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449.我们要觉醒13 #51552 @20190730
内观可以，但是呢，有时候内观不是观身体的觉受、移动脉轮，你的意念不断地，守在这、守在这（指意念在不同脉轮移动）。但是你开始初修，这个适合初修。
初修的时候，因为你气脉的堵塞、纠缠，你轻微地振动，轻微地晃动，包括意念的移动，都是可以的。
比如移动了一个小时了，你然后慢慢累了，你静下来了，你可以不移动。就进入无形无相的状态，就可以继续入定。
（师兄：我这一生的使命是什么？）
使命是什么？因为我们现在大家都坐在易度门这个交流中心了，因为对于佛法来说，是没有过去未来的，那么此时当下的使命，就是赶紧成道。这就是个正知见。
你们以为有过去未来是吧？以为有过去未来，其实所有的都是你的见，你觉得我坐在这，是个真实存在的，我已经坐了十五分钟、二十分钟，其实我在刹那刹那生灭之中。只是生灭的速度太快，你感觉不到。
你看见我在永恒的存在着，我刹那刹那上亿万次的，就说一刹那，我可能上亿万次生灭。就说你眼睛眨一眨，我已经生灭了几亿次了，只是速度太快，你不知道。
之所以我还存在在这个地方，是因为我也有记忆。我的下一秒记着上一秒的境界，所以我永恒地以这个是这个东西（色身）存在着。
永恒的永恒的连，你看见我这手，你是连成了你的记忆，你的认知把我连成了现在这个状态。
其实我在生灭里边。我们不知道我们在生灭，刹那刹那生灭，所以我们要觉醒啊。有一个永恒的、不生灭的，那才是真正的我们。
生灭的都是相，假相。所以这就要成道，觉醒。依止着那个不生灭的，我们才能彻底解脱，才能永恒的幸福，才能彻底找到心灵的归宿。否则你的心是找不到家的。归宿，就是回到永恒的，不变的那个地方。
但是这个永恒，这个不变的、不动的，大家听来听去。就是相对于动跟变、变异无常来建立起来个概念。你听到的永远是概念，所以你还没听到不动的真义。经常大家不是听佛说，“听懂了，但是我为什么还是难受呢？”佛说你没有听到它里边的本质的东西，你听到的是个概念。
你听到了不动、永恒，但是你不知道。你对头脑来说，不动跟永恒，是相对于动跟散乱建立起来的。所以这个概念，这个手心手背……你听懂了法义，你没有得法。
得法是，当你听到不动永恒的时候，刹那已经离相了，离所有的动静二相。动跟静，因为不是动就是静。离相以后，就大菩萨都是瞬间离相安住在。因为他已经修得有定力了，瞬间他已经离言说、离相了，所以他就能当下证得。
但我们不行，我们是建立起了个不动的、永恒的一个概念。所以回去准备坐在坐垫上，求个不动跟永恒。又求错了，手心变手背了。
但是需要你，还得不动永恒，时间很久了，突然突破说：“哦，不动永恒也是个幻境。”然后又动了，又不动了，慢慢慢慢，哎，不着动静二相，才这样。
因为你不动永恒，你静下来，静静静，你突然发现动了，你又很懊恼，说怎么又动了呢？我怎么定不住呢？动了一会又不动了，动了……
时间久了，折腾折腾折腾折腾，很累了，折腾了八个小时。最后，“管他呢，动也行，不动也行，随他去吧！”哎，定住了。不管动了、不管静了。
但是它总会折腾的，总会着相，不知不觉就着相了，就这样。所以有求，你就定不住。但是要从这开始，每个人都是从这开始的，建立一个假相。建立一个先静下来的假相，借助这个，来去不着动静二相。就是修炼。
（师兄：不明确具体该怎么凝神、定住。）
六根不妄动，不会吗？先打坐会不会，盘腿？
（师兄：会。）
好，有座垫吧？准备个座垫，座垫呢，平一点就行。大家要腿硬的话，中年修行的话，屁股底下垫起二寸高就行了，以舒适为度。也不要说：“二寸，老师，我这个够不够？”拿尺子量。
你坐上，感觉舒服就行。这个腿能放平，差不多。因为我们腿就是这样的（膝盖不容易放平），很硬，慢慢就行了，软了。揉一揉，慢慢地往下放。好，这是座垫。
然后坐在上边，双盘、单盘、散盘都可以。先开始把腿盘起来，盘起来，对你将来入定有帮助。所以盘腿是好的，能够聚气，盘上。就像那树，你望望外边的树，如果想让它发，把它那个枝枝就盘起来，就会好，否则它乱长疯长。
好，盘起来，然后坐在那儿，六根不妄动，会不会？眼睛闭上了，不看了吧？好，然后闭上眼睛不看了吧？不看外边了，也不看里边。不要头脑中出来个什么猫猫狗狗，又看，“我看见个猫”，“老师，我放光了”。
不能看，不看了，不动了。但是动了就算了，动了马上回来。动了也不要，“我动了，你看我。”懊恼三分钟。动、停下来，又停下来。你不要懊恼、忏悔，你就在那儿搞搞阵。
你就是眼睛不看了，我不看就是不看了，内外不看，内境幻境都不看，哪怕看到佛来了，不看了。
好，耳朵不听了，不跟着声音跑了，不听了。
鼻子不闻了。“哪儿有檀香味？”你平时就是：“檀香味，老师，我闻见檀香味了。没点香怎么有檀香味？”总会好奇嘛，就开始意根也乱动了。你闻到就闻到了，有的真的是从你鼻子生出来的。
你记忆里边有檀香的味道。无所谓啦，是心香了还是外香了，折腾。这不乱想嘛！六根不都（关闭了），嘴巴肯定不吃了。不要说，“我口淡”，“我舌头好像长大了”。你不要在那儿乱，觉受，这是。
意根，酸麻冷胀痛，这些实在忍无可忍，腿疼动一动。不是说宁死，忍无可忍，动一动。这不酸麻冷胀痛，身体忽大忽小，忽热忽凉，流汗了，或者是，“老师，这堵了”，“气脉在转”，“我晃了”。
你不是不动了吗，意念？这不是不妄动吗，六根？平时你稍微有点感觉，就动得很厉害，现在不是不动了？这还不会啊？跟平时不一样，平时是啥，往这边，你现在往这边，就逆着它来，坐在这儿。
但不要有个“我要打坐了”，好像你干了多伟大的一件事。上座，要成佛了。放松，弄个座垫，没那么神圣，坐在那儿休息。全神贯注休息，六根不妄动，会了吧？盘着腿，散盘单盘都行，六根不妄动。
只要六根不动，你就心能静下来，你的神就是凝的。你的神一凝，气就是定的，气定神闲。神一凝，凝住，闲住，六根不妄动就是，神就闲了，没事了。
神就是跟着你六根乱窜的，“看见啥了，好看。”“听见啥了，他骂我。很生气，我要忍辱。”就这么乱动。
现在啥也不动了，好，停下来，天塌下来不管。好，上座。上座，你就不算人，不能天塌……啥也不管，你连人都不是了，你管人事吗？不能管。啥也不管了，天塌下什么都不管了。人道的事不管了，上座，如如不动。
十五分钟，二十分钟，三十分钟，坐下去。然后你就可以得定，神就凝了，气就闲了，然后气也定了，心就安了。然后脑子就不会乱想了，然后你就没事了，你这一天就没啥事了。
（师兄：如果旁边有人说话，正在凝神的时候，是不去解读了，是吧？）
你不是有本能的解读功能吗，现在？他骂你，你马上就觉得他骂你，这都不用过大脑的。但是以前他骂你，你先定义了，然后你就生气，“凭什么？你是谁，骂我？”
现在后边这些省略，知道有人骂我，还是他。如果你不知道是谁骂你，你是不是连他也定义不了？你只是说有个男人或者女人骂你，或者是，反正那句话好像是骂。
你有个人相，才知道他在骂人。他在骂人，又不是骂你呢。你要是只猫，他说骂你是个垃圾，那个猫听不懂的。那只猫说：“垃圾？跟我有什么关系？我不是。”
你就是个人，然后他说你是个垃圾，你就觉得，“跟我有关系，他骂我‘垃圾’。”你就把，取相了。但是这个是本能反应，我们刚开始，你上座你不可能停下来。
所以需要坐，需要气定神闲，慢慢慢慢，你这不是气定了？所以定，定就是他不会本能反应了。如果本能反应，还叫定吗？
（师兄：这个定就是，如果我在不分辨别人说的什么，具体内容我就……）
你屏蔽不了。
（师兄：您说的“灵灵动动”的什么，我就不太理解了。）
耳根很圆通的，它是什么，你马上就听见了。在你没有破相，你需要时间，继续往下修，你自然会知道。继续往下修，你自然就不会了。甚至到最后你变成……
第一步，你能证得什么？他在这骂你，你在这，跟你没关系。你也知道他骂你，不是不知道。但是你要愿意跟他理论，就拿出点时间理论；不愿意跟他理论，他就像吹空调呢，呜呜呜，就过去了。
但是，他不是“呜呜呜”，他是骂你的，“垃圾、垃圾、垃圾”，就是这样。然后你坐在这，“垃圾、垃圾”，你继续高高兴兴地生活着。
你就可以不取，就不取。我不受，你就可以不受，你现在不行啊。他骂久了，忍无可忍了，“士可杀不可辱。”
现在你要修第一步的定力，就能达到，“垃圾、垃圾、垃圾”，好像就是说垃圾的，真的跟你没关系。就算它跟你有关系，“关我什么事？”你还管着人家不说垃圾二字？就算他是说你又怎了？“我又不是，我不是。”
（师兄：我如果凝成那个定了，别人在那边说话，我能知道内容吗？）
当然知道啊！有两种，一种是纯粹不知道，那叫出神了。出神，这个就纯粹这个世界啥也不知道了。出神，那是另一种修法，出神去修。但很少有人完全出神走了，而且自己。
但是那个神知道，这边就不知道了。完全屏蔽了人世间的东西，那个神，他就在其他维度修了。其他维度当然有，一般出神，一般会有上师，一般这些都是你以前修行过。这个你放心，龙天护法会护持你的，一般都是你知道。都知道，这个世界也知道，你也是安住。
（师兄：我感觉我知道的时候就定不住了）
你功夫不够，继续吧。你现在还在散乱的地方，散乱的，初学。不管你的理论多高深，你的心气，还有你的六根全在散乱，还堵着呢，这儿这儿这儿。
《我们要觉醒》 #51552 @2019-07-30