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251.父母也需要成长 孩子也需要成长38 #51214 @20190506
（师兄：看到您我就特别的佩服，为什么我就没有您那种勇猛的心勇敢的走下去，挂碍很多事情，不敢做很多决定，不敢做很多事情。为什么人一定要在苦难中，才能发起那个要去修行解脱的这个心？）
这个没关系，你真的不应该责备自己。这只能代表我们目前是个人类，因为人类就是这样的，苦的时候想解脱，乐的时候想享受，这是人类的一个习性决定的。所有的人类都在乐的时候，边享受边在说，我应该修行了吧？我应该修行了吧？你看大多数，就是精进的人都是边享受边在说，“好像这样不对啊，好像我要修行了”。但却继续享受下去了。然而苦的时候就会临时抱佛脚，求佛菩萨加持。这是普遍的一个习性，所以你不用责备自己，除非你不是个人。
还有就是你说，你跟我比，说是我不能像师父那样，像这个老师那样精进。但是，我不是精进，我是喜欢，我从修行里边获得乐趣了。
就是在人世间，大家在人世间，比如说有的人喜欢喝咖啡，有的人喜欢去旅游，有的人喜欢去吃美食，有的人喜欢画画、琴棋书画等等，只不过我喜欢修行。只是一个爱好，对我就是我在修行里寻找到了极大的乐趣，所以我不是勇猛的精进心，是我随心所欲了。
但这种串习，你为什么看见修行就扑上去了？像饥饿的人，扑到了那个经典里边去，禅定里边。一旦闻听到这种事，你就像寻找的东西终于出现了。你在人世间苦苦寻找的东西，突然就像天上掉了一个元宝下来，就是那种惊喜，就是觉得释迦牟尼佛说的太对了，就是这样的。然后禅定这有什么难？马上练，直接就上座，赶紧练。我是以这种，没有发什么精进心，刚开始也没有想利他，什么也没想，就是觉得他说的太对了，这个世界竟然有人把真理、把人生命的意义讲述得这么清楚，就是刚开始看。当然这鉴于我曾经学习过，鉴于生生世世的累积，就这一世修行成了你最大的乐趣，而不是吃喝玩乐，而不是人世间。人世间的东西已经填不饱我。
我曾经也反思过，有一次不是我讲过，我在刚开始修行，在一个很高级的餐厅外边，然后吃完饭站在门口，很愁苦地站在旁边，因为等老公，老公没出来等他，我站在车旁边，就看着人家。从饭店出来的人，嘴里咬着牙签，肚子挺得这么大，哇！很开心的吃的，吃得好像满面红光，每一个走出来的都很开心，因为吃饱了，人吃饱了，勾肩搭背的人家那种，幸福感很爆棚的那种。我站在车旁边看着说，“我也刚才跟他们吃的一样的东西，我为什么这么愁苦呢？难道我这个，我不能活在当下吗？我不经常让自己活在当下。为什么我不满足？为什么我不满足？为什么我这一刻，我吃得饱饱的，而且吃的也是美味，为什么我站在这觉得不幸福呢？为什么没感觉呢”？我就觉得自己是有问题的，你知道。我就看着人家一个一个走出来，一个比一个幸福，一个比一个说话亮，声音也洪亮，然后我就像一只饿了几天的小猫，蜷缩在那个车钻鹿旁边，等待着阳光跟温暖，就是那种。就觉得，你怎么这样子呢？觉得是你缺失什么？我突然发现，后来觉得，我需要的不是这些，我需要是另一种资粮。这个东西喂不饱我，就吃喝玩乐，就是这些，即使把山珍海味摆到我面前，我喜欢的不是这些。我突然发现，有一天我看到了一本佛经的时候，《金刚经》或者是什么经典，我那种幸福感马上爆棚了，一下子就是那种，就马上我知道我需要它。因为你的灵魂，你的身心，你的每一个细胞都在振动，都觉得你需要这个东西，你饿了，你的饥饿是来自于它，而不是那个山珍海味。
所以我也没觉得自己有什么不对，我觉得每个人的爱好兴趣点，我觉得，习气犯了，这是宿世，肯定是修行累积过来的习气，而不是一个这一世。因为你看见那本经，你还没看呢，听到这个名字，你都开始振动了，说明你都跟它在振动，就是《法华经》，《妙法莲华经》，你听到名字你都在振动的时候，肯定宿世修行过，那就是个习气。
那这一世我们假如成不了道，继续你们修行，下一世就这样的，什么也喂不饱你了，听见经典就坐在那儿振。这就是习气犯了。但是我们上一世就经常吃喝玩乐，那这一世看见美食就振动，口水就流出来了，看见什么靓仔美女就振动，因为你上一世熏染的不是这种习气。其实刚开始没有，人类就是这样，这也没什么，也不用讨厌自己，慢慢熏染熏修。当然说你明天你突然振动的时候，你同频振动，你看到了经典里边释迦牟尼佛说的东西的时候，你觉得就是这样，你马上就觉得他说的是对的。你就不怀疑，他说得对，虽然你还没有体验到他的佛眼的境界，但是你就觉得他都对，就是这样的。你心里边好像知道，就那样的。虽然你没有证得，就是这样的。你再看其他宗教，其他的心理学、哲学，全世界的你也看嘛，因为也是大海里捞针，这样子搜了一遍的，哪个更适合你，就说精神资粮更适合你，你最后发现他的讲的是最圆满的，缘起性空思想，这些缘起法，就是人类从里来的这些，他给了你答案。
我只是自己，就觉着我就是寻找生命的意义，但是他给了你答案，而且他给了你那条路，你可以，他就像个航灯一样，给了你那条路，让你到达这个点。我觉得很好，我从这就开始起步，那我三十年我慢慢走，反正我不急，我着急啥呢？我边走边看看路边风景。也不是说我一开始修定，我就要成佛，我要发无上正等正觉，我要成道，我要怎么样。我不是经常说，着啥急呢，你又不涅槃呢。反正我是佛了，看完《法华经》我就知道。好，我慢慢地证得这个境界，大自在的，不被诸相迷惑的这个境界。我现在不是被它迷惑吗？有时候这个来了，我还是迷惑在人类的知见里边，定义它的形状、相貌、时间、生灭，如果它摔碎了，我还心疼一下下等等。这不人类的知见吗？本能的反应吗？还有就是你拿走，我觉得那是我的，你怎么拿走了？等等，这人类的本能的这些东西还在，还在影响我，还有惑，那我继续走。不被诸相迷惑，走在这条路上，我慢慢，边走我也生活，倒了茶我喝，这叫旁边的风景。不是说我要成道，离我远点，不是这样的，你这叫精进吗？我在这条路上走，我开始有佛的正知见了，喝茶的时候，这就是佛法，从这边走，喝茶的时候，茶里边有佛法。身心一如的，静下心来喝茶，禅茶一味嘛，从这边跟他聊天的时候，你安住在定态，也在修行。这条路是这样地走，但是呢，每一个事情上带着空性正见，那每一个事情上都在修定，都在修行。每一个事情上都在修行，这就叫真精进。每一件事情上，你都带着佛的空性正见。而这些都是长时间的，生生世世的熏染带来的习气，带的习惯，就成了习惯了。所以我没有你那么勇猛，你是纯粹上辈子，也可能也辈子也熏过的，不然怎么我们相遇了呢，大家在一个道上呢，肯定都是熏回来的。但是熏得肯定没我厉害，所以你还得重新发心，我都不用发的，直接就扎进去了。都没有发什么勇猛心，直接就勇猛地进去了。就觉得它是最好的，在这一生，我拿着我一生的时间，我来去做这件事，我觉得好，OK，很完美。其他的，你们干吧。玩、琴棋书画什么，那些也挺好，业余地玩一下，但是已经不重要了，就是这样。
（师兄：我现在为家庭的一些事情困扰，我顺着他们有的时候也不对，我不是他们也不对，反正总之他们的爱让我背负了很大的一种负担，不知道怎么办。）
这个是这样的，确实，我们都有父母跟小孩，我也是个在家人，我也有两个孩子，我也有父母，父母的牵挂，对你的无私的爱。甚至他们苦痛也不跟你说，希望你能幸福等等。但是你是爱他们的，或者是什么，就说永远觉得，你有时候有人类的内疚，觉得我应该给父母更多的关爱，或者是老人孩子。孩子，你要教育，你觉得他不是你想要的样子长，就不是按你想要的样子长大了，你就会觉得你陪他太少了等等。你还要想在人世间成道。所以从一个大乘菩萨，你一旦开始修行，做一个大乘道的菩萨来讲，你已经不能拿人世间的这种孝，这种爱，来去看待自己了。不管你的孩子多优秀，你把他教育得多优秀，他总有一天经历苦难，这个世界上成住坏空，生老病死，人生八苦，他是逃不掉的。一个大乘菩萨，他对父母、对孩子最大的爱跟孝，就是带他们走出轮回，而且包括你自己，你知道，你就算今生用尽全力，你长出千手千眼，你妈苦的时候，你代替不了她，你妈死的时候，你代替不了她。因为她自己觉得苦，她病苦的时候，她这疼，你能代替她那个疼？你给她吃个止疼药，你可以麻醉，但是苦的印记在她脑子里，她还是觉得苦。甚至你帮到她太多，她会觉得拖累你，就是互相那种人世间的情感，这就是人世间的情。我们不是无情的，是我们想做得更多，一个大乘菩萨，是有一天，你不只带你这一世的父母解脱，还要对生生世世的亲人、眷属、父母全部解脱轮回，不要在这轮回之中受苦受难了。你要发起这种心，就不会被眼下的一些情感束缚。你会继续走，因为你知道，比如父母很爱你，但是他们有他们的期望，你赶紧结婚吧，你怎么一个人。你按他们结婚了，然后他们说“赶紧生个孩子吧，你看你没孩子怎么办呢”？你又生了孩子了。有了个女儿，要个儿子吧，又生个儿子，生了儿子，还是不开心，还是有其他的要求。你发现你的父母，他是满足不了的，除非到他死，他是操心不完的。他爱你，他操心你，操心你的孩子，操心没完就。还有你教育孩子这种问题，孩子会在自由地成长。有一天我发现，你放下的时候，就是说你教育孩子这回事，我也在导引他们，我也告诉他们什么是对，什么是错，只是我们所有的父母都期望孩子，真的是，你真的期望孩子成龙变虎，或者少受点磨难，在这个世界上。但是你能做到吗？我们的智慧，你是做不到你的孩子，保佑他一辈子的，只要你挂了。就算你再厉害，你挂了，他能怎么样呢？没人管他是吧。
有一天，当我看到我的孩子，不是你认为的，他应该怎么样的时候，或者是有一天你想像，他平凡地在这个世界上，像土里边的尘埃，就是你的，那就是你的儿子跟女儿，你生的，坐在那儿看，看他发给你的信息，看他做的每一件事，平凡得就像地上的一粒微尘。然后那是我的孩子，如此地光彩夺目。但是，也许他们在别人的眼中，说老师，你经常说呢，你的孩子好像教育得又没礼貌，或者是也不会问候别人，说话也不会说，说话口才也不是很好，孩子学习也不是特别好，不优秀，孩子也会甚至说也不学佛，也不打坐，你那个孩子，你看都不教育自己的孩子。不是这样的，我永远以他们为傲，就算他们今生都平凡得，在这个世界上平凡得真的是，在街上扫垃圾，我以他们为傲。因为我带他们来了，他们通过我来到了地球上，让他们去享受地球上的这些东西，享受他们一生。我不会强迫他们做啥，我只是告诉他，从你妈的经验，这样走，你结果是什么。然后他说不听，好，再说一下结果，然后说，你将来会怎么想，你二十岁怎么想，三十岁会怎么样，你会变的。说三次到五次，如果他还不听，好，继续吧，到那个时候，如果这个结果出现了，你怎么样去对治？就告诉他这些就行了。如果万一这个结果，妈妈预料的这个结果出现，因为他也有他的个性地走，你要怎么对治？你要学习什么样的能力？比如说，你看着他就冲着海走了，你知道他会掉进去的，他就不听。那么你告诉他，好，如果你一直往前走，请学会游泳，先学会游泳，你掉进去的时候，最起码能游一截吧。很可能游不出来，但是呢，还是有一个自救的一个方法，训练他的技能，或者是什么。但是，甚至你所有的都跟他说了，他还是不听，掉进去了，那就掉进去，祝福他吧。用你所有的功德回向，祝福他，不要下地狱，不要掉进去祝福他，就是这样子。
这就是一个大乘，就是修大乘道的人，你的孩子，你不希望他一定要成为什么，当然说你会帮助他成为什么，他想成为的那个，你尽你的能力去帮助他，甚至你身边的关系你的朋友，比如说他想跳舞唱歌，他正好是一个去管跳舞唱歌的，你也会跟这个老师打个招呼，那个孩子是我的。你有时候照顾他一下，也会这样做，这是妈妈，这是一个母亲，人之常情，这个不影响你修行，这也不影响什么社会风气，或者是什么，因为你不是说，那你照顾他一下下，就是说关注他一下下行不行？你看那样子。你照顾不照顾，那是你的事了，就是这样子。你也会按人世间的角度去做。
那从我的角度，当然我会希望他将来能够解脱轮回，他自己靠自立去走完这一生，然后能够开悟去。但是他们现在，因为我是他们很小的时候，我就离家去闭关，去修行。他们现在听到开悟修行这两字，众生这些字，都说众生，算了。一说打坐，停、停，就听多了，有点逆反，我现在都不提这些东西了，在家里就是。但是我希望他们，他们迟早会，身教胜于言教，他们身上有，他逃不掉的，但是这个没关系，他们现在正在上学，那他们继续走，他们上学，那我用佛学的角度，去指导他们的生命的每一个点，我都会带着佛的知见。当然这个需要你自己的能力够，你在生活的每一件事情，能把释迦牟尼佛的教义进去。你去指导，他有时候也听，他听，或者是什么，他也听，他就这样子走。但是我希望他们，比如说他们很小的时候就会有，给他买个手机或者是什么，很多人说，你看他看微信，你怎么能让他看微信？他学习就迅速地下降。我不怕。这就说，你得有能力不怕这些东西。你不怕他，是因为我想让他迅速地体验完人世间的东西，他喜欢的，体验完，他就学佛了。他体验完了，没有什么玩的呢。所有的他要的，所有的东西，我再根据他的情况，在他的生命不受影响的情况，在他不走上邪路，比如说吸毒，赌博，或者有些东西是绝对不能碰的，这是你妈给你的底线，其他的你可以游戏。有些东西是不能碰的，因为一失足成千古恨，谁也救不了你，因为你这一辈子可能碰了这些东西，你很难戒的。那其他的东西，你可以去体验，没关系的。那在有保障的这个体验的范畴，他也很小心，他自己，他也有他的聪明，然后我尽快地让他去体验，什么早恋这些东西，我根本问也不问的。假如说他在学校里边，他是个倒数第几，或者中等生，我觉得很正常，我觉得很正常这件事。我只是问，你想不想成为一个好学生？他说想，考试想不想打一百分？想。专注地听讲，专注地复习，不断地复习。
复习很重要，提醒过他，但是他还是不专注，还是不复习。我说，那你考到后边很正常，我说你又不是一下子，把那些功课能够融会贯通。你不是学神，那学霸都是经过努力训练的，不断地训练训练，变成学霸学神的。他是一开始就导引。当然我的家庭里边，也没有给孩子制造一个学习的环境，因为我经常在闭关，家里经常没人，所以他就是自己玩，自己玩两个孩子，所以他的学习不好，我觉得很正常。我告诉他，原因在哪里。你没复习，你的专注力不够，所以你的记忆挺好，但是记住了别的东西，而不是记住了这些东西，你的兴趣点也不在这。我也告诉他，你上学，五六门功课，同时喜欢是可能性不大的，因为人类总是有选择的，可能有些科目你很喜欢，有些不喜欢。但是有时候，当然说你做你不喜欢的事，你必须每门功课打及格，学校要求的。
人这一辈子，你要想生存，首先要解决生存问题，那么你必须有时候做一些你不喜欢做的工作，这是一个能力，这是训练你做不喜欢的工作的时候还能够投入，这是一个人类生存的能力。就像老虎，或者是什么，那些狮子，从小都要锻炼，在严寒，在很恶劣的环境里捕食、猎食一样。你要生存，你必须训练这个能力。当然孩子们，他慢慢长大，他会懂，训练能力，让他先生存在地球上，他要能生存，剩下的，至于他生存成什么样，随他吧。我们不也很努力了，就生存成这样了？就算我们再优秀点，能给孩子一些导引，或者能给他经济上的帮助，你觉得他就避免了他的痛苦了吗？他有他的命运的。所以随他吧，这是教育，不要让普通的父母那样子，你的孩子一定是最优秀的，你的孩子一定是什么样，要达到某个目标，考试要考多少，甚至挂科这些，我觉得很正常，就那样吧。不是没要求的，我不是没要求他们，是我的要求是他们真的今生幸福，不管用任何方式，让他们今生能够自在地活着，不管在任何环境里。当然这个环境不一样，当然说你的孩子，你的孩子说，在街上卖豆腐，也可以，安住在卖豆腐里边快乐。但是你搞科研，也可以安住在科研里快乐，你在医院当医生，也可以安住在不同的层面快乐。假如你是个科学家，你可以安住在科学家里成道。那对众生来讲可能会觉得，他当科学家还是好，在科学家里也能成道，在医生这个行业也能成道，在老师行业，那在街上扫垃圾，也能成道。但是对职业的话有高低不同，大家就瞧不起说这个扫垃圾成道。每个父母都不希望孩子边扫垃圾边成佛。你首先希望他最高，哪怕他最后放弃了去扫垃圾呢。但是你只需要教育，你改变不了他的东西，他要自己没有那个能力，你把他放在那个地方，你不憋屈他吗？难为他吗？你不会，我把你放在那个地方让你干活？你不会做那件工作，我硬把你放那儿，我给你金钱，我给你什么，让你做，你活得不幸福。让孩子自由地成长，最后有一天他到了社会上，他能做啥，他只能扫垃圾，好，马上告诉他，在扫垃圾里也可以幸福的，这就是你的教育了，给予的东西了。就是给予他的智慧，他在生命的任何一个地方，任何一个境遇里，他能够迅速地调整自己的状态，他能立于不败之地。我觉得这个才是父母应该给予孩子的一个的技能。
你看老虎、狮子、其他动物，都是教孩子怎么生存，它教的是捕猎的技能，立于不败之地的技能，应对各种恶劣环境的技能这些。我们怎么一味地只求孩子优秀呢？告诉他，恶劣的风暴会来的，雷雨会来的，在这种环境里，你怎么生存？你怎么生存而不绝望？甚至可能老虎、狮子还教它的孩子，如果连续饿三天，你会怎么去辟谷？你怎么能熬过这三天？在哪找水。你可以少活动，你卧在什么地方等等。你觉得不会教吗？因为动物的生存难。如果没有兔子的时候，肯定教孩子，妈妈也会饿，可能有时候饿很多天，没有食物。这个时候，我们怎么样减少体能的消耗什么，我觉得这是个本能的，动物会传授这些东西。
我们教孩子，生命就是这样的，不断地变化的，在任何环境下，你怎么不绝望、不失望，不去厌世。这一生来了，就很不容易，那么去珍惜这一辈子，去好好走完一生，走完全程，不要轻易地就跳楼了，自杀了，不要出现这种状态。你这一生，反正会死亡的。死亡是个重生的过程，它不是像人们说得那么恐惧。死亡是个重生，或者是一个转化成另一个状态。所以你总会重生成另一个东西，但是呢，在这一生，可能就一百年，以一百年，这一百年你怎么走过？妈妈是怎么走过的？爸爸是怎么走过的？这有什么呢？你身边的亲人朋友怎么走过的？你亲人朋友从高，从科学家到扫垃圾的都可能有，你看那些电影电视说的是什么，情爱是什么，这些告诉他。然后你会怎么走？你在当下走的时候，总会迷失于当下的人事物里边，你怎么把自己捞出来？这是技能。这就幸福的技能，孩子陷进一件事情捞不出自己来。你就没教他，他失恋，他怎么捞出自己？你教过他吗？你只教过你也痛苦，你失恋了，你痛苦，然后孩子来了，照样复制你的痛苦方式、模式。你没训练出你生存的能力，然后怎么教孩子？然后孩子已经失恋了，痛苦不堪，还要求考一百分。他都青春期，他痛苦，他失恋了，你知道失恋的感觉吧？大家都现在都不是被情所困？孩子失恋了跟你一样痛苦，茶不思，饭不香。还要考一百分？你失恋的时候，我要求你考一百分，而且是学不喜欢的功课，让你在那里边成为最优秀的，你觉得不是逼死他那个稻草吗？孩子有孩子的烦恼，被同学骂了，走不出那个阴影，最好的朋友背叛了他，两个人青梅竹马，两个人在一个桌上很好，突然这个朋友就跟其他孩子好了，不跟他说话了，这个孩子心理承受能力不好，坐在那儿痛苦万分，你骂他吗？这个时候天塌下了，对他就叫泰山崩于面前了，那份感情的失落，就像泰山崩了，他的生命无法承受这种。那一刻，他最需要的就是爱，最需要父母的支持，父母的鼓励，父母告诉他人生的意义，生命的意义，还有这些痛苦是在一生之中，妈妈也遇过，爸爸也遇过，我们是怎么走出来的，这种经验。而不是马上问，你昨天的考试成绩拿出来看一看，不是这些。孩子回来了，你今天为什么这么苦？你的脸色告诉妈妈，你今天很痛苦，你很烦，失恋了吗？老师骂了吗？同学背叛你了吗？你的好朋友离你而去了吗？先问这些。因为他是个人，他在生命，他活着，这是个活的人。他先是一个人，然后才是你的儿子，才是一个学生，你让他学习，不过是让他学习生存的方式，不是成为最优秀的一个人。是他此刻就难受，你怎么解决他这个问题？如果你今天，他很难受的时候就骂了他，考试成绩拿出来，不问他的其他任何问题，慢慢孩子就不跟你交流了，慢慢这个孩子就忧郁了，慢慢孩子就厌学了，慢慢孩子跟你就拉开距离了，然后孩子就慢慢就承受自己，一辈子都在承受那些不堪。因为从你这没学会解脱之道，没学会我怎么从情绪里边走出来。这一课非常重要，父母应该给孩子教给这一课。怎么解脱？告诉他，你烦的时候，怎么解脱的？除了时间的治愈，除了遗忘这一件事，你有没有方法解脱自己的情绪？有没有方法依止一份信仰，或者依止一个什么东西来解脱？而孩子可能依止游戏，你以为孩子，你觉得，他依止游戏，忘记了这个世界很多东西。你依止的是佛法，依止的信仰，他依止的是游戏，他依止的是出去玩，或者是什么，或者甚至吃那个摇头丸等等，他也是依止，他解脱不了，他心里很烦，青春期的烦恼。你告诉他正确的依止方式了吗？你觉得他能依止啥？依止父母吗？一进门你就是，“考试，老师说了你这次考试没考好”。你觉得他不烦吗？谁不想考好？最想考好的就是他，也许你还不那么喜欢他考好。而且，最主要是你刚跟你老公吵完架，两个人站在那儿吵得热火朝天的，孩子进来了，“去学习......”纯粹把你的欲望习气发泄到孩子身上。这个我觉得就是太糟糕了。所以我们需要成长，大家都需要成长，父母也需要成长，孩子也需要成长，我们只不过想在这个世界幸福。佛说这个世界是苦海，因为幸福太短暂了。那我们有没有能力在这苦海里甜一甜？偶然甜一甜也可以，是可以的。学习技能，学习方法，学习依止点，让自己的越来越强大。
然后剩下的才是事业、爱情，才是其他东西。你依止这个世界，你要自己不学那个能力，你依止这个世界任何东西，都是无常的。你谈恋爱，你快乐，恋爱失败了怎么办？你不是痛苦来了？你依止这把扇子，你拥有快乐，你拥有一百万或者两百万，拥有很多钱，拥有你喜欢的东西，明天钱会消失的，会被骗、被抢、被偷，或者是你花完了。拥有这个扇子，这个扇子会成住坏空等等，无常嘛。而且你明天，你不喜欢这个扇子了，你今天依止了这个扇子，明天你喜欢手机的时候，怎么办？所以很多人拥有这个世界的一切，最后跳楼了，为什么？因为他要的那个东西没有，人家就不属于他。他什么也有了，但是他都不喜欢了，开始喜欢，后来都不喜欢了，最后要个什么？要份真爱。那份真爱，他又看不见，因为他着相。着相的时候，一切都在无常之中，你怎么能看见真爱呢？着相，相都是成住坏空的。如果爱是一个相的话，也在生灭里边。所以它也会，你的爱生起来，落下来，灭了，你的激情，所有的一切。所以只要你着相，你永远看不见圆满的东西，所以觉得这个世界永远是阴晴圆缺，不定的。因为你着相，所以佛说，你要想圆满，你要想在这个世界看见圆满的爱，你要想满足，心永远满足了，离相，先离相。离一切相，即一切法，先破一切相。《金刚经》最重要的般若智慧。这是释迦牟尼佛来到这个世界宣说的最重要的智慧。这是个方法，你怎么样可以自在？就是离相啊，破一切相啊，通过一个禅定力，停下妄想，来破一切相，然后你就获得大自在，获取了，很简单的方法，很实用的。
但孩子们不会感兴趣的，是中年人才会感兴趣，很多修行很多年。孩子们只需要教给他，去认可你的孩子，就是他平凡得像，真的是像地上的尘埃，没有人夸他，你也要夸他。不是说我的儿子好棒啊，那叫溺爱，不是这样的。你从内心真的是欣赏他，不是欣赏他的优秀，是欣赏你的爱，那是你生的，你的爱。满足嘛，就是你的孩子很平凡，人家全世界都把他踩在脚下，你的儿子不优秀，你的孩子不优秀，甚至生存的能力都有问题，你能帮就帮，帮不了就说妈就帮到此了，今天妈妈就涅槃了，明天就靠你自己讨饭了。甚至他是个乞讨者，没关系，那是你的儿子，你的女儿。你真的希望他快乐幸福，他能力有限。我也曾经跟孩子对过话，我跟他聊天，我就说妈妈希望你怎么样，孩子说，妈，我能力有限，就这样说，妈，我能力有限，你那个期望可能会落空。我说没关系，你期望要有，总是有一个梦想跟期望，就像这盏灯点在这，那是个方向，你今生可以完成它，也可以不完成它，但是你总要设立一个生命的目标。生命是圆的，没意义的。如果是说顺其自然，那就是一头到死，死亡就是目标，但是你的生命总要做一点事，比如说定一个目标，比如这个理想定在这，但是你不会是拼命地狂奔去完成它，你有时候今生都完不成，但是有一个方向，你顺着它往前走，走到半路，你死了就算了。那个目标是你定的一个方向，比如现在我们以修行成佛为目标，也许今生完不成，有时候。但是在这路上，你练了很多定力，开启了很多智慧，也能用了。当然你一定要说达到那个最终点，三千大千世界就在你手心里观看了，那就太厉害了。但在这个过程中，佛也给了我们很多认可，就是怕你那个东西太长，你达不到的时候你失望，给了什么登地菩萨的封号，给了你四果、五果、三果、二果的，这不都是小红花吗？你进步了，你进步了，因为你心性在转化，质变呢。每一个质变都给你贴个小红花，鼓励你，以为那有啥呢？心性，登地菩萨也不过心性的圆，不断地转化。从梦中醒来的程度，觉醒的程度，所以贴个小红花，大红花，就这么贴下去，这一路你就风风光光地往前走。是可以的。但是目标是那个，可能用很多世才能达成，就是这样。但是你这辈子修了，就算达不成，也不影响，对你下辈子有好处的。这是很重要的。
你的觉照力在那儿，你用佛的知见在看你的生命了已经，就是很多人修行，以前你不会觉得自己是这样，以前你烦就烦了，你根本你不会觉照，不会改，你不会觉得自己是有缺陷的。现在你不断地在觉照，不断地在觉照，就算你做一件事，你虽然还是按照习气做了，但是你起了一个念，这是有因果的，我好像不应该。你知道这就叫进步吗？我不应该做，这个是有因果的。可能下一次，你又按照习气做了，还是制造了，还是，一次一次一次，十次你也没改。但每一次你都说有因果的，不应该，第一百零一次的时候，你就不做了。因为那个念头一直在，一直在。如果你不学佛，你不会起那个念，不会起因果、轮回这种念头，连这个意识都不会起。你就迅速地做做做，你会不断地做。
比如说，你去做一件事，习气犯了，做了一件事，你说好像这个不对，是我习气的，我这个有因果的，佛说的，因果来了我会承受，我很苦，不做好了。这是第一念。第二次又做了，你还会这样说，第三次，一百次以后，其实是，你知道吗？你在每一次做的时候，往回退一点，你只要一百次地这样想，其实你是一点一点往回退的，有一天就退到了原点，习气犯了动不了你。习气犯了，但是你就是不动，你就活在那个知见里了。它是需要时间的，因为我们的习气是千万次地训练出来的，染着出来的，它不会一下子停的，改也不是那么容易的，触缘就犯了，本能就犯了。如果一千次，你才形成那个习气，你需要一万次来改变它。一万次去觉照，觉照，觉照，才能改了那个毛病。当然我们现在还有，佛教你的最根本的一个入定的方法，就是不住善、不住恶，不评价自己。如果要评价就四大皆空，生生世世轮回如梦幻，安住在中道。因为在座垫上，安住中道的时候，你既不是善的，也不是恶的，两边不住，这就叫中道。两边不住叫中道。叫个中，并不是说有个中，有个中心，或者中间。因为没有过去，没有未来，也没有现在，没有左边，没有右边，没有善恶，也没有中间，没两边怎么中间呢？叫个中道，只是文字，起个名字，假名而已。佛学是以中道为主，你不住善，不住恶，你不定义自己，你就坐在这，去修定。这个也能帮助你习气的彻底的调整，因为你的知见变了，你习气肯定不犯的。
如果你的智慧不能开启，你的知见还是人类的知见，你人类的习气一直在那儿，你改不了的。只是说，诱惑有多大吧。就是那个，一百万，如如不动，三百万，离我远点，一千万，我的心动了。对金钱，只是个量的到达哪种承受力了。但是如果你的知见改了，如果你在佛的知见，你觉得三百万跟一千万对他有啥区别呢？他要动也动了，他要不动，你一千万坐在那儿，他也不动。因为他活的境界不一样，钱对他已经不重要，就钱对他不是影响他的一个东西。但也许他法执未尽，你骂佛，他就有点动了，我说有的人。名利情动不了，你骂佛试试？外道！魔！他马上就生气了。他着的相跟你不一样，你触动了他的底线，他的底线就是你不能骂佛。你骂谁都可以，骂我也可以，但不能骂佛，因为那是他的偶像，他是粉丝嘛。
《父母也需要成长 孩子也需要成长》38 #51214 @20190506