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63.我们的心不富贵15 #51034 @20190228
你后脑气脉有障碍就不通泰、不通畅，不通畅是因为我们的后脑这一块它通魔界。因为人类前边是阳后边是阴，前边能看见后边看不见，所以这一块在人这个肌体机能里边就有点像我们平时照相机的那个暗箱，很多信息储存在这。
现在是怎么避免这些幻境影响你。那你打坐的时候就不要闭眼，比如闭上眼容易出现幻境那就垂帘，把眼睛垂下来心如如不动，或者是修专注力，如如不动地念观世音菩萨名号，释迦牟尼佛名号，念六字大明咒，专注在这个咒语上，那些其他维度的幻境它也不会来找你麻烦，不管是你出现的还是它来找你的都不会。你就借助佛菩萨的力量。
超度也可以，甚至修忏悔都可以，这不影响，但是有时候这些幻境并不是你超度十次八次，可能有时候超度一百次两百次慢慢才能解脱出来。有时候你自己还在造幻境，因为我们很多世，可能几万大劫几亿大劫，那么多世那么多幻境，今天这个幻境解决了明天那个幻境又出来，永无止境。你还得靠你自己这边停下来不受它。现在你睁开眼，你看我们这坐着这么多人，这也是幻境，为什么闭上眼看见个东西你就要打它一下？这睁开眼看见幻境，你可以不受，你也不需要跟他们一个一个打招呼。
不管睁开眼闭上眼，不管是虚空中出现的还是座椅上出现的，佛说都叫幻境，因为这些幻境你看得太习惯了所以你不需要理它。空中出来的，你也就像看见他们一样不用理，它们（幻境）也不会找你麻烦。有时候你看到其他维度的东西没关系，看看就行了，你何必搭讪呢？有时候是维度的，比如我坐在这一睁眼，看到空中有一个东西，你要是有天眼这个很容易的，一睁眼你这个房间的风景就变了。假如空中有一个人，你甚至有时候看到有一个人睡在床上，有时候有些女孩子穿的衣服的花纹，带着手链，你连她眼睫毛几根也能看见。你说她是真的还是假的？假的能假到这种程度？但是她又不像电影里边有个布，从电影布里边（投影），她就在空中。其实这种幻境就来自于你看到了其他维度，比如我有时候说空中出现了一个人，那这个人可能是在其他维度某个地方睡觉，突然你跨维度看见了，你没看见全景，看到了一个地方。
但是这是你看过去了，也许他在千里之外万里之外，不是他出现在你关房里了，是你突破了一个时空的距离，刹那之间看过去了，他也不是来找你的，只不过是你看见了。就算它是个狐狸精，或者是个什么精，也是它走错了，它突然突破一个时空看见你了，大家不用打招呼的。其实我发现我们所有的修行者看见幻境，或者是一时沉迷幻境是我们心太穷了，就是不富贵，我们心不够像佛子一样的富贵，（真）富贵一切不屑，这些幻境不屑搭理。我一直说我们的心要富贵，你学了佛法，听了释迦牟尼佛的空性正见，你是太子一样的人物，有一天佛会为你灌顶，授记成佛的。你学了《法华经》，不屑于三千大千世界的一切，何况飘来一个什么东西，我们人类现在都不想打招呼了，来了个狐狸，你有什么招呼可打的？如果我们的心富贵，坐在这不惧。
还有就是习气，如果我们习气清净、心富贵地坐在这，鬼敲门也说进来吧，你干什么？我也没干坏事，我什么也没做，你进来有什么事说吧，真的是半夜不怕鬼敲门的。那个胆量哪来的？并不是你艺高人胆大，不是在红尘里边练的，胆大到在幻境里不惧，一个来自于定力，你不动；还有来自于智慧，你知道这都是幻境，你死死安住在这个见地上怎么会怕它呢？这个世界，因为你要借着这个身根修行，大家说都是幻境，一个人拿着刀进来要杀你了你说幻境，这个身根很容易从三维消失的，所以还是把它留在三维修炼，不要让他拿刀割你。等你练出就像人家释迦牟尼佛做忍辱仙人那种割了又能长回来的境界，你再让他割割玩玩，你割了长不回来就不要让他割。
不要烦，我们身体有障碍，有些病会出现很多幻境。有些幻境是让我们烦的，有些幻境让我们喜悦，有些幻境会影响到我们的觉受，甚至让我们不舒服，比如有些病魔或者死魔来临，都是幻境，（在于）你的承受力。你能接受喜悦的幻境难道就接受不了烦闷的幻境吗？既然都是幻境那你分别那么多？一定要喜悦的幻境全出现，不好的都不要？它有喜悦的就有不好的。幻境有黑就有白，那是你比较出来的，慢慢地，也不是说接受它们，（而是）把它们当成幻境，高兴的幻境都跟你没关系，你是佛。
你不是看《金刚经》吗？再看看《法华经》，再看，一直看。我们的穷是来自于老觉得自己功德不够，心量达不到厚德载物。你坐在那儿，如果对经里的每句话一知半解，有的很透地了悟，你的功德瞬间就可以（圆满），觉得自己打开了（功德）够了你就像佛子，像太子。大家都学佛，千万别说自己是微小的，因为你现在学大乘第一义谛，学大乘佛法，一旦接触空性正见有可能你很快就成佛了。毕竟理论上已经开始契入了，只要随着你（不断地）学习（就能成佛）。有的人一辈子都听不到这件事，而且（听到了的）也不信，但你又信又学这很难的，最重要的是你信。你以为信那么容易？无缘无故有人坐在那儿说句话你就信了？而且（一般人）看不到摸不着的事情不信，你能信，说明有善报有福报。
经常有人问我，当年释迦牟尼佛在印度刚开始传法的时候，他那些大弟子，十大弟子层次很高，为什么释迦牟尼佛一开始不讲大乘佛法，不讲缘起性空要出轮回？（因为）他的弟子开始都修四禅八定，（直接讲第一义谛他们）不信。你说一切都是幻境，一切都是空性的，他的弟子们信吗？人微言轻。释迦牟尼佛刚开始成道的时候，当时印度教在印度很流行，他不是教主，他都没有一个弟子跟着，他刚成佛，谁觉得他是尊佛？谁信他？没人相信他说的话，他站在那儿说话没人听。你要知道，佛初转法轮时那五个比丘追随着他不是因为他是个成道者，是因为他是太子，护持太子而追随他，并不是因为释迦牟尼佛成道了他们才跟着。
（修行时）他喝了碗羊奶人家（五比丘）就走了。喝了碗羊奶，一看这个太子也坚持不下来，已经退失道心了，他肯定要回去接替国王之位了，不跟他了，马上就离开。印度教不是有奎师那什么的吗？如果当时出来一个梵天，如果是奎师那站在那说话可能不一样，因为他已经有名气了，因为很多人在信仰他，印度教已经很盛行，释迦牟尼佛刚刚成道他怎么讲？而且很多弟子都已经知道了四禅八定，都在练四禅八定，而且初禅、二禅已经练得差不多受益了，神通具足，佛说这是个幻境，不要练这些，（他们）信吗？（告诉大家）走大乘道，修六度万行，所有的弟子都（会说）：去，这个人乱讲，他连一个弟子也没有。
大家有没有看过当年佛成道的时候站在街上，刚开始去度拜火教三兄弟（的故事）？佛教史里边讲那三兄弟还有五百弟子，佛还没有（弟子），一个也没有，他是拿什么度的？神通。因为佛说的法（他们）还不能接受，他也没名气，那么拿神通来。佛进了一个蛇窟降伏毒蛇，没被蛇吃了还度了那条蛇出来，这才降伏拜火（兄弟），一看比我厉害，那我跟你学，然后那五百弟子跟着全部都拜释迦牟尼佛为师。他的大弟子都是这样收回来的，有些东西信不是那么容易。
就算同样一个见地，现在坐在这，我说跟他说可能大家也觉得不一样。老师说，而他是师兄，老师跟师兄还是有区别的，角度不一样。因为当时释迦牟尼佛还不是教主，佛教刚刚开始，所以有些东西要很善巧方便地传。信很难的，一旦你已经开始正信佛法，开始正信释迦牟尼佛讲的东西（就好好学吧），因为我是自己从这里边受益的。我知道，比如《金刚经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》里边，你一旦从经典受益一两句，你的功德福报（让你）全身放光，别说是天人供养，你坐在那儿真的是放光的，加持不可思议。
并不是佛菩萨给你，是你心开脉解，心打开了。你从一个每天就知道吃喝玩乐，不断地制造三界六道幻境的人，变成了一个如如不动，从幻境中解脱的人，那个角度就让你放光。你的心会打开，处在一片喜悦、轻安里边，那个时候功德呈现出来了，我们本性具足一切功德，功德是圆满的，就是出不来。
六根六尘都是幻境。我们是有病，你有中医的调病、西医的调病，现在学了佛学也要借用佛学调病，你不是说舍了这个（身体），可以西医、中医、佛学都用，佛学是从心性调的。六根是个幻境，它怎么显现出来的？你的分别执着显现出来。你分别执着，带着习气在那儿就呈现幻境；分别、执着、取舍就呈现幻境，呈现纠缠的气脉，然后呈现三界六道。改习气，放下分别执着你的病会恢复，不管什么病都是这样的，你改不了习气、执着，你的病好了还犯，因为气脉纠结、纠缠。
这是从佛学的角度看病。你就修、就念佛号，祈请诸佛菩萨加持，适当的时候吃点中药调调。药食同源，如果你的心态真的很好的话吃饭就够了，因为你们是吃素食，如果素食搭配好了基本上跟吃中药一样的，根茎叶果，赤橙黄绿青蓝紫搭配上。因为你一天药才吃两次，饭三餐，那不是中药？一样，所以中医有食疗，食疗挺重要的，如果你是有些亚健康想养病，注重食疗其实比吃药（好），因为食疗你每天要吃，日久天长你身体就调过来了，还有运动，以及过去的事不要再纠结了。一旦你开始想解脱身根的本能反应，这个世界过去发生的那些事赶紧撇开，已经没有时间去纠结了，谁欠你的，谁跟你是冤亲债主这些放一放，因为太消耗时间精力，马上放下不要再纠结了。
《我们的心不富贵》 #51034 @2019-02-28