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253.只是缘起不同22 #51216 @20190506
（师兄：就觉得自己自命不凡的怎么样，然后有时候可能这个满足不了，有时候放在比如说电影啊，比如说网络游戏上这样子，反正就是可能就是目前的问题。）
那又怎么样呢？你就是不凡的，你就是清高的，你就是狡猾的头脑，又怎么样呢？你知道就行了，我们就是这样的。你刚才说的，就是这个纸巾（老师从桌子上拿过来一盒纸巾），我说我是什么样的，我跟你说一堆，你看我是什么的，慈悲的，我是没有自我的，我是什么的，我是这个手机。没有什么不同，这两个相是一样的，只不过是现象而已。知道那个现象的，才是你的本我。你觉照，你知道，那又怎么样呢？我是清高的，我是自命不凡的，我是慈悲的，我是利他的，有什么区别的吗？这都是现象，这有什么呢？只不过你受你的因果，我受我的因果。我是慈悲的，我是利他的。好，他会喜欢我，我们会成为好朋友，因为我是慈悲利他的。你是清高的、自负的，他不喜欢你，因为他觉得我还比你还厉害呢，如果他也清高的话。你只是受你的报，我受我的报，你这种现象叫缘起，缘起，你接受果报就行了。全世界人不理你，因为你清高自负，你为什么让全世界接受？全世界人说，我比你还好，那你就没朋友，但我是慈悲的、利他的，我只不过是有朋友，我们俩没什么不同。接受自己这样子，有什么？你要想变成我这样，说他的朋友那么多，我要想变，那就学慈悲，学利他，学呗，又怎么？
（师兄：就是有时候看就是慈悲，感觉自己是不是因为就是带着自我或者情欲修慈悲和禅定，有时候在一些境界里面就是很难受。）
当然，带着情欲修慈悲可累了，能累得你精疲力竭。慈悲也慈悲，最后慈悲成绝望。那就是带着情欲，带着着相的心修慈悲，你会背上像背着全世界，三界六道那个情全部压在你那儿。但谁不是这样开始的？你能不修行就开始把情欲破了？你只能先背着众生的情修一段慈悲，修修修，情就净了，慈悲心就圆满了。先用着相的心，所以才有忍辱一行，六度嘛，忍辱。如果你一开始就圆满了，还忍辱吗？有什么辱可忍的？你都无我了有啥？肯定是你有我才忍辱，有辱、有我、有他才忍辱，否则怎么叫忍辱行呢？没关系的，所有的人都是这样走出来的，所有的佛菩萨都是从这样走完全程的。只是你知道就行，你知道为什么我这么疲惫？我行菩萨道，为什么行得这么累？行得这么绝望？我都不求回报了，不求别人认可了，我甚至不求什么，我行菩萨道为什么这么累？没有幸福，没有幸福感，行菩萨道行得不快乐，这么苦兮兮的。是带着情欲在修，带着着相的观点在修。
把你的情欲清净了，把你的习气改了，把你的理障停下来，你的慈悲圆满了。你修慈悲的时候，即有即空，你才能三轮体空，你的慈悲心就圆满了，跟空性合一了，你才能完成你的慈悲的利他，度脱众生的事业。让你累的不是众生，不是六道众生习气重，业力重，是你的情欲重，是你的习气重，是你的认知角度没改。所以改这，改自己就行了。你想说，我知道我是自负的，就怕不知道。我知道我是自负的，那谦虚点就好了，我知道我是狡猾的，老实点就好了，厚道点就好了，不疑就好了。慢慢练，在最亲近的人旁边练。因为你在陌生人练，没准就骗了，在你认为他还比较靠谱的时候，练你的不疑，不贪等等。练啊，修炼，所以什么叫练？修定力，改习气是需要定力的，开启智慧是需要定力的。修定力，修炼，练就是练功夫，修就是不断地改变自己习气，修嘛，修为嘛，修心嘛，需要修。
你现在，你的觉照都挺好，你在描述自己的现象时候很清晰，而且知道自己在这方面是不好的，好像不太好跟佛菩萨一样。那就改，那说明就改，改了就一样了，不就一样了？改成佛菩萨那样，你就会功德圆满。你要想自我，你就会轮回圆满。你要改成佛菩萨那个角度，慈悲什么，就博爱那些，你改成那个角度，佛菩萨的角度，你就三十二相，八十随形好，你就会出来，功德圆满。
（师兄：但就比较刻意的时候，也不知道该怎么去做，比如说就会想很多，怎么人的期待呀，或者说是这样。）
你满足不了的，尽心尽力就好，我们又没有千手千眼，就算一千手千眼，你也满足一千个，一万个来了怎么办？尽心尽力就好。甚至比如说你看，我坐在这，大家提问题，有时候前几天写了这么多一堆，我答了几张，后边的就答不过来了，时间是有限的，你答了一个又一个，但太多了，你答不过了，有的问题你也答不了。但是我尽心了，我对每一个人都很尽心，我尽量地能答他的问题，如果答不了，我能力有限，答不圆满是能力问题，但我尽心尽力了，我就无愧于心，我就觉得自己没有遗憾。那剩下的说答不了的，答不了就答不了了，众生可慈悲了，他会原谅你的。众生觉得，你看老师是尽心了，你只要尽心，众生没有人坐在这说，你怎么没答我的问题？他不会。大家都说老师好累了，甚至有人就算了，不答了，我那问题自己搞吧，就是这样子。尽心尽力，不要为难自己，我们能力是有限的，就算你是释迦牟尼佛坐在这，你是观世音菩萨，文殊菩萨坐在这，你有你办不到的事情。不要以为你可以福荫众生，就可以每个众生都可以搞掂，搞不掂的。有些东西释迦牟尼佛也无奈。无缘不度，连佛法人家都不听，能咋？我们比佛菩萨的能力还差了点，为什么为难自己呢？我们能力就有限，尽心尽力OK，帮助别人都是这样的。
然后不断地修炼自己，不断地修炼自己。众生总是对你有期望的，尤其对你亲近的人，你的朋友，你的父母，你的孩子、爱人等等，他对你会有期望。人家有期望也对，你不能把人家的期望也剥夺了，都期望你给予他们更多爱，都期望你更优秀，都期望你什么，反正各种期望。哗哗哗，他们就会像那光一样地发过来。你要是知见正确，那不都是能量吗？直接就摄受了。你不要着他们那个心相。他们今天说，你妈坐在这说，我希望你成为全世界最好的什么。你妈说叫你妈说呗，你变不成你妈说的那样，你妈还能咋地？你就坐在那儿，如果她的语言你觉得不爱听的话，你就静下来，马上静下来不分别，修耳根圆通，不分别。她的东西不过就是能量，你知道说话可累的，她说的还大声，嗷嗷嗷，这样子咆哮的话，这能量可圆满的，你也不用定义她是爱或者骂，反正是能量，反正你还要采光采能量的不是？全部过来了，因为她是对着你发的。我们现在不是在朋友圈经常希望众生关注你嘛，你妈最关注你了，你妈你爸你爱人关注你，虽然他们的关注有点你不喜欢，你希望那个不要求你的众生关注你，捧场的众生，但是他们这个捧场有点过，太近了捧得。但是也是能量，众生的关注都是，众生灌顶你没听过？众生灌顶，哗哗哗的灌顶，虽然是用习气灌的，你只要不分别习气跟慈悲，什么叫智慧，你要无相，一样的，众生灌得可厉害呢。哗哗哗，他们是很无私地灌，绝对不吝啬，而且还控制不住，灌的时候控制不住，就加持你、灌顶。你只要无相。但是想无相，就得修禅定力，不是禅定，我经常说定力跟禅定是两码事，禅定是刹那之间可能几秒，禅定力需要修炼很久才能练出来，那个力量。练出来需要很久，那个水要澄清很久很久，你才能突然醒来了，清醒，穿透，需要一个时间。
（师兄：希望很高吧，觉得形不成，就是觉得有点没信心了。）
不要比较，不要比较。我们比较，老是觉得，你看他都修炼那么久了，你看，上次有师兄跟我比说，你一上座都定了，你看我都修了三年了，还没定，我没信心了。我说你这话说的，你要跟释迦牟尼佛比，人家一生下来开始走八步，人家都会说话。我们都没信心了，有啥呢？你不能比的，你上辈子就这样说话，上辈子没信心，这辈子还没信心。你不能跟人比的，你有你的契入道的方法，你干嘛比呢？小鸟是小鸟的入道之法，小蛇是小蛇的，小老鼠是小老鼠的，小蟑螂是小蟑螂的，花是花的，草是草的，你怎么要求一株草变成花来成佛呢？草也可以成佛，花也可以成佛，在它的基础上，它以它的角度成佛。它的美是它的完美，它的美是......你要是先变成释迦牟尼佛，你修吧，你要先变成他的样子，先投胎到做了个太子，然后还得半夜跳墙出来，然后你再剃发，然后在菩提树下悟道，还要喝羊奶，不累吗？直接就从你的状态，不用喝羊奶，喝牛奶就能成。也许你辟谷就成佛了，所以你以你的角度成佛，不要比，你就觉得你很快，你要比，你就很慢。不要比，你看你现在都有觉照力了，你都清醒地知道你的每一个状态，很清醒，而且表达得很精准，很清醒地知道头脑是狡猾的。你怎么知道头脑狡猾的？如果你是狡猾的，你就不知道头脑是狡猾的，说明你不狡猾。你知道头脑在变，头脑在狡猾，他又要给自己一个答案，让自己随心所欲，但是他会找一个支点，他干了那回事，还要说服自己，不要伤心，不要生气。这个是头脑的自我安慰能力，这个用好了也很好的，有时候有点阿Q精神的，自己失望了，头脑给个各种支点，原谅自己。这个狡猾只要用对地方。
我们总要在这个世界上走，走走走，诸缘又不具足了，啥也搞不掂了，连生存都成问题了，好像这个世界四面楚歌，头顶上也，上边没路，下边没路，左边没路。当下入定定不住，说老师说了，当下入定，但定不住，坐在那儿乱想，怎么办？头脑它就开始启动了，就给你乱想，然后安抚你。头脑的狡猾就可以当下让你在那儿不会绝望，头脑的狡猾会让我们不绝望。它是种本能反应，让你不要去轻生、去绝望，头脑。只要不附体，我们不会死的。然后你就不绝望，没有这个狡猾的头脑，我们早就绝望了。一生下就觉得他妈他爸怎么那样？甚至你会觉得，我长得没他漂亮，马上去自杀了，一点点小事都受不了。正因为狡猾的头脑帮我们去不断地学习东西，那不是狡猾，它也不是，就像我们疼，疼到极致会休克一样，它是一个自我保护能力。头脑也是，不让我们对这个世界太失望、太绝望，它就转移了，转移注意力。
（师兄：我是本性的那一刻等于说是要看破。）
看破啥？准备看破啥？看破扇子吗？看破手机吗？看破这个吗？之所以说你拿出点时间不要刷微信圈，不是微信圈是坏的，是你需要静下来。因为这些东西都让你着相，诱惑你静不下来。你必须定下来，因为我们的妄想需要这样一个状态，才能停下来。你只要在妄想中，但是很多东西让我们妄想不断，妄想纷飞，所以我们永远看不清真相，我们是佛这件事。所以佛学它不是说这个世界，甚至说杀盗淫妄酒，佛学不是探讨说这些东西是坏的，它不是从这个角度来探讨的，说杀盗淫妄酒就是坏的，万恶淫为首，它不是这样说话的。佛是说你这样入不了定，那所有的戒律都是为定服务的，你停不下妄想，那些东西太影响你了。你杀了一个人，你会有痕迹的，你会心里放不下的。人家一说杀人，你就心里嘟嘟嘟，你就算没人看见你，你会有痕迹的，你自己会记住的。还有死了那个人会记住你的。假如你心无挂碍，他有挂碍，他生生世世找你，他的嗔恨、抱怨、妒忌会影响你的。你去持戒，你去不做很多事，你停下来，是为了你入定的，为了你解脱的。不是这些事件本身是善跟恶的，佛学不这样评价万物。
当然说佛说诸恶莫作，众善奉行，为什么也要说讲究善法呢？佛学最重要的是空性正见，但为什么也说诸恶莫作众善奉行呢？
第一，佛学要传播在人世间，它要僧团，要以一个模式，就像这种大法船，要一个形式传播吧？总不能按空性传播吧？按空来传播吧，色空不二传？那僧人，三宝嘛，你看见有一个传播的模式，有一个相在这个世界。那这些寺院、僧人、经典，以这个相。但是勿以善小而不为，你在这个世界，这个宗教，这个团体要生存，你就要利益众生，你要利益众生，你才能生存，这是个缘起。而且你要利益众生，尤其人道的众生以善，你才能生存，你要众善奉行，这样能利他，你做善行不是利到大家了嘛，这样有利于人类的发展，有利于宗教的生存。
而且你在做善行的时候，善报会熟，你走完全程不是一下子，一年就走完的，你在解脱道上，你走二十年、三十年，你要恶报熟了，比如说你得绝症，或者中间死了，你很难走完全程。或者你边走边恶报熟，全是恶报的熟，因为我们生生世世有善报，有恶报，你全是恶报熟，你走得伤痕累累，很坎坷，你走不完全程的，你很难走下去。如果全是善报，全是助缘，你的资粮就充沛，你的资粮道充沛，你就能走完全程。所以做善会诱惑我们的，让我们的善报成熟。做善行会了很多逆缘，不知不觉就了了。你今天对她好，你说我跟她不认识，我对她，也许你跟她女儿或者她儿子曾经有逆缘，在某一世有，可能跟她没有，但是真的跟他妈妈，对他妈妈好，你真的跟她儿子的逆缘能了，间接地就了了。因为她回去会夸你，说我今天认识一个小孩很好，她儿子女儿先入为主就对你产生了好感。恰恰是她跟你还有逆缘，但是因为妈妈的夸奖，他跟你的逆缘不熟，间接的，所以，你只需要做善行，没关系的。
以平等心去做善行，你不要以为那个扫地的，不要以为那个扫地的不重要，在你的修行资粮道上，很重要。那个扫地的今天骂你，被那个你认为重要的那个人听见了，那个重要的人就由此对你产生了看法。所以不要结逆缘，就是这样的。
（师兄：比较亲近的人，有时候觉得他们的想法不是那么善良，我不知道怎么去面对？）
怎么面对？你修你的，你不需要面对。为什么选择面对？你可以不面对的，你可以把它放在这，存起来的。你为什么要选择面对这回事？说他就在你面前晃晃晃，你不面对也不行，你眼睛看着他，心中无相。需要点功夫，说是冤家路窄，就碰上了，那你就需要功夫了。但有些你可以选择不面对的，现在暂时逃避。闭关是啥呢？不是为啥，我说在家人经常闭关，闭关就是先逃了。对有些人就是逃了，逃在一个关房里，一个人坐着，四面都是墙，没有人事物，这不逃了吗？就是不愿意面对这个世界的人事物，暂时地离开。当然每个人闭关的因缘不同的，所以有时候也是逃。有时候逃，都是躲开，因为你这个环境，你还受不了，承受不了的时候，可以尽量地离开。
比如说甚至妈妈爸爸，有些东西对你的逼迫太重，说好了，也可以自己咱有个房子，自己一个人呆着。因为你知道他们是爱，但是这种爱太沉重了，因为你达不到他们的要求，或者是理解沟通上有问题，都可以，先自己一个人。先面对自己的心，把自己调好，然后你才有能力改变，去做周围的事。怎么也是先你这练功夫，才能解决了你身边发生的事情。你没功夫，你就解决不了。你的功夫跟智慧就能解决身边的，任何环境，真的是泰山崩于面前。我们经常说泰山崩于面前面不改色，泰山从来不会在你面前崩的，你记住，是你现在眼前很难解决的那件事，就叫泰山崩于面前。你在乎的那件事就是泰山，它就崩了，你能不能如如不动，不受其影响？这就是泰山崩于面前面不改色。修行跟泰山有啥关系？跟你在乎的那个人跟事有关系。你从来不去泰山，泰山崩了，你也无所谓，你肯定不用修定力，你也无所谓，离你远嘛。
你现在你在乎啥？你想想。每个人都会有在乎的人跟事物，你在乎啥？你觉得自己钱不够多，比较贫穷，你觉得事业不圆满，你觉得婚姻不圆满，你要找一个什么样的女孩子，你在乎的就这些，不就是世俗人的名利情。攀比，我那个同事怎么了，我没有，他提拔了，我没提拔，他住别墅了，我没有，在乎的这些。停下来，一秒钟停下来。不是说不让你去努力做，今天二十四小时，你停了五分钟，去修炼你的能力，然后再去做，就不一样了。你可以拥有别墅，你可以拥有名利情，没问题，但现在问题是这些东西伤害你，你拥有的时候不快乐，不拥有，没有也不快乐，伤害你。拥有的时候为啥不快乐？刚开始拥有是快乐的了，后来你不满足了，你变异了。你拥有这把扇子就开心了半秒钟，第三秒你就忘了它了。没能力，你没能力永恒的幸福，你没能力在拥有中永恒的幸福，你没有能力去保持那种生命的激情，没有这个能力，去修炼。修炼有时候不是解脱轮回的，甚至不是为了成道的，你就在这个世界上，你要应付这个世界上这种，种种瞬息万变的环境，你都需要这个能力，需要这种佛的智慧。
需要看自己狡猾的头脑怎么想，你都需要个觉照力。像一面镜子一样坐在这，看着自己的头脑在变，看着自己的习气在犯。总有一天它会不犯的，只要你看清楚。因为慢慢你会讨厌自己这种状态的，你一旦厌烦了，你就停下来了。停下，你觉得自己的欲望怎么这么重呢？这个物欲怎么这么重呢？你只要觉照它，你只要清清楚楚看着它。最怕是看不清楚自己，最怕不知道自己怎么了。看清楚，你就已经在修炼了。
《只是缘起不同》22 #51216 @20190506