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62.重要的是心在哪里43 #51033 @20190228
（师兄：上周辟谷了三天，感觉精神很好，除了饭堂，名利情什么的都放下了，但意识到自己口腹之欲很顽强，想要通过定期辟谷克服贪吃的习气，请师父慈悲开示。因为在上周辟谷期间，感悟到平时常烦恼的人和事，都是吃饱了撑的，并且期间头脑很清明，所以想把辟谷改贪吃习气作为现阶段在家修行的突破口，不知是否可行。）
可以。其实你们学空性正见这个见地已经很久了，饮食对修证的影响还真的挺大的，大家还是经常吃得比较多，我觉得（辟谷）对你来说还可以。
其实我觉得大家目前的修证，因为你们修很久了，经常打坐，有的也已经有些清净的境界，感觉这个世界什么也不贪了。比如你说把名利情也放下了等等，不再把它作为生命中最重要的事情。它在你生活的日程里边已经不会列入最重要的一项内容了，比如要赚几个亿，要怎么样。我要把成道放在未来生命的日程里，作为一个（最重要的事）。那么你要想在佛法里边真正彻底受益、成道，最重要的一点就是破本能的分别、本能反应。
本能，比如修耳根圆通的时候，我经常说外边嘀嘀，你已经反应了，是汽车；或者是我有一个能闻的耳根，我有个六根，这个定义已经是一个本能的认知了。我们空性里边是没有眼耳鼻舌身意色声香味触法，没有根尘识十八界的。这个根尘识十八界是来自于哪里？我们坐在这，你看在《楞严经》佛说虚空都是你认知出来的，刚开始是连虚空都没有。你坐在这虚空产生了，晦昧为空，你突然无明一动产生了虚空，剩下的万法都是在虚空里产生的，这些不都是出现在虚空里？虚空都是你相对于有产生的，然后在空中又产生了万法。你想想地球、月球、太阳系都是在虚空里，坐在这虚空都是我们本心里边产生出来的幻境。如果我们要证到回到本心，你破的已经不简单是我们见闻觉知的东西了，实修佛法已经不是简单地说我把这个世界人类的名利情放下，那是一个入门。
你要实证，迅速地从佛法中受益，坐在这破的是耳根本能的分别，还有眼根的本能。一睁眼红色的，这已经分别了，因为人类的眼根已经出现红色了，或者认为我有一个眼根、我有一个耳根在圆通，其实也已经是认知了。但是刚开始因为我们已经在无明妄动了，佛说这个身根是个坚固妄想，但是到目前我也没觉得有人证得了这个身根是个幻境。佛说从一根证可以六根全解，比如耳根圆通了，眼根圆通了你的身根也会如幻的，但是这个可以光化，可以转化的。
这个本能反应，比如坐在这我们本能地感觉到天气冷、热。因为你们都已经修了一段时间不算初修了，这个本能的分别要停下来，就是要修耳根你最起码要开始进入闻所闻尽的状态。刚开始虽然这个六根是假的，但是我们借六根来修，那么在修的过程中，这个假的六根就会出现一大堆状态，比如昏沉、散乱、清净，或者是吃得太多撑的，或者是昏沉睡眠太多。
因为这个身根的所有状态都是我们不要着相的地方，你借的这个东西本身就是幻境，这个幻境里出现很多幻境，即身根这个幻境它会因为见闻觉知的体验出现很多幻境。比如我觉得很冷就穿个厚衣服等等，一会儿我觉得热了就脱了，那这种冷热、大小、饥饿都是身根的本能反应，这个反应是在幻境里产生的一个幻境，坚固梦想里边的梦想，就是已经本能地产生这种梦想，而且你认了这些东西。
那么这些东西你要全破这是不可能的。通过某一个方式一个一个破，一点一点破（不现实）。比如我饥饿了、我吃饱了，通过哪个方式都可以（破），但是你要一个一个（再）去解决睡眠问题，我相信太久远了。因为对六根、对我们的空性来说吃饭睡眠也是个幻境，如果你要一个一个解决就是如如不动不被影响，慢慢地通过一个根契入，就这样子修最快。
刚开始修行过午不食，吃一餐是够的，修行人已经不再把这个红尘的追求当成自己生命最重要的事情，因为他心里装着佛法的空性正见，四大皆空这些见地。当这种理念、见地逐渐地深入到他的身心深处的时候，饮食、情感或者很多东西对他影响不是很大了，因为他追求的不同。而且我们吃饭是让身体变得很强壮，这个从西医、中医或者是从养生的角度讲我们吃东西要吃得有营养，但修行不从这个角度讲了，修行它是把身体当成幻境的，你一定要建立起这个认知再辟谷。
你说我的身体就是心肝脾肺肾，各个角度，你拿西医的角度我就是个物质的，你再建立起我不吃饭会死这种概念的话那么你不吃饭就真的会出问题的，你的身体呈现什么状态与你的认知有关。你要是佛学的认知你的身体才能承受释迦牟尼佛一麻一麦这样的境界，你看传记里边不是说释迦牟尼佛每天吃一麻一麦，我们看的时候就过了，那跟不吃有啥区别呢？为什么不说佛就压根没吃饭，为什么说佛吃—麻一麦？你想一麻一麦在嘴里是什么感觉？牙缝宽一点的漏了，想想根本就嚼不了，一麻一麦小小的。
但是这个它是有原因的，因为佛不是让大家修苦行，释迦牟尼佛走中道，他屏蔽了苦行。我们既然一切如幻，那么饮食跟睡眠也是如幻，他就怕很多人直接就契入到不吃不睡的状态，这很容易出问题。因为刚开始你的结习未尽，习气欲望、缘这些东西（还在），见地又不透就很容易出偏，所以他吃一麻一麦就是示现这个，反正我也吃，只是我吃得很少量，比喻我们要吃得比较少。
你看历史上很多走实修转化生理气脉的人其实吃得都不是很多，在实证的时候基本上都会短时间辟谷。因为古时候辟谷，那些道家或者是有些人修行到一定时候生理气脉转化不需要饮食了，就修到已经可以餐风饮露。因为他们要进山闭关，闭了关以后没人送饭，在山洞里偶然喝点水，觉得身体机能不行呢出来吃点野果子就可以活。这个原因是他的意念已经强烈地只是为了成道，他不再有其他想法，就专注在修行成道的解脱道上了。
如果你每天真的是家里事一大堆，有各种欲望习气，要少吃点。你看那些真正完全在山里闭关的、辟谷的人几年他真的不吃，一年两年可以不吃东西光喝水，吃少量的水果，但他们神清气爽身体会变得轻盈。你要能看见他的心，他的心里边没有什么贪婪，想的东西很少，也不会想在这个世界结婚，要（干）事业养家糊口等等，一般这些都是一个人在山里边清修的。如果在红尘里事业很多，做的事情很多很繁重的人也容易出问题，有时候也容易得病。
你要挑战睡眠跟吃饭的话注意你的起心动念，我觉得短期的辟谷对一个有了空性正见的人其实问题不大的。三天七天，但上到二十一天、半年、一年、三年的最好有指导老师，而且这个过程也随时可以调整，闭不下去了马上就开始先吃点流食，慢慢地开始吃东西，就是这样。
你的情况我觉得也要根据你未来的状况看，因为你是在家，有时候很多事情会打扰，尽量少吃就行了，但一餐也是可以的，最重要的是心在哪里，是不是在道上？比如这一段时间你突然失恋了，或者是突然事业失败了，心里边很痛苦很难受，睡眠也不好，这个时候就不要挑战饮食跟睡眠，不要挑战我们这种很顽固的习气，也叫结习。很顽固的习气就不要在情绪最不好的时候挑战它，想改变它就很容易出问题，心平气和的时候我们逐渐地把这个气脉打开。
这个比较好做，不是很难，贪吃这件事对每一个真正发心修行的人稍微严谨一点就吃得少了，而且大家觉得减肥还漂亮，所以能坚持下来我觉得不那么难。在座垫上如如不动地去破本能反应这一块需要时间，这比较难，而且有的人需要很长时间，尤其是对刚开始还散乱的人，连专注力也没有，如果连专注力都没有就先练专注力，那就有无量法门了。
（如果）你现在已经达到我一上座身心清净可以安住在这了，我不昏沉，也可以专注在座垫上好好修行，红尘的很多事放下了，我没有什么太揪心的，你自己清净一下有些报就结束了，那么就停下来，这个时候破本能分别，破六根的本能反应。你破了本能的，比如耳根圆通你闻与所闻尽完，里边的这些气脉会打开的，你内证境界会感受到外界不再影响你了，感受到里边尽闻不住这些境界，你也会像观世音菩萨那样说的，因为你感觉就是那样的，你的身心状如虚空，不是在头脑中这有个区别。在意根修的人他在头脑中会想像自己变成个虚空，但是如果我们从六根走的人他是身心气脉转化，真的是修报身的。你在意根走是修法身那一块。
有的人通过观想境，比如我坐在这突然观想我变成了一个虚空，我甚至会低下头看见座垫，就是在意境里边好像打开天眼了一样，我可以看到我变成这样变成那样，变成佛变成虚空。但这个是修法身的，睁开眼的时候你的气脉并不一定转了，因为观想力足够的人就能达成。但是修耳根圆通、眼根圆通、鼻根圆通、舌根圆通这是直接走气脉走报身的，这个生理上会转，一旦破了本能的分别你在这个世界上就可以人中第一，就是你坐在这已经没有东西能够撼动你了。比如他骂你，你愿意接受或愿意跟他理论一下你就理论，这叫受，我受你骂我，咱俩聊聊为什么你骂我？
但是不受，你根本听都听不进来，就是这件事跟你没关系，他骂你三个小时跟你没关系，你可以听着甚至不听，也跟你没关系。他骂你骂三个小时，你坐在那听是为了尊重他，觉得他骂得挺累的，你不听怎么对得起他呢？给他个面子，你一直在听他骂，你也可以不听，但是你不会起心动念。你知道，这一块的不起心动念生气是因为这没东西可以起，不是你现在压住了忍住了，你本能的一破就没有一个人在这起心动念，空的，气脉转化导致的。
就像修耳根，所有的声音进来如空谷回声，也没有一个人真的在那儿骂，就像飘着云朵，就像飘着一个鸟叫，鸟鸣你怎么会生气呢？你觉得今天这个人叫得不好听如此而已，这只怪鸟，你可以当风景欣赏。但是你还有一个你如虚空的这种境界，还有一个声音过来虚妄的这种感觉，有声音过来像风景一样的，像空谷回声一样，虽然它已经如梦幻泡影了，身根如虚空了，但这两个还是习气还是知见，还是认知，所以你没圆满。
第一步这是闻与所闻尽，当第一步修到这的时候，在这个世界已经破了人类的本能了，你就破境界了。因为你已经没有能闻的耳根，所以声音是你感觉到的，就是觉与所觉空，然后是空觉极圆，生灭灭已这些。你到了生灭灭已的时候才能够时空破尽，到生灭灭已的时候这个世界的法相才破尽，我们才真正回归到空性，因为离一切相即一切法。离一切相，首先离相，《金刚经》的破相破到生灭灭已。你知道为什么有生灭轮回这种事吗？因为有法相，众生有相才有生灭，因为我们头脑中、身心中不断地生法相，生梦幻。你有个手机你才会有手机的成住坏空，有法相才有生灭、无常，心中不再生法相的时候生灭就灭了，就离一切相了，我们就开始进入无修无证了。这个时候就是万法寂灭现前，突然超出世间，这些都是果位上的境界了，那个时候因为心中不生法相，真的是佛拈花你就可以笑了，相应了跟诸佛才接轨，这个时候跟诸佛菩萨的心才能真正相应。
其实问题出现在我们生法相这一块，大家心中生法相才有三界六道，才有轮回才有生灭。当我们不生法相的时候这一切就梦幻泡影，不再伤害我们，跳出三界外我们就从轮回中解脱了，生命一灭时空困不住我们了。
那么我们怎么样不生法相呢？第一步就要破本能分别，你看现在修行大家还停留在这个世界昨天他骂我没回嘴，我在忍辱，我今天做了点善行或者是什么。我们修了好几年的人已经开始进入（破）本能的反应了，我没有忍辱这回事，我本能的也没有，不是坐在这我忍了全世界。如果你有我相、人相、众生相，那你的忍是（强压），忍无可忍一定会到达，因为总有一天你忍不了的。诱惑总有你抵抗不住的时候，因为有个你，你的承受力就是有限的，道高一尺魔高一丈，你的心相里法相不断地生。
破本能、离相这个就需要你坐在座垫上闭关，少吃、少喝、少看、少听、少说，因为既然一切是幻境，你怎么能够那么贪婪这些幻境呢？你如果还在幻境里玩得不想离开，你怎么能够看到它的虚妄呢？因为你一贪，你说这个是红的我喜欢或者不喜欢，这已经又不断地造了三四个幻境，你所有的认知都在造幻境，你的起心动念就在制造法界的幻境。
我们现在是在成道，不是在这个世界上做个善人、好人，甚至释迦牟尼佛的六度也是在三轮体空的基础上修，（我们）是要解脱轮回的，在你的见地上始终要刻骨铭心地贯穿下三界六道如梦幻泡影。六根六尘六识，我们就是活在眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼识界耳识界（等）十八界，其实我们破的就这些东西，但是我们不是把尘境都打碎，把众生都灭了或者舍弃了扔了，也不是把自己杀了灭了，没用的。它来自你的心相，你的空性是不动的，只要你无明妄动不断，你没回到空性里边怎么做也不行，你把三界六道全杀了也没用，所以如如不动先回到空性里边，回空性就得离开本能，这才是解脱。你先从人道出离，然后才能打开维度，因为你现在是以一个人的角度成佛，人类的东西影响你是最多的，其他道的东西影响你不多，地狱、饿鬼、畜生道影响你不多。人不行，人道（的东西）和你互相影响，那么先出人道。
那么（出）人道就是破本能反应。比如我经常会说，坐在这你看我海底轮有股能量，你把它定义为淫欲；我头上有股能量下来了把它定义为灌顶，定义为佛光普照或者定义为轻安，其实这就是身根的幻境。我们坐在这始终知道你在空性里，根尘识都是假相，然后你要借这个六根来觉醒，因为你有一个很深的梦，一起心动念十八界已经产生了，所以你需要借助一个根（醒来）。你觉得坐在这闭上眼什么也没了，好像自己也没了，佛说六根六尘六识都是你，你现在是把六根六识当成你，六尘当成外境。
其实宇宙都是你空性里边产生的，至于你的外境出现了什么是你的果报。你现在之所以困在人道是你有人道的见闻觉知，我们大家有共同的业报人类才坐到了一起，因为大家有共同的见闻觉知，所以这些都是你，破哪个都行。因此在尘上修也能回归空性，在识上修也能回归，在六根上、十八界修都能回去，但是释迦牟尼佛说从六根走快，因为你对这个最纠结、最执着，你在每个肉身造的梦最多。你不是在尘上造的梦，你是因为它（肉身），一切都是因为它不舒服、不开心，你烦恼还不是因为它烦恼？它烦恼，它长得不漂亮，它今天要怎么样，它被人骂了，包括你那个名字被人骂了，你不舒服、胸闷、气紧、得病不都是为它？不管从哪个方面修都是这样（破本能）。
其实市面上现在流传的小法门都是刚开始修清净的，是修专注力的一个辅助，叫加行，就是正行正修。其实真正的正修开始就是把本能分别停下来，但本能反应它要是能停就不叫本能反应了，它不通过你的意识，它不经你同意它就反应。怒发冲冠你生气了，气起来它经过你同意了吗？那股能量经过你同意，你说不生气就不生气了吗？它呜地起来了，然后肝气不舒。
很多的反应是不经过你同意的，比如我说柠檬你嘴里口水出来了，它经过你同意了吗？那个水它就冒出来了，你想都没想。你看见别人吃，听见文字相你都能流口水出来，他吃你马上牙酸了，都没经过你同意，这是本能反应。想想这个本能反应能破吗？我们破的是这个东西，大家这个一旦破了才真正在空性，在佛的知见里受益了，真正开始初尝自在。
因为本能反应他不经过你同意，生理上不能乱跑、乱动，（如果）他不能乱动，他完全在你的掌控之中，那你不是自在了吗？我（想）不烦就不烦。但你看，现在是我不（想）烦但就烦了，那最起码第一步闭关吃素，少吃这些都是要的，就像少睡这种事（也要）。比如以前有些地方空气挺好的，空气清净，而且你本身事情比较少，一心一意都在修证，把心全放在修行上的这些人一晚上，就像有些人专门在关房里睡两三个小时，一两个小时就很精神。你不要以为你做不到，可以的，你以为你得睡七八个小时睡不醒，但是也许在关房里一两个小时你就够了，一下子恢复过来。
所以你不知道我们真的是如幻，你诸缘具足就变成另一个样子了，就是因缘一变，你就变成另一个样子了。比如你遇到了佛法，遇到了释迦牟尼佛，遇到了好的修行环境突然就变了，你觉得自己超凡脱俗；你在红尘中，遇到那个环境拉你下水，慢慢你会觉得自己粗重不堪，之所以我们能这样变来变去，（是因为）我们是虚妄的。我们能变好也能变坏，就证明我们是个幻境，在于你的认知角度，既然我们能变来变去，那么我们选择越变越好这条路，为什么要选择那条越变越差的路呢？
你说老师，不行我本能反应，我不想痛苦我想快乐。第一步，上座破本能反应，在座垫上放下万缘修禅定可以。怎么修呢？不被能闻的所闻的动，世俗人怎么做你反着做就行了。大家经常说不知道怎么修，比如修耳根圆通大家说不会，我说坐在那儿，你看平时我们是怎么做的？听见声音跟着分别，如我们坐在这听见了空调的声音，马上脑子里反应这是空调，然后有个女人在说话，脑子里这样子想，她在说什么，我要跟着她起心动念。
当然你现在在听法，一定要跟着我起心动念，听完法上座的时候不管我说什么都不要听了，因为你要是上座就不能分别了，什么都不管，全世界很多声音，身边各种声音（不能管）。世俗人反应这个是飞机声……分别，他本能反应，但是你要是修行，慢慢就不动了，（心）不跟着这些声音（跑），（即使）这个声音还在。因为这个声音是飞机还是空调，是你的心定义出来的，你的心念现在停下来不动。
只有六根，我们是不能见闻觉知东西的，为什么？因为你看死人眼珠子没掉，耳朵也没掉，鼻子也在，嘴巴也在，他为什么就看不见、听不见、摸不到、体验不到了？是因为他的心不动了，不起心动念了，因为死人割断了对这个维度的定义，所以一切是来自于你心的定义，你在这个维度的定义。所以你听见空调声是你的心定义这是空调，一只兔子不这样定义，只有人类这样定义，你人的心起来了，空调、飞机。你坐在那儿不要起心动念，如如不动，意念安住在能闻的这一块，尽量不要安住在声尘上，虽然这三个都是闻性，能闻的、所闻的、还有耳识。就是对它的定义、分别、认知，这叫耳识，能闻的是耳根，所闻的是声音，耳识就是对它说这是飞机，这是什么，这个认知，（根尘识）这三个都是幻境。
但是我们现在要借助这个幻境来修，你不是借助声音来修，你是借助耳根来圆通，回到空性里来，打破内外的分别。因为对空性来说没有出流，没有内外，我们（在）分别，因为我们觉得自己是个六根，所以六尘就成外了，现在我们要突破这些维度跟障碍。坐在这，正常人是随着声音跑的。比如你妈坐在那儿，正好你打坐了，你妈喊你干什么，正常人就跟着跑了，但修行了就不跟着跑，如如不动，这三个小时你是不动的，这个世界发生了什么事你都不动，最起码不跟着声音攀缘。这是个什么声音？这个鸟叫好好听，这肯定是那种鸟，好像我还见过，别乱想，这个鸟那个鸟不要想了，拉回来如如不动在这，时间久了慢慢气脉就转化了。
我觉得我自己修行修证，第一步就分不出这个鸟鸣是从身子里出来的还是从外边，就分不清内外了，因为这边不起心动念，第一步你就能了解佛说的根尘同源的概念。原来能闻的耳根跟所闻的声音是一，不是两个东西，你就会发现这个声音好像跟你黏着，就是外边的声音跟你是黏起来的。如果你不修，你会发现鸟叫是鸟叫，你是你，怎么能连在一起呢？但是静到极致的时候你会发现，你的耳根，你那个心，跟鸟那个声音是连成一片的，就像黏着的，你有本能分别所以它才能影响你，它就能进入到你这，你停下来不要管就分不清内外。你会发现那个啾啾的鸟鸣从你心里边出来的，或者从你身体里边出来的，但这都是幻境，我是说有的人有有的人没有，这个都不重要。
就继续慢慢往下修，如是渐增，这儿（身上）就空了。你会发现耳朵的气脉会开解，头里边的气脉，喉部，这（中脉）开始开解。那在刚开始修行时，（就算）你修眼根都是一样的，能见的所见的空，你看见什么，看见女的、男的、美的、丑的、垢的、净的，看见什么都是你人类的心定义出来的。这个红色是你的心定义出来的，这个红色假名为红色，并不真实是红色，只是太阳光反射，人类的眼睛看见是红色，其他维度的众生看见就不是红色。（若见）诸相非相即见如来，你们看《金刚经》，所以这个是假名为红色，但是要破这个，你不是说把它抛掉了，是你改变自己的维度，打开你自己。你看它是红色、蓝色、花色都不重要，重要的是你睁开眼看见它是红色的时候，你就知道你在人道，人道的定义就是这样子。
（转化）气脉刚开始不管从哪个根修，所有的宿疾都会在一个时间轻微地呈现。眼根有宿疾，比如有近视眼、有远视、老花，或者是眼根有病的，鼻根有鼻炎、耳根有中耳炎、喉部喉炎、牙齿出问题的、甲状腺有问题的，小时候得过的所有宿疾，尤其是上边（脸）这些，流泪、鼻子流清水，耳根中耳炎会犯等等，你稍微用点药也是可以的，不要扛。就算说是修证导致的，但药也可以作为一个助缘，你把药也看成是个幻境，以幻治幻，用点药，不一定能彻底地根治，但是它能恢复一部分。你气脉要彻底地转化才能彻底（根治），但这个时间持续得还比较长，对有些人就转化气脉这一块，一旦这些毛病都好了你会发现你整个这块就清净了。不管从哪一个根走，这是修从六根入，从六根修行。
辟谷，还有睡眠，这个与身根有关，到最后身根也一样会破的，身根在开解，如梦幻泡影。修行如果不能够契入本能反应，解决本能反应的问题，你始终是今天修得好，明天不好，你今天反应了（能）不烦，这不就是清净了嘛。
还有在意根里边修观想境，有的人宿世修行过他修行很容易通过观想进入其他维度，好像出神了不在这个世界似的，那个很容易法身圆满，那是另一种修法。那种他红尘里边这个肉体气脉（不）转化神通就出不来，但是他在境界里很厉害，那种（修法）让你能很容易看懂佛经，你在知见上会很到位。
如果你要在这个世界上给大家看你成佛了，你得把肉体转了，大家看相。其实你有很多相的，你在其他维度的有些相修行更快，有些相是光化的，转化气脉更快。比如从意境观（想），出神修法身成就，他可能不在三维示现，他的成佛是在其他维度示现出来，他法身成就你在三维是看不见的，但是他讲法已经讲不错了。修这个（色身）是报身成就，如果你修解脱一部分，就神通具足一部分，而且你的功夫、定力、神通全部在这。还有要彻底破耳根这个本能，肾开窍于耳，耳根与我们的肾功能联系。这个到最后又涉及心淫，杀盗淫这一块，如果你想生理上法力无边，真的彻底转化，饮食还真不是最重要的，还是心淫。
心淫是对情感，对情的一种定义跟认知，配合你能量的涌动，你认为自己在受报等等。其实一开始破心淫就是打破对情的认知，这是爱、这是恨、这是不爱、这是背叛、这是欺骗、这是抛弃等等，所有对情，友情、亲情、爱情的认知跟定义全部在头脑中用佛的空性正见代替。海底轮还有生理本能反应，它起来的时候不要定义它叫淫或者是什么，不要把它划归在淫里边，你如如不动，还是要破本能。因为大家是在家人，这块还是挺重要的，这块很容易让我们无法入正定，就是你这个圆通很难圆满，本能反应很难破，因为你来自于父母的淫。
有一定的清净程度，你在实际的证量上才能达成一点，神通才能出现，否则心淫会制造很多幻境的，而且这种幻境很执着、很坚固，你在这种幻境患得患失。这个挺重要的，并不是说这件事重要，是因为众生在这件事上比吃饭跟睡觉执着。其实它没有吃饭睡觉那么重要，你看不吃饭不睡觉你会灭了，这个淫，你没有老公没有老婆也可以，但是大家在这方面就特执着。只要有执着的地方就会制造幻境，制造幻境就解脱不出来，他就不断地造梦，停不住轮回，会很容易一不小心就造地狱般的恶梦，因为所有美梦恶梦都是自己造的，他就造这个梦。这一方面的习气不容易改。
既然你发了大愿要成就无上正等正觉，那就在这些最微细的地方一定要过得去，过不去别幻想我们一下子能把本能反应破掉，你折腾好几年也就是折腾，得静下心来。了缘是了不完的，大家说，老师我了完这个缘情肯定没了，你一直到临终你都了不完。我们会不断地制造缘出来的，你根尘识的幻境无量无边，触缘习气欲望就犯，触缘你的认知觉受就来了，无量无边了不完的。就是边修边了，一直到你修行成功缘就了完了，没成功那一天了不完，成佛那一天了完了。
为什么我会这样说？对初修我们不这样说，就是先修个清净、修个止力。大家都修了很久了，既然已经在这个世界的易度门网站谈空性正见六七年了，有的都修三四年，七八年了，那有些东西就开始要点实操的。这些还真不是让你放下家庭放下婚姻，把人世间全放下完全去修行，我不是这个意思，是察觉到你在这块最执着。它不重要但你最执着，最执着的原因是你来自于父母的性，你在性这一块就最执着，在爱情这一块最执着。如果我们是从吃饭里边蹦出来的，那你就执着吃饭了，从石头里边蹦出来，就执着石头了，因为来自于父母，所以在这一块就容易障道，尤其女孩子，就很容易多愁善感的，各种情缘连绵不断。
这个没关系，你说已经有了，在每一次情缘里不断觉照自己，不断地练，有一天让自己的心淫开始清净。清净的时候，第一是你自己就自在了，亲情、友情、爱情伤不到你；第二，因为在这个世界上情感伤不到你了，你选择谈情说爱什么都可以。所以释迦牟尼佛让弟子离情去欲是为了让他在这个世界所有的游戏里不受伤害。众生执着，不会把每件事情当游戏的，一玩就中招了，一玩就痛苦不堪，有些游戏玩不起。
你从这个入手可以的，但是你要成道见地上要通透。随时调整吧，说是吃多少吃多久，辟谷辟多久这种事随着时间慢慢地来调整。因为在家人跟你在关房不一样，如果在关房我就可以说你就不能，但是你是在家很多事的，如果有事打扰你再吃回来，就是这样。
《重要的是心在哪里》 #51033 @2019-02-28