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44.里外环境净化了 你才能清净地修行入定14 #51015 @20190224
是宿世的一件事，不是这一世，他回忆起来了。宿世他的女儿被你强暴了，不好意思，现在你是他女儿，他又说别人要强暴你，所以你在这忏悔一下。现在你来了珠海道场，他让你赶紧回去受报去，因为有些善报不够了。你怎么想跑？受报去；你想解脱？上一世那个债还没还完呢。你忏悔一下吧，有超度台，去超度台超度、忏悔。继续，不只一次，明显地没搞完，两三次吧，明天上午多弄上一次，等于几个小时就弄一次，反正你在的时候就去。不怕，不担心，它这是个宿缘突然成熟了，你来珠海对他是个触缘，他要你回去。好好修行，反正生生世世大家无明，都不知道做过什么了，这一世我们要修行，不管它了。
听开示，修禅定，大家发心改正自己的贪嗔痴慢疑习气，但是破不完相就改不完，破不了人相改不了。人的毛病很多，有些是本能的，这就是我们生生世世很多的障碍，要破自私。我们的自私，贪嗔痴慢疑这些习气，妒忌、嗔恨、抱怨，一旦开始修行就往下放，放下我们的善缘就全熟，你放下习气了善缘才熟，习气会导致恶缘熟。
你一开始修行就放习气，以前生生世世的旧账，就开始该宽容的宽容，该忍辱的忍辱，该原谅的原谅，没时间跟世间人较真了。因为你要出人道，你连人都不做了，你怎么能跟人较真呢？你也是个人，人是有毛病的，跟外人较真就是跟自己、跟人类较真。那你现在要出（离），一较真就出不了人道了。人是个梦，你就在人、人相里边做梦，所以先把这些习气改一改，但是坚持读经，坚持修证，慢慢地随着时间，你身边的各种条件具足，修行的善缘就全部成熟了，越来越觉得身边全是助缘。
你修行也需要自己创造一个修行的环境，周围的人都支持你修行，都是你缺啥给你补啥，这个环境是随着自己修行建立起来的。但这个建立需要你放下很多的习气，很多自私、自我的东西，甚至要牺牲一些东西，舍弃一些自己的所爱所得，得失这些东西都要（舍弃）。举例他找你麻烦，他正好是你什么（人），你今天舍弃，不断地舍，舍东西等，甚至是投其所好，满足欲望等等，（以此）来达到你修行的（目的），你周围的圈用各种方法来摆平，身边不要有逆缘。
他骂你一句哪敢接口？他骂你一句你接口得吵起来，吵起不是有一小时的吵架吗？你哪有那一个小时吵架呢？我们没时间吵架，你何必？上座去吧，我们要解脱人道了。你得不断地去创造这个环境。这不你来珠海宿缘就熟，你要一解脱宿缘就熟。这是你的一个障碍，他要你赶紧回去，这不是你就离开了吗？你回去就没啥事了。但是这种障碍会经常有的，这里边有杀业，就有很多东西在里边的，所以第一你超度，第二你忏悔，真诚地认错。
因为我们是个法界，我们在法界里边，我们法界也有很多病。将来你们修，有禅病或者其他的，你在清理你的法界。刚开始静心的时候，比如你修耳根圆通、修禅定、修止观，刚开始有人打喷嚏、流鼻涕，就像修耳根圆通，你很多宿疾都会出来，那个是净化的过程，净化的过程是在清理你的法界了。
你清理法界里边的时候，小时候的一些宿疾就会跑出来，比如有鼻窦炎的，眼睛有病的，流鼻涕、打喷嚏的，流口水或者打嗝等等。清理宿疾的时候，你可是个法界，法界里边有你生生世世的冤亲债主，而且你生生世世做了各种事，里边有愧疚、有遗憾、有不满足，那种信息全在你这，有些信息累积到成了心结以后，它就卡在一些地方了。
你要从佛学角度治病的话，你就清理这些宿疾，就是把你这一世的习气改了，生生世世的恶报就不熟，没有恶习就没有恶报。就是贪嗔痴慢疑，妒忌、嗔恨、抱怨、欺骗、我慢等等，简单的这些习气你先停下来，慢慢地周围的环境就净化了。一个是外环境的成熟，还有内环境的净化，里外环境净化了，你才能清净地修行入定。
迷茫就是你知见不明确，最简单的，佛说我们是如来，你的目的是要成佛还是怎么样？你必须确立目标，你是要解脱轮回，你必须相信有轮回，那你必须了解为什么我们会轮回？轮回是什么？有因因果果在里边。但是佛说这个轮回又是个幻境，但是为什么我们现在就觉得幻境很真实？佛说你也幻境，我也幻境，为什么我们俩很真实地坐在这聊天？你又不幻。你不得证得佛说的这句话才能受益吗？
你还没听，你不透，这个需要很长时间的，要不断地听闻，所以你看释迦牟尼佛当年他的弟子，定力修得很好佛还说了四十九年。他的声闻弟子在听，听不懂。他在说的不是人道的事，我要是说今天晚上吃什么你肯定听懂了，因为你熟悉。你术语不熟这件事就很陌生，一下子怎么能听懂呢？我们俩坐在这，我说今天晚上那个烙饼，不管你吃什么，只要是说到你熟悉的东西，你能触类旁通。我说一种饭，你能想十种，而且还给我介绍经验。
这不是你不够聪明，是佛法这件事，法门、理论你都不熟，不熟就多听。那就是在你迷迷茫茫，还搞不清道路的时候继续听，看经，然后虚心地问身边的同修。笑话怕什么呢？我们虚心学习，笑话就笑话。问人家笑话你不理你，问那个；那个也笑话你，再问另一个：你说我初学，我真不知道，你把你的经验介绍（一下），你是怎么了解这个空性的？你是怎么修的？你怎么打坐？你是怎么观想？你的目的是什么？不停地参访不停地问。都有帮助，先读经，因为你必须明白理，然后你才知道要干什么。你现在没方向。
那要是遇到有一天不想听就不要听，第一次讲一讲，讲多了讲得累了；听一听，听得烦了不想听他说话了，你就隔两天再听。还有就是讲到空性，术语不熟不知道说什么。空性确实是让很多人迷茫，这个不仅是你，我第一次听见也很迷茫。空性是什么东西？色空不二，色就是空性，空性就是色，这说来说去不是一个事吗？
因为搞不懂，拼命地想搞懂，所以你继续，一定能搞懂。我就是从迷茫开始的，慢慢地就懂了，一说我就知道说什么，最起码有一天你要知道他说什么才行。不是你不够聪明，这个事情是难搞懂，很难，你要坚持一下，还有就是你事情少一点，头脑清净一点，能听懂佛说话。在家念念经，但是你现在的目的，初步就是专注，静心，没那么多烦恼。我不烦，我要拿出时间修行，我没时间跟你们吵架烦，鸡毛蒜皮这些事我不管了，拿出时间来念经、持咒、叩大礼拜都可以的。让自己平静下来，安心第一步。
那就持咒、念佛号，先把念佛机放到那儿。刚开始各种修行渠道，你不能说人家一上座就静下来，我怎么静不下来？每个人入门方法不一样的，没关系。
你喜欢哪个经？你见过几本经？《心经》比较熟，《无量寿经》，那就读这两部经。《心经》挺短的，《无量寿经》也挺好的，你就先把这两个读熟了。你先通过读经静下来，因为现在打扰你的东西很多，你看来个珠海还一大堆拉扯你的，所以你先静下来清理一下身心内外的（环境）。你先以清净作为第一步修炼，那你念什么经清净你就念什么，比如说念《心经》，虽然你看不懂色空不二，色即是空，空即是色，你就这么念是可以的，你不管它，你就这么一遍两遍三遍地念，但是念的时候全神贯注。
读经就是小孩子上课，上课老师说看书写作业要全神贯注，专心。你也专心地念书，就像上课了老师说念书：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……很专心，不能乱想，就这样念，每天念十遍二十遍，一直念到很专心，上座一念经就能把身边的事忘了就差不多了。不能上座念了五分钟，隔壁谁在说话，别人一叫就开始转身，各种（被牵引），一会儿再念，或者是小和尚念经有口无心，念油了背下来了。脑子里想着昨天那件事，嘴巴在念，脑子还在打妄想，这些不行了。全神贯注地念你就可以的，就这么简单。
你这两天在清理这些业力的东西。你继续念好吗？继续读，但上座的时候就盘着腿念，静下来念，全神贯注地念，（只能散盘）就散盘。散盘的目的是你能够保持一个坐姿坐在这，身心不动，全神贯注，盘坐不行坐在椅子上也可以，最重要是全神贯注念，每天给自己安排，比如我一天念十次，我一定要全神贯注念十次《心经》，我连着念十天，先念十天再说，没准很多事情就解决了，你就没那么烦躁，没那么乱了。
《里外环境净化了 你才能清净地修行入定》 #51015 @2019-02-24