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252.当下安住就是方向22 #51215 @20190506
这个与你的病情有关系，就是你的肺，肺就是这一片，这个胸膜，肺都干了，看上去。这一块的这叫情天，情天欲海，我们人这一块如果是干了，你就对生命，对这个世界就很绝望，就会觉得生命好像就没意思。与你的气脉有关，与你这块的病有关。
第一是积极地治疗，就是说通过一些中药，比如说有些理疗或者针灸，慢慢地推拿，或者推拿脊柱什么，都会缓解，让它气脉过来。还有就是在这个世界，亲情、友情、爱情，对情的一些看法，你慢慢要走出来，就是被那些定义困扰。因为你是着相的，“他好像是在伤害我，他就是这样……”不要执着，不要执着是需要智慧的，否则我们总是执着在伤害。
你喜欢一个人，他不喜欢你了，你就很受伤。它是一种本能反应，有时候说我不应该受伤，但还是受伤。甚至早上我们睁开眼说，这个世界人性是恶的，那你一定活得不开心。你觉得人性是恶的，你就是个人，你否定外界的时候，连自己否定了。人性本性到底是善的恶的？西方说人性是本恶的，所以说有法制，得拿法律约束。咱们说人之初，性本善，本性是善的，那就以德治国，就是用德治。
其实佛学这一块是非善非恶的。人性到底是善的还是恶的，非善非恶，你有善的缘，他就示现出个善良的人；你有恶的缘，他就示现出个恶的人。你骂他，他就很恶；你夸他，他就很善。他会因为缘的不同，而呈现不同的样子。因为我们本来是无相的，本性是无相的，不同的环境塑造了不同的你。你生活的家庭环境有暴力，你就慢慢的心情也不好。你受环境影响。现在我们解脱，就是我们不能被环境影响，所以这就是修炼。为什么修炼，就是我们不能被这个环境影响。因为这个环境是不由你改变的，比如这个社会怎么样，世界怎么样，你生活在一个动乱国家，或者是一个祥和的国家，家庭怎么样，父母怎么样，兄弟姊妹怎么样，都不是你能选择的，也是没办法改变的。只能改变自己，你不要受他们影响，这不得修点定力啊？修点定力，修解脱道。你要跟着你的习气要是轮回的话，那你一直受他们影响。如果你不幸生在了一个糟糕的家庭，父母本身就自己有病，甚至有的父母是聋哑，比如有的父母神经病，或者是什么，你调不过来，有病，或者很重的，每天就是家里边乌烟瘴气的，或者父母本身是吸毒的，就是乌烟瘴气的这个家庭。你怎么改变？你除非不断地解脱自己，让你不受这个环境影响。你投胎来的时候，你没能力选择，你来了，很不幸掉在这样一个家庭里，你说改变父母，这可能性不大的。当然父母可能爱你，可能不爱你，这都有可能。因为父母有时候他不爱你，是他连自己都搞不掂，他爱自己都爱不过来，他不知道怎么爱，就不会爱。再加上疾病，比如有的父母是吸毒的，有的父母情绪本身就抑郁，有问题，精神分裂或者是什么的。这个时候，父母没有能力给你爱，不是父母爱不爱，他爱不起来，他也是个病人。父母是病人的时候，他没有能力给你爱。那你成长的过程中，逐渐的就是，摆脱他们对你的影响，他们留给你的心里的印记和这个家庭给你的影响。你就长大了，你的翅膀就长，总有一天你走出来，你返过来去保护他们，帮助他们，这样你才能彻底成长起来。
但是我们如果去抱怨这个家庭，抱怨父母，人家别人的妈是那样的，我妈怎么这样？人家别人爸是这样的，我爸怎么是那样，说我的兄弟怎么是这样？我好倒霉啊。你要这样的话，你就永远就是被他们活埋了，被这个家庭。未来的婚姻什么，你一直不顺，一直不顺，觉得自己命运怎么好差。我们选择来到这个世界上，你选择那一刻，睁开眼，投胎诞生下来的时候，父母家庭已经没法选择了。你不能说我换一个父母，重新回去再投胎。好，我们成长，每一天都在训练自己，不受这个环境的影响。即使你的工作，比如你学校老师，你碰到了什么样的朋友，有时候都是没办法的，冤家路窄。
你怎么去不受他的影响？这是要训练的。不是我们天生就有这种能力的。我们既然作为人类，人类是可以训练自己成为一个强者的。甚至不解脱，你不断地训练自己。训练自己的时候，首先当你出现不舒服的时候，返过来就是我不抱怨。我不能抱怨“这个社会不好，这叫五浊恶世，人心是恶，这个社会不好啊，人性多丑陋啊，人类恶的时候是没底线，暴力、杀戮等等” 好，我不抱怨，我有没有能力在这个世界生存？我有没有能力在这个世界慢慢地成长，让自己不受他们影响？
现在中国是和平时期，没有战争、瘟疫，没有什么很大的灾难，这个时候训练自己能力是很好的。坐在这儿，你身边就那些朋友、亲人，接触的就是那十几个，长期每天和你打交道的最多一百个，这些人不影响你行不行？不受他们的影响，如如不动安住在这儿。我过我自己的生活，不受他们的影响行不行？
你要每天训练自己，每天训练自己，坐在那儿定，定是个出路，安住是个出路。我不能教给你说，你应该怎么想是个出路，是不想是个出路。就是不要受他们的影响，我什么也不想，我不能给他们下定义。他是善的恶的我不管了，他爱善爱恶，随他去吧，这个世界就是这样，我随他去吧。好，我定、我不动，这就是个解脱道。我不动，我不想，不听、不看、不闻、不问、不想，就是在当下的解脱之道。没有其他路可走的，不要去四面寻找，当下安住就是方向。
说有一个故事，曾经在一个禅定境界里边，有一次在海洋里边，我去超度一个乌贼鱼，就是很大的一个乌贼鱼，当然是我的境界了，就当故事听。有一个乌贼鱼，它快死了，因为它呆的就是在海里边很深的一个地沟里，我不知道是什么，就是感觉看的，至于是不是这个维度不知道。乌贼鱼就那样大家知道吧，就是那软软的。然后旁边很多小乌贼就聚集在它周围，它是个乌贼王来的，它快死了，然后很多小乌贼。然后那个地方呢，因为海洋现在的就是污染，它方向辨不清了，就是那些，就是大家迷失方向了。或者是地球的磁极的一些变化，导致这些乌贼它分不清方向，所以这样的话，就影响它就是产卵，影响它们的后代。我去度它的时候，这个乌贼就跟你聊说，我只需要你指示我们这个鱼族的一个方向，就说给我们一个方向，我们去哪里？或者我们怎么走，我们能走出这个困局？就是我们现在开始绝种，我们这个种类开始绝种了，因为洋流这个方向不对，就很多就是产卵就活不了什么。我不知道它们是怎么，反正就这个意思，给个方向。
你从地球上看，纵观所有的海洋，都不适合它们生存。它们是没有能力游出那片海域的，就说那个海域，它走，从左走右走，哪边走都没有路，从哪边走，水都一样。它要的是那个海洋的环境彻底改变，但是那个海洋，那个海环境改变不了，那个场改变不了。这个时候，路在何方？路在哪里？路在当下。就是你会发现，当然我度，我是有我的境界，当下你超度这只老的乌贼，就是这个乌贼王，安住当下，当下叫它定，当下入定，路就在那个深沟里，就在它在那个很深的沟壑里住着，当下安住。当然说，我是它快死了，就超度它，就拿莲花包住它。那个莲花放在那儿的时候，当下安住，然后所有的小乌贼又都围着它安住了，都不再盲目地寻找方向了，就围在这个老乌贼旁边，其实老乌贼已经往生了，围在这个老乌贼旁边，一圈一圈一圈围着，很多小乌贼。生命没有方向。我在中间，它有我的东西，然后慢慢地，慢慢地去度化它，慢慢那种力量场，突然它们就是同时就全解脱了。
出路就在当下的定。我不是给它们寻找了一个方向，带着它们在海里游，因为我禅定里边游泳技术挺好的，我可以游很远的。但是我记得我不是变成个乌贼，有时候，因为你要导引一些东西，走出困局的时候，你也会变成他们的样子去走。我并没有变成个老乌贼，带着它们在海里游啊游，终于游出了某一片海域。游不出去啊，你转着地球看，都不行啊。好，当下解脱，安住在当下，当下入定，当下解脱，当下改变知见，你就适应了那片海域。适者生存，你去适应这个环境，这个环境，现在这个海域就是这样染污了，你能不能适应？你的后代，它可能会这一代绝种，但它会变异成其他的种类存活。就是说，这个乌贼可以，也许下一代适应了这个海域以后，它多长了一个爪子，或者多长了一个那个须须，它可以活，还是它的品种，可能长相不一样，变了，但是还是它。
当下怎么办？就是当下安住，出路就在当下。出路就在当下的安住里，不是迁移到其他地方，不是这样。因为它的小乌贼还没死，你不可能带它移动到极乐世界，或者是什么。它可以，但是它的小乌贼怎么办？它必须要当下，但是它要有依止，它是围绕在这个老乌贼鱼旁边的，没有这个老乌贼的尸体，哪怕是个舍利子，或者什么，它是依止在它们身边去学佛，去学习一些东西，去度化，它有这个依止。虽然这个依止，对我们人类来说，这算啥依止？我们人类不可能看到一个......也可能，六祖坐在那儿，大家也依止。那个老乌贼坐在那儿，它已经往生了，但是它的尸体放在一个莲花上，坐在那儿，小乌贼就不走了，就围着它，一圈一圈围，一圈一圈围。它就站在那儿不动，定定的不动，也解脱，那就是路。没有办法。
我们现在也是，脑子里路千千万万条，现在你坐在你的凳子上，当下一念不生，这就是解脱道。现在，此时此刻此地，坐在凳子上，所有的问题都因为你一念不生，烟消云散。你这么一千次地练，有一天，你站在这个世界上的时候，这个世界的所有问题都不是问题。解决就解决，解决不了就解决不了，放着。即使你下了地狱你也自在，地狱也是个幻境，只是你没有能力去看穿这一点。
如果你东想西想，总想寻找一条出路的话，能移到哪里？就算把它们移到了浅水里，它在那儿，也有环境不适应的时候。如果它抱怨被人捕杀，抱怨被人这样那样的话，我就把它们移动到它们最适合生存的水域里，它也生活得不幸福。它如果抱怨说，“谁把这个水染的？谁把这个海洋给弄得浑浊的，谁干的？咱们去报仇，你看老乌贼就是因为这个环境不好，憋死的……” 如果它们这样抱怨，我相信它们也当下安住不了，解脱不了。
在禅定中，有一天说一头老虎还是狮子，就抱怨人类，说人类让它们快绝种了，说你怎么帮人类干事呢？说人类多残忍，你看他对我们动物多残忍，这个物种应该消失在地球上。只要人类存活，这个地球上其他物种迟早会绝种的，说人类说太不道义了。你看想吃啥吃啥，还嫌不好吃，怎么怎么，储存我们的尸体什么的。你能说啥呢？我能做的是，当下它的不抱怨。能怎么？你能把人类全干掉吗？你能听它话，把人类干掉吗？不能。它怒气冲冲地坐在那儿，很愤怒，我说，好，兔子过来了。我说过来过来，你吃过它没有？那狮子说，吃过。我说兔子开始抱怨，把狮子全干掉，凡是有狮子的地方，都是我们兔子会绝种的。那它就不吱声了。当然人类也有错的地方，但是当下的安心很重要，你的知见。你想改变一些事情，你想改变你的命运，抱怨、嗔恨、嫉妒这些是没有用的，这些习气不断地只是让你痛苦而已。
路就在当下，安定、不闻、不听、不想。哪怕你有很多事情处理，当下一天修二十分钟可以吧？入定十五分钟，影响你在人世间干活了吗？不影响。路就在当下，就在此时此刻。很多人写了一张纸的问题，问他爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、孩子的事情，他自己的事业、婚姻、爱情、身体状况。如果我去给他指导，假如我一个一个写作业，去给他选择，我可以，用我的智慧给他选择，选择完，他回去照着做，你觉得他幸福了吗？过一年，他的问题又变了，又那么一张来了。我还不如坐在这，训练他当下安住。这一堆问题，只因为你没有成长够那个能力，你解决不了。
那对我怎么不是问题呢？我也是人类，那为什么我不会对你提出这一大堆问题呢？我也是从当下的安住开始的、修炼的。那在这个过程中，我也是有问题了。但是我这个问题我解决不了，我先放着，问题也放不臭。咱先放着，慢慢修修修，随着你的成长，你明天三十岁了，你突然发现这个问题就是三岁时候的问题，你就有能力轻描淡写、清风明月的就搞掂了。是能力跟智慧不够，它才能压垮你，才能让你崩溃，才能让你那么愤怒，才能让你觉得你的习气搞不掂。所以想解决任何问题，当下安住。就在此时此刻，不管你有一千个问题，你当下在座垫上安住那儿，关闭你的六根，就是说能见的所见的都虚妄，这样关啊，用你的意识这样认知来关，不是不出气，用你的认知来关，用佛知见来关，能见的所见的是假的，能闻的所闻的是假的，能嗅的所嗅的是假的，能品味的所品味的是假的，那种味是假的，见闻觉知，体验的所体验的是假的。观根尘如幻，以这种知见来净化六根，来关闭六根，然后如如不动，坐在那儿。
你是无相的，你能够有的，就是个知见。你没有这个四大，你到最后这是个三维投影，你到四维五维，你都变成光、变成振动、变成波了。你不是一个定相，所以在禅定境界里，你经常会发现自己变成这，变成那，你没有定相。如果有定相的话，你就变不出神变来，你就最后不是说你是一切了。因为本性你是无形无相的。这是本质上，真理告诉我们，我们是无形无相的。你现在认为你是个女人，这是人类的无明导致的。你根深蒂固的梦想认为你是这个东西，所以你在中阴境界，你在梦里面，你也认为你是个人类，你突不破人类的局限性。所以你先从知见上安住，先根尘脱落，这就是修根尘脱落。你就是个认知，你怎么认知很重要的。本能认知，我虽然表面上认为我是无形无相的，但潜意识里我觉得我是个女人。那个本能认知需要你千百次的练才能破掉，你不练怎么能破掉？从现在开始，坐在坐垫上如如不动。
但是学佛法的时候要思考，不能说如如不动，老师，我不转了。听懂了再不转，听不懂，你不转没用的。路就在当下。你怎么困境解脱不了。即使我们很幸福，就说这位师兄说，我这有点病，我不舒服。老是身边觉得很凄凄惨惨戚戚的。就算有的人很快乐，死亡怎么解决？你那个路，怎么解决死亡的问题？古代很多皇帝寻找不死之路，不死之路在哪里？当下安住，这才是如来之道。以空性正见，如来之道，当下安住，你可以不死。阿罗汉就这样安住的，最后不呼吸了，成了阿罗汉，他可以暂时地不死。所以人家活了八百岁，我们轮回了八次，他就坐在定中不出来，逃了。但是他那种境界是个幻境，他是意识层面制造出来的，所以他迟早诸缘具足就动了。所以佛告诉他，你这个境界不究竟，你万一出了定，你不还得轮回嘛。没解脱轮回，苦就在那里。轮回就苦，我告诉你。所以我们要解脱轮回，就不要制造幻境，阿罗汉的灭尽定，它是种幻境。所有的定境都是幻境，任何一个境界都不认，这叫无相，离相。就算你在禅定里，你变成光，变成灭尽一切的灭尽定，你可以住在那个境界里，但不要认那个境界是空性的境界。空性无相。
比如我现在住在很清净的境界里。你说，老师说了，这个清净的境界不是空性。你还抛弃了清净的境界吗？不要抛弃，就从这入，就从定来入，去开启你的智慧。但不是说定就是成佛了，不是入了三摩地就是成佛了，不是。是你开启了智慧，你知道就那么回事了，心胸、气度、眼光、维度全部打开了，所以我们就成道了。
然后处理问题的能力，看什么，看地球都是这样俯视看的，你能处理不了地球上的事？你会被地球上的事绊住？你在空中看这座房子都是这样俯视的了，你会被这座房子里边个凳子绊住脚？除非你走在这个地上，你跟它怄气，你踹它一脚，把自己脚伤了。
《当下安住就是方向》22 #51215 @20190506