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214.一个修行者是怎么在爱情里解脱的33 #51165 @20190405
你是离婚的问题，已经分手了但是放不下，觉得老是想起那段感情，老是想起这个人。你还会看见他吗？经常见。很正常，我们跟只猫待久了分开还难受几天呢，何止是个人类？难受是个觉受，我们触景生情，或者想起恩恩怨怨这几年，很多东西难受很正常，当然，你如果还爱着他更难受，但是人类不会真的分开的，如果你安住在空性里就跟万物不再分离了，这还真是个方法。这样爱情真的伤不到你，因为你觉得你跟万物再也没有分离这回事，没有什么分离，因为一切都是你空性里的化现，包括你的丈夫，你的男朋友。
其实你心里想的永远是你认为的那个男人，他是什么并不重要，你爱的那个人，就是你化现出来的那个。当你看到一个人的时候，你用你的见闻觉知，或者你的认知定义了这个人，然后你就爱上他或者恨上他了，或者跟他结婚了，但是你会发现跟你头脑定义的他（不一样），他满足不了你头脑定义的那个人。因为一般我们定义的都像上帝一样完美得不得了。你会想很全面地去要求这个（人），但是，你会发现每一个人都跟你里边那个对抗，无法划等号，那个时候你就会失望。
爱情这一块我们真的需要修炼的，随着你修炼能在爱情里不受伤这个是可以的。最好的办法是去想你投胎的时候。在这个世界的爱情上，因为你心里有爱，你一直在寻找一份爱，你用一个无相的心去想象你投胎的时候，父母精子卵子是无相的，它就是一个淫念。父母交合的时候大部分不会想要孩子，就是因为有淫欲心，它就是一个淫念，然后你投胎是带着爱来的。精子卵子是显微镜下看的，在佛法这儿都是无相、梦幻泡影的。他有一个执念非常强烈，没办法我总得（这样才能）讲点东西，那也是梦幻泡影的，虽然那是个淫念。但是现在因为你有认知，所以只有（想象）父精母血在交合的时候，这就是心性上破淫欲，这怎么破呢？父精母血交合的时候，他就是一念淫，有个淫的一念，然后你带着爱（来了）。
你知道你那个爱有多强烈吗？你带着圆满的爱，你本来是空性，所以像太阳一样圆满炽烈，你的爱光芒万丈，你带着过来投胎了。你投胎的时候为什么会被这个一念淫欲吸引投到人道的？你这个光芒万丈的像太阳的这个圆满的爱里边带着淫习，带着征服、带着占有、带着控制、带着要被人爱、要成为宇宙中心等等各种习气。你这里边就像圆圆的太阳里边有很多乌云，或者是黑色的雾气等等，那些是一点一点的习气，你有淫习就被这一念淫吸引过来了，大家有缘就吸引过来投胎。
最重要的问题是，你圆满的爱里边吸引到父精母血这一念淫欲的时候，你认为这就叫爱，就是你圆满的爱首先定义了这个是爱情里边最重要的东西，是性。为什么你会这样定义呢？因为你这样子来的时候形成了你的命气。我们的命，就是性命双修，你不修命？命就是这样产生的。刚开始投胎的时候你并没有肉体，你没有眼耳鼻舌身意，你还没有这个东西，你投胎，父精母血来了还没有形成，那就是个命气，你有了命了，有时候爱情会要命的就是这样，很绝望。当你圆满的爱进入了，它就形成你的命，再加上你的血缘关系，比如你有兄弟姊妹，这就是亲情，还有你的情感导致的友情，这些情跟你的命结合在一起了。所以，一个人如果在爱中消失了，没有爱了，他觉得他的爱受伤了，他的生命就活得如行尸走肉一般，这个人的生命就完全黯淡了。
一个人来到这个世界投胎的时候是带着圆满的爱来的，但是投胎的时候他形成一个命气，爱受伤的时候他生活就没意义了，这个人就如坠入（地狱般）。如果你觉得在亲情、友情、爱情里全部受伤害了，那么你肯定活得很糟糕很痛苦，就算你拥有一切你都不开心不幸福，因为你这个爱不圆满。你带着爱投胎的时候就是认为这个是爱，但重点是我们修行，你的心气要在离相的过程中从这个一念淫心回到中阴，就是投胎前。投胎前你是圆满的爱，你那个时候还没有肉体，你那个时候只有淫的习气，但是你还没形成你的命，你要回到这儿，这儿爱是圆满的。在投胎前你还没有这一堆，你的六根眼耳鼻舌身意，你的亲人朋友还没有，你的父母还不能算你父母，而父精母血就是一念淫。你想想，如果你的心看清楚这一点，你在心里不认这个淫欲、这个爱情就是你爱的全部，你就从你的命里边抽离出来了，抽离你就回到了投胎前。
但在这一块，你的爱是圆满的，只是里边有点习气，你改习气就行了。你的爱就光芒万丈很圆满，活得像太阳一样，你就回到太阳的等级。爱是圆满的、温暖的，伤害你的是你带的淫习，不是爱情的变化，伤害你的是里面有习气，父精母血、未来的认知只是个触缘，如果你圆满的爱里没有习气，没有占有、控制、妒忌、嗔恨、抱怨、淫习，没有这些东西，你的爱圆满得像佛菩萨，你就不会受伤，就算全世界的人都伤害你你也不会受伤，因为你就是爱本身。圆满的爱就在你这儿，你就是爱，你没有其他，这种爱就接近慈悲了，你就不会受伤，亲情、友情都不会受伤了。
只是你定义了这叫爱，这叫不爱，如果你不定义投胎前那一念，不被这一念淫心触动，这一念淫并不是爱的全部，你是爱本身，你活成爱本身，然后你不认这一念淫心，那么你在谈恋爱的时候，有人说不爱你拒绝你，你怎么会伤心呢？因为淫不是你全部的爱，你现在定义了这个就是你的爱，你投胎进去了，命就是你的爱，现在你抽离出来。投胎前你是圆满的爱，你只是带了些淫习，什么都不是你的爱，只有你自己是圆满的爱，你是爱本身，你全部都是爱没有其他的，你把习气清理掉。在这个世界，你离婚、结婚、单身，不管怎么样都没有人可以撼动你，亲情、友情、爱情，这些情都伤不到你了。
当然这还不是全部。你认为你的父精母血是一念淫心，你要修证，你会修得很清净，这个人会活得像太阳一样温暖，爱永远在他那儿不会失去了，没有患得患失。他不会妒忌也不会嗔恨，他的爱已经圆满了，他可以单身也可以结婚，什么都可以，但是他对淫欲还有痕迹，还会定义这就是"淫欲"。你会在修证中走到哪个程度？你自己没有淫心了，但是那个定义还在，淫习还未尽，你定义男的女的在一起，不就像看蚂蚁，两个蚂蚁在一起下了一个卵，你觉得那不是邪淫，但是两个男人女人在那儿交配，你就（觉得那是）邪淫。你有定义。
那一念淫心也是个幻境，到最后连那一念淫都看不见，你像一个孩子一样，但孩子是因为无知，而你是返璞归真，回到赤子之心这儿你的心淫才彻底清净。一个人的心淫开始清净你就出欲界了，欲没有了你入定很容易的，（因为淫欲）里面的习气都会让你晃动，这是最根本的。为什么佛学让你先断淫？你没有性生活不一定断了淫，是你的认知改变了，就这样改变、清理掉的，而这个时候你在这个世界上就算结婚生子也不影响你入定，你心里活成圆满，而这个圆满的太阳的等级，再活成银河系的中心。在宇宙时空里就是空性，连太阳也不是，太阳还做它自己，你最后做成一切，因为空性是一切嘛。你要是想在这个世界不受亲情、友情、爱情的伤害，你最终要超凡脱俗，你要从人道的情欲里解脱出来。解脱不是死死地压抑，那样会出问题，是看清楚我们是怎么来的，我们是怎么迷失的，是怎么一步一步掉进去的。
你本来圆满得像太阳，淫习就是里面有些乌云，但是有习气你就受伤就会痛苦。你有淫习，你的老公老婆爱上别人你肯定会哭，妒忌一定会产生，你不在乎的人没关系，你在乎的肯定妒忌，有妒忌就有嗔心跟着来了，恨不得小三死掉，杀心也起来了，全犯。就因为一念淫心牵动了你的贪嗔痴慢疑全犯，那个时候你就不自在了，造业、轮转，无量无边。这是在习气里最根本的习气，因为我们来自于父精母血，破的时候在心性上破，其实心性上破了生理上很容易转的，生理上没什么问题，主要是心。
每一次爱情都很辛苦，大家都会在里面受伤，一个修行者是怎么解脱的？一个修行者就算他天生很厉害，只要是来自父精母血，他总要突破这一层障碍，父精母血还是要转的。这个痛苦是有一段时间，是你在谈情说爱期间会有的，但是大乘行者不断以空性正见、佛的智慧武装自己，你会彻底从这里面解脱出来，佛学叫解脱道，就再也没人（能）伤害你了。伤害你的永远不是这个世界的别人，是你自己的习气跟欲望。你像圆满的太阳，里面有一些乌云你当真，那些乌云一定会让你痛苦，它需要一段时间下定决心修行解脱出来。爱情、友情、亲情，所有的情都伤不到你是可以的，这还不用成佛就可以达成，就按佛的知见走就可以，很快的，比考大学容易多了，考一百分都很难的。
那就拿着，没关系。我们总有一段时间是脆弱的，你还没解脱，没办法，放不下就拿着。但拿着很辛苦，他又不在你身边，不能陪你，那就先拿着苦着再修炼，就这样。不是修炼的人一修行就很快乐了，没有，很多人都是苦兮兮地修着，因为苦才要解脱，不苦怎么要解脱道呢？因为苦，想从苦里边解脱，他开心的时候从来不想解脱，他说继续开心下去吧。我希望你下一次来能解脱，而不是坐在那儿哭鼻子，我知道苦，大家都是过来人，都经历过谈情说爱，都经历过离婚等很多事情，但每个人面对这件事情处理的方法不一样。
有的缘尽了直接拜拜了，缘尽了好像就没啥感觉了，有的缘欠了一点，债务没还清楚就藕断丝连切割不断，这就没完没了，就是这样。注定也是你认知的，你要不认啥也注定不了。你啥也不认，连这张纸是白的都不认，无相的，它有什么注定的东西呢？你完全活成了一切。你是这个人，这个人才有命运，你连这个人相都没有哪来的命运？生生世世都找不到你。你认了这个人，这个人才有生生世世，我认我是个女人的话，我就有上一世上上世，我连她都不认哪来的上一世？哪一世都不认。
我是什么？你说我是佛，空性的，永远是这样说的，证到证不到最起码知见不能丢，享受不到空性的自在那个知见还能忘？每时每刻记住我就是佛，我就是空性的，我无形无相，我就是一切，我只是没有圆满而已，永远记住这样子，这就是修行。而这样子修是对的，你总有一天会解脱，不能把自己老滚在人道受罪，一不小心我们掉人道了，佛说人道就是苦海，你能快乐几天呢？就算你一生福报很大，从生下来到你死亡，一直在快乐，问题下一世去哪里？你还不知道，生老病死怎么办？可能得病死亡呢？你快乐，得了病你想快乐也快乐不起来，何况还有求不得苦，爱别离苦。
你福报大，一生很幸福，你身边的那些朋友都不幸福，你能快乐？大家都苦兮兮的，每天面对着你耷着个脸，这样子你能快乐？你快乐你能笑？那不是不尊重大家吗？大家都苦成那样你在那儿咧着嘴笑？不能笑。假如今天清明，你敢去坟地里大笑？直接把你赶出来，谁敢去？你说我活得已经很自在了，我已经不在轮转里了，你在那儿又跳舞又唱歌笑，所有的人拿棒子把你揍出来，你敢去扫墓的时候笑吗？
要在哪都能坚强，苦没关系，苦就苦。有那段感情，随着时间它也会消失的，有什么呢？反正挽不回来，就那样，那就承受痛苦的觉受，有时候很辛苦，是这样的。解脱出来你就不辛苦了，而且你会帮到很多人，每一个像你一样苦的人都会受益的，因为你有你的眷属，你今天越苦，你有一天慈悲心越强。因为觉得我当年苦成那样，我知道那个苦，生不如死，你就别让他苦了，你千方百计会帮别人的，自己痛苦的时候也要学会（调节）。
当你的知见虽然在这儿但是你的功夫不够，出去旅游、吃点好吃的、买点新衣服，安慰自己。打坐坐不住就算了，看看佛经，祈请佛菩萨加持，然后跟闺蜜、好朋友不断地诉苦，说出来还好一点，闺蜜们反正也帮不到，但听听还是可以的。唱歌跳舞，或者重新谈恋爱都可以，释放自己安慰自己，这都是药，就当药来吃。但是当自己很痛苦的时候也不要走入新的感情，有时候你一个人在上一段感情还很痛苦，还纠结没完就接着走进新的感情，它会带着痕迹进去的，所以很难有善果。但是那也不失于一味药，你离婚了又有个新男朋友，你马上就会好像容易放下。
倒是随缘的，有了再说。你不需要一定要放下谁或者拿起谁，你只是如如不动地坐在这儿看着自己的状态，很辛苦就是这样。这个辛苦哪来的？也不是因为离了婚导致的，也不是因为放下，它只是个触缘，说句老实话是你看不清楚，佛说我们所有的痛苦来自于无明，来自于看不清楚自己。有时候痛苦就是个习气，自然的，就像你养了只猫，猫丢了你也痛苦，哭。你说你多爱那只猫，那只猫当年在的时候也没见你把它爱成啥样，最多回来摸摸它的毛，但它丢了你哭了三天，到底是说你离不开它还是怎么样？到底你是为什么？你丢了你最熟悉的一个东西，这是个习惯，你习惯了它在你身边。一只猫每天陪着你打呼噜睡，突然（猫）丢了晚上听不见它的呼噜了，平时它在的时候你不觉得这个呼噜（好），还觉得吵，有时候你看你那个猫脏，一脚踹它到床底下，那它不在了你就觉得可珍贵了，就觉得习惯了（它在）。
换一种习惯，比如重新布置你的卧室，重新换你的床单、窗帘，这都可以的，还起作用，你别以为（没用）。有时候重新开始你的（生活），把自己头发剪得短一点或者留成长发，就是换形象，这些都是疗愈的方法，让自己痛苦的时候尽快地走出来。因为痛苦的人做事没什么热情，很烦的，啥也做不了，你要尽快地从这种习惯、习气里边走出来。
他还活在这个世界上，你要是爱他你继续爱着，只不过他不爱你，他不会跟你走在一起而已，你可以继续爱着这个世界的所有人，他又不是走掉，把他当朋友，当哥哥，都可以关心他，那有什么。又不是这个爱没有了，你保留你的爱也可以，伤心啥？爱得像太阳一样普照万物，保留（圆满的爱），你可以爱全世界的，但不要说全世界我爱你，人家说我们不爱你，你就伤心。你爱全世界跟全世界爱你就没啥关系，你爱谁就爱着，你不要打扰人家，不要说我爱你我爱你，跟每个人说一遍，问人家你爱不爱我，人家说不爱，（自己还）生气，怎么他不爱我呢？那就是有毛病，还为什么？那就是我们活得不对。
佛说我们颠倒梦想，有些习惯是无厘头、没有原因的，你就是想让他爱你。占有的习气，希望他爱你，希望所有人爱你，成为宇宙的中心等，都是些毛病，生生世世练出来的习气，养出来的毛病。自我，认自己是个我，因为自己虚妄，人家不认你，都觉得不知道位置在哪里了。因为我们本来虚妄，因为眼耳鼻舌身意六根是个幻境，但是你认为这个是你，你的命都不是，你投胎那一刻是没有这个东西，现在来了，我完全认为这个六根是个我，那好，我就要描眉画唇，我就要把她打扮得穿上漂亮的衣服等等，我就要越来越漂亮，我的手也很漂亮，我要哪块都漂亮。
当然人类是有公认的漂亮，小狗是有小狗的漂亮，猫猫是有猫猫的漂亮，人就觉得长尾巴不漂亮，狗狗就觉得没尾巴很丑。反正漂亮的点不一样，人类就觉得红嘴唇，眼睛大大的，眉毛要这样子，鼻子要这样子，最起码正正的不歪，最起码下巴要尖尖的等等，皮肤要白，黑了就不行等等，定义了这一大堆。如果你是做人，你一直定义这些那就是个习气。
你认了这个六根是你，认了这个幻境你就很辛苦，因为这是个幻境，而且它生灭变化无常，每个细胞不断地生灭变化，有一天她会老的，你再打扮她也会老，她会死的。她一变化你心虚，所以你会不断地问我漂亮吗？尤其老公每天在家里，那个老公要不断地肯定你是漂亮的，你自己照镜子看不出漂亮不漂亮，一定要老公说漂亮吗？你是不是不爱我了？你怎么说我不漂亮呢？为什么？因为自己是个假的。假的，所以不断地有人要爱我，你爱我我这个命才存在，我才觉得我真实，因为自己觉得自己不真，假的东西。
坐在这六根是虚妄的。每个细胞都在刹那刹那生灭之中，都在不断地消失，需要别人来肯定，需要别人来爱，看我活着，我存在，而且所有的人越爱觉得我有价值、我有成就等等。为什么需要别人来肯定？因为潜意识里边知道自己是假的，否则你那么心虚干啥？老需要别人肯定。从这个现象来证明，我怀疑大家都是知道自己假的，不然你老让别人肯定你，那为啥你的价值让别人来肯定？你美不美还要问别人吗？说好了我们都是独一无二的，谁跟谁也长得不一样，双胞胎也不一样，那你为啥要问美不美，丑不丑？独一无二就是美，你长成个歪瓜瓜，歪瓜有歪瓜的美。那到底什么是美？你说是牡丹美还是菊花美？（都）独一无二。
每一个人跟每一个人都不一样，全世界七十亿人口，你看都长得不一样，双胞胎也有些差别，你不觉得这是奇迹吗？让你捏都没小心捏出两个一样的，这（人）都不一样，那说明我们都是独一无二的。独一无二难道有共同的美吗？每个人都是美的。他就是斜着眼也是美的，因为没有相同的他，那不更美吗？你能看见个斜眼歪嘴的，你能看见吗？他是独一无二，他歪的跟他歪的不一样，两个歪嘴也歪得不一样，正的是不一样，难道非得正正的就漂亮吗？
所以我们心虚，就觉得自己需要别人认可，或者是觉得自己是什么，我们众生有共业，共同的习气认为这就是美，那就是不美，有潮流。以前烫个爆炸头觉得很美，现在又觉得那样是俗了，以前说是抹红嘴唇，再过十年二十年也许觉得红的不美，抹个黑的才是好看，谁知道呢？这种流行色听说也是有人导引的，我们都是跟风的。人家说衣服今年时兴啥颜色（也是故意导引的）。我那天看一个（内容）说是那些大牌设计师，人家库房啥颜色累积得卖不了，就放风说那个颜色是今年流行的，全部把库房那些布料做成衣服，然后大家就跟风（觉得）那个颜色漂亮，你以为广告费白花的？我们就是不知不觉地已经被人家催眠了，跟着人家就觉得那就是流行色，今年就是西瓜红，明年就是什么橙子红，后年就是蓝的，有些服装是人家故意放风出来的，人家库房里那些布太多了卖不了。
这到底什么是美？我们心虚，有时候就觉得要别人爱我们，不爱我们，自己都不会爱自己了。自己的爱出不来不能光芒万丈了，一定要别人爱自己一下下自己心里才有个安慰，说是那个爱里边有归宿，这不是很奇怪的一件事吗？你的命运就已经操控在别人手里了。别人爱你不爱你，你完全活成两种样子了，你不觉得这个很轻易地就把你的命运交出去了吗？恨你不爱你，你仍然是自己，你活得光芒万丈的，你活得圆满。你投胎前就在那儿，就是那样的，只不过里边有习气，痛苦是因为习气产生的，所以改习气你就不痛苦了，而且改了习气，你这边是圆满的爱的时候，你周围的环境也会改变，根尘是同源的，你的心境改了外境也会改。你做事业不管做啥也会成功，你谈恋爱也会成功，就是这样的。
你要是没习气你的善报就会熟，你要是习气欲望重恶报就会熟，就是生生世世我们有善的有恶的（报），大家都想熟善的不想熟恶的，习气少你就善的熟得多，你习气多就熟恶的，就是这样。你先坚强一点，承担，一旦你痛苦了，如如不动坐在那儿觉照，痛苦本无生，佛学里边很重要的见地无生见，痛苦从哪生出来？找出地方来。比如心里很痛，从心脏里出来的，从肝脏出来的，还是从肺出来的？你那个痛苦是本无生的，无生见。
既然无生它也没有灭处，只不过是你认为你在痛苦。神经系统有问题，神经出现了，振动频率不同，那个波动出现，我们感受到了痛苦的感觉，都是可以调的，以前可能有音乐等其他东西能够治愈你，为什么痛苦到一定时候你就不痛苦了，十天半天就能过来？因为它是假的它就能消失。所以无生见，这个痛苦跟烦恼，它不是从哪生出来的，如果它真的生出来，这个东西它是有寿命的。
当然这个也是无生的，我只不过是打个比喻，那个痛苦跟烦恼从哪冒出来？你找不到它的出处。既然它没有出处，它压根就是个幻境，就是骗你、诱惑你的，让你觉得你痛苦。它没有地方冒出来，你能解剖出来？到底哪根神经痛苦的？你坐在那儿，也许就是个振动频率改变了，呼吸改变了，你就觉得这是在痛苦。调整一下就过来了，听段音乐、跳个舞唱个歌不就调过来了？只不过是第二秒那个痛苦又生出来了，你很快地再调。修行就是以前痛苦三天，通过修行痛苦三小时结束，然后慢慢不痛苦，但不代表你不爱这个世界，不代表你变得无情无义，不是的，是你解决痛苦的能力越来越强。
要学会方法，但也不要对自己要求太严，说是老师说我不能痛苦，你看我怎么又痛苦了，我太自卑了，我怎么能这样呢？我怎么能这件事还放不下，我是不是太没用了？把自己贬得一无是处。没关系，自己是哪样的都可爱，先喜欢自己，你是痛苦的也挺可爱的，你是快乐的也挺可爱的，你是哪个状态这叫万千风情集于一身，学会安慰自己调整自己。
《一个修行者是怎么在爱情里解脱的》#51165 @2019-04-05