耳朵能受了？本能，你的耳朵会炸，就会耳鼓膜破裂的，你本能的就不行，超越你的承受力了。就算你再不分别，现在给你点毒药，你也死了。就是你超越你的承受力了，超越人类的承受力了，你是用人类的这个身体在借假修真的。比如说毒药这回事，人类是不能喝那个毒药的，你喝上毒药你就死了，你超出人类的承受。但为什么孔雀什么，很多有些东西就可以吃毒呢？人家吃毒羽毛更美丽，人家不在它的承受力范围，在它的眼中那个毒药可能是食物，而对人类是不行的。但现在你不是以孔雀来修行，你是以人来修行，一定要知道。你这是个假的，你是借这个三维角度的假相来成佛，成一个圆满的佛，突破三维。我们很难想象你现在这个时空是个假相。未来科学可能会证明这一点，我们现在在一个三维时空，你这是个投影，你这个是个假相，你知道。但是我们还活生生地在这受苦受难，就像梦境一样的，你在梦见里边有人追你，杀你，你也很恐惧，但是你醒来还觉得那个假一点，但是睁开眼，你就不觉得假。所以在这个世界，我们不断地在幻境里受果报，你觉得地狱六道轮回，在幻境里不断地，不断地，就这样着活了死了，活了死了轮转，而且像陀螺一样永无止境。
一定要看清楚时空的假相，你才能从生死轮回中解脱。你一定要看清楚这是个假相，但要看清楚这假相，现在谁告诉你这是真的？眼耳鼻舌身意，六根。你的眼睛告诉你看见了，你的耳朵告诉你听见了，你的鼻子告诉你闻到了，你嘴巴告诉你尝到了，你的身体告诉你体验到了觉受到了，你的意识告诉你，你记得是那样的意念，记忆。所有的这些都在骗你，没有真相。甚至你出生了，你在你妈家里出生了，你的小BB的时候，那个各个照片贴满墙，从你零岁、一岁、二岁、三岁、四岁，告诉你，你的成长足迹，在佛学这，通通都是幻境。你知道你要破的东西了吗？
停下来，把这些通通摊牌，开始起修空性正见，开始起修，摊牌，诸相虚妄。所以你想想你在做什么，你再想好了，看清楚，想好了看看，好玩不好玩？你准备这样做吗？全部摊牌了，人类的东西，然后回到圆满的空性。因为你开始突破三维，我们这个人类的时间跟空间对你的限制，这才是解脱轮回的。不是你说从一个烦恼变成快乐，这不是佛学解决的问题。其实这是捎着解决的，因为你修禅定，有定力，八风吹不动。那些法术、神通那些变化，随着你修行，它自然的它就会有，佛学不看重这些。要最后圆满，圆满突破时空，这样才是最终极的，你得回到你的源头，你才会彻底安心。那就叫归宿，那才是你心灵的归宿，如来之境。你的心再也不会遗憾了，再也觉得没有缺失了，再也没有东西跟你分离了，跳出了时空，不再轮回，才有完全就坐在那儿，叫如来，如如不动。所有的世界都是幻境，你可以化身无量，入各个世界幻境里边普度众生。你是谁，你在哪里，从来没有人知道。不可定义，别人见到的永远是你的化身，你的相。他可以化成这样，化成那样，化成那样，但都不是他，也都是他，所以我们见不到空性，就是这样。
（师兄：老师为什么就是所有都是假的，但我们有的东西，比如说毒药，我们是不能去吃的。）
不在你的承受力范围，你是以一个人类的假相在修行，我说了不是孔雀，如果是孔雀，那就可以吃。你现在借助的这个器官，它的承受力是有限的，你借助的这个人类的假相，这个假相是随时会灭的，吃了毒药会灭掉，你这个假相没有了，你怎么借假修真呢？所以佛都不建议我们修苦行，因为怕中间灭了。太苦了，容易苦的得病灭了，还没修成就灭了，要走中道。
（师兄：基本的常识这些还是要有一点的。）
那基本的人类，你借假修真，你要先保住这个假相的存在，所以要吃点东西，要适当的睡眠、运动。为啥？在你未成道之前，这个假相要好好的存在在三维角度。而且你这个假相会产生幻境，你这个假相，六根的虚妄，导致你产生根尘幻境、尘相，能妄知、妄见各种时空幻境，时空里边产生幻境。
为了你修行的顺利，说你要做善行，因为那个幻境是在人道，如果习气少，它就那个幻境里边，善良、美的境界就多，美的幻境就多，习气重的人，坏的幻境多。为了你修行顺利，你还要改习气，习气也本空，你改它干啥？但是在你没成道之前，你这条路假如这么长，你在路上，如果你很多习气，比如嗔恨，嗔恨的幻境是什么？最终极的幻境就是地狱幻境。就说你嗔恨得很厉害了，就是各种杀戮，杀戮的地狱。你去了地狱，就会看见各种杀，斩腿啊、这个杀、那个杀，就是用各种方式杀你。嗔恨，嗔恨严重就会出现这种幻境。如果你的嗔恨轻，杀也轻一点。就说嗔恨能导致刀兵杀你。就是这种幻境，它会出现在你的轮回里边，就是这样。比如地狱的幻境是怎么出来？比如说无间地狱，有无间跟有间，不是阿鼻地狱，这些地狱。地狱幻境，比如说淫习这种，你是从人类的角度，觉得这个东西好像本能反应，但是我们站在三界六道的角度，每一个众生，带着三界平等的众生的角度，人类这个淫习会导致你在地狱里，就像我们电影里边，你看过地藏经，你就会觉得，因为淫习是来自于摩擦，它起源于摩擦。我们平时人类是通过男女摩擦，来达到一个快乐，它有神经系统。其实佛不是举例说，你这种摩擦，他比喻是什么，因为佛是没有，他认为你这摩擦跟两个手摩擦没啥别，你看摩擦的时候会暖相，就生火。所以你生生世世不断地摩擦，尤其在你的心相里边，你老想摩擦，摩擦产生快感，你老想这个摩擦，你的心相里就会产生，佛说叫大猛火，熊熊大火，就会起火，火大就会起来。起火的话，在地狱会出现什么？就是你在地狱就出现一个，有些人会觉得睡在一些烧红的铁床上，抱那些铜柱，就是烧红的铜柱，把自己烤得身焦皮烂的，就是烤了，就是这种地狱，这叫无间地狱，地狱里边的境界。它那个铜柱跟那个铁床怎么出现的？就是因为摩擦产生的火导致的，就是出现这些地狱幻境。这也是幻境，但是如果你不解脱，你一旦去了这个无间地狱的幻境，你那个梦醒不来的。这就像你做噩梦，做的一直在做。你现在晚上做噩梦，也就七八个小时，你就早上醒来了。让你做十年、二十年，你就像过了几大劫，一直在梦境，一直在那个噩梦里边起不来。虽然是个梦，但是你就堕落在那个梦里边了。
还有这个火，淫习，人类都有这个淫欲的习气。这个淫习因为摩擦起火，我们就是活着的时候，身体的很多炎症都是因为它引起的，妇科的发炎，这发炎，那儿发炎，都是因为淫习未尽。它就像两手摩擦，它就会产生这种幻境，就是这样的。
妒忌、我慢还有这些。就像我慢，我慢不是说你高，我比你高，你高，我更厉害，就是我慢习气，这种我慢习气大家有时候不知不觉就犯了。其实妒忌也产生在我慢，你怎么能比我好呢？凭什么？我就妒忌你，凭什么？凭什么？就嗔恨。那我慢习气，它会导致我们看见什么地狱呢？我们会看见就是那种血河，血河地狱，就是血河、灰地狱。
还有一些习气，嗔恨、妒忌、抱怨这些习气，具体《楞严经》里边讲得很清晰这些，贪婪会看到玄冰地狱，贪婪的时候，你不断地吸取这个世界的东西，佛比了个例子说，为什么会吸？其实这个世界很多东西是冰冷的，但是你不断地贪婪，你往这搂，吸、吸。因为你是其实无形无相的，你的空性里，你吸的东西太多。你是佛，你不断地要吸这些，你着相，你要这个，这样一直贪。就像你的嘴，吸冷空气，然后一吸一吸，吸进去，身体就会产生冷的感受，就冰的感受。你拿口吸，你的身根会发生感觉，它就会产生一个在幻境里边，在你中阴幻境里边。如果这个习气很重，慢习很重了，然后会伤到别人了，等于造业了，那么你这个慢习就会产生玄冰地狱，你在地狱里就会看见那个地狱众生坐在那儿，不断地冻的嘶嘶嘶，不断地吸，吸吸吸吸，然后把身体就冻的，就是上边开花，就是肌肉像花一样一朵一朵开了。就是冻冻成那种，开着很漂亮的花，就是那种。他不断地吸，只要吸进冷气，他就冻裂，身体就冻裂。冰地狱，寒冰地狱，就个我慢习气。
如果我们很湿，我们身体上的那个冰化不掉，心冷得像冰块，就要看看有没有我慢。就说死了不去寒冰地狱，我们在这个世界的时候，你这个习气可是人类才有的，你有，你已经在造那个因。造那个因，抱怨也是，互相怨怼。
地狱里边那些器具，还有那地狱里边所有的东西，都来自于六根的体验。因为我们是空性的，它就从六根报。其实是你都是在意识在造业，就是你的意念，你要怎么样，你要怎么样，你要造业。然后呢，受报的是你六根。比如说什么烊铜灌口这种，其实是那种，就是烧糊的那些东西，把那个铜水，你觉得从你六根出去了。就像我们坐这生气的时候，七窍冒烟，它那个烟从哪来的？说气得七窍冒烟。地狱是我们造成的，佛讲了十因六果，六交报，十种因可以制造地狱幻境。还有欺骗、隐瞒、欺诈、诬陷、诽谤这些，都能导致就是我们人类的，你经常下地狱，我们看的说是阎王爷在审判你。就是活着的时候这些习气，欺骗、隐瞒、隐藏、隐私就是这些，还有说大话、诽谤、妄谈，觉得我可以怎么怎么，其实他不行，就是这些，都能导致。无间地狱，有间地狱，还有阿鼻地狱，这些地狱都是因为我们这些习气，就是佛说十种习气，淫欲、贪婪、嗔恨、抱怨、我慢、这些都有吧？淫欲，我们是个人类，这个淫习我们都有。贪习就贪婪、占有、控制、征服。然后抱怨，嗔恨、抱怨、我慢，这几个习气都有。其实淫欲、贪婪、嗔恨这三个习气，就可以导致妒忌。你有淫欲的人，贪婪、嗔恨就妒忌，然后就产生抱怨，嗔恨，怨气。还有诳习，讼习，见习，枉习。就是冤枉，奸诈，奸诈就是说大话，奸诈，就是不真，不真诚，隐瞒，什么欺骗。这个详细讲吧，这个在《楞严经》详细讲。因为对应什么地狱，怎么产生的幻境，这个我完了详细讲吧。基本上人类这些十个都有，因为我们就是在六道轮回。不是占了好多，是都有，都有，只是轻重的问题，否则我们为什么在六道都经常轮回，我们很多的内心的恐惧什么，来自于曾经的在地狱呆过了，就是有记忆。
如果你没有得到超度，没有地藏王菩萨在地狱超度，没有听闻过佛法，他在地狱完了以后，他不是直接能做人的，他是先做成鬼了。先上升做鬼，就是鬼有十几种，我们叫饿鬼道，但是佛开示的鬼道有十几种鬼，各种鬼。然后呢，这些鬼再做做做，完了，才投胎到做成畜生，就是才上来，才能做畜生。就说进了下三道，你不是一下子就能回来的，就有的再做到畜生，畜生再做人。你看我们，很不容易的，我们可是上来的，因为它需要很久。因为你在地狱苦的，苦到什么程度，连这些习气犯的机会都没了。因为你我慢，你在地狱苦得，苦得你还我慢啥了？你嗔恨啥呢？苦成这样。当然地狱众生也嗔恨，因为觉得所有的苦都是来自于对方，也要报复，也有的不出。但有的就因为太苦了，完全活在苦里边了，习气慢慢就烧干了，就是苦得一直磨。就是地狱把你的习气慢慢磨干，你连犯习气的心都没了，还犯习气呢？我们真的是吃饱了撑的，坐在这才开始妒忌、抱怨。你为了那一点嗔恨、抱怨，造下了地狱之因，就是那一念就已经有因了。如果我们去过地狱，我们何必呢？一点点，我们嗔恨他干啥呢？我抱怨他干啥呢？我们不干了。
淫习可以，我们现在是大乘佛子，有家，你在家是妻子，或者是丈夫，正常的性生活是一个安定团结的家庭，是对。但不要意淫，不要老在脑子里不断的，每天除了正常的家庭生活以外，你在这个世界上，你就是修行，三轮体空坐在这修行了。不要脑子里每天从早到晚，就想着跟哪个男的在一起，跟哪个女的在一起，我的情感是怎么样，不要老想这种事。佛说你不断的这种习气，想想想想，就产生了猛火地狱这些，这些地狱，就是幻境就可以在中阴境界现起。它其实都是幻境，但是它的起源是来自于摩擦起火。佛并不是说你那个坏，所以下了地狱，他没有说你那个心是坏的，他不是这样的。他是说你摩擦这个会出现地狱，出现这样的一个幻境。这个也是根据人类的角度，比如说，你会觉得有个铜柱烧红了，或者一个床烧红了，我想你脑子里，也是有床跟柱子的一个概念、图像吧，你有的，它才会出现在个地狱里边。没准现在地狱里出现个手机呢，因为习气太重了，谁知道呢？然后被手机怎么样搞坏了，搞不清楚是吧，就是这样。虽然是幻境，就是做噩梦，就是我们会这样子噩梦下去，我们就知道。
《如来的认知》 #51081 @2019-03-08