Word文字版
179.你不是选择的问题 是没长大34 #50255 @20190318
（师兄：弟子想换个城市发展，苦于没有方向，有个老乡，他想让我陪他在老家开馆发展，但是老家这边没有学习佛法的环境，弟子没主见、没胆量，不知道是否回来？还是继续留在外边的城市？）
学佛的都回家，一到妈妈爸爸那儿，都觉得太传统了。我们现在就像那会儿，五四青年回到家，被封建教条要缠，裹脚给你，都觉得我不能裹着脚生活，就要解放似的。父母也是……
你想是啥意思？你是想，有个同学让你跟他在……开馆是开什么馆？弘扬佛法传统文化吗？
（师兄：瑜伽馆。）
还是开瑜伽馆？但是离家就太近了，很容易被家里每天看见，管住？
（师兄：就学不了佛法，关键没有。）
网络嘛，现在互联网这么发达，怎么会没有呢？这个倒不是主要的，这个不是没有，是有，是你不想回去，怕你妈你爸看着。你的恐惧来自于哪里？并不是没有佛法，佛法无处不在，现在有互联网，网上学习，师父们都在网上讲座，什么这些……你要看，肯定有，你要找，肯定有，不是没有。是你胆怯，你胆怯来自……你想想是怕啥？你为什么不敢回去？你妈妈爸爸就你一个孩子吗？还有你弟弟。
（师兄：回家就会让结婚，然后我又比较没有力量、没主见、胆小。）
家里边肯定让你结婚了，是，挺辛苦的，挺压抑的。这个事，我也建议你去走出来好一点，你曾经就是因为这个，压力太大了，就是家庭的这些情感的压力，你在这里边，确实是不太成熟，情感方面。一压力，就很容易崩溃，一压就崩溃的状态。我建议你，你可以先去寺院打个义工，或者是呆一段，就找一个宽松的环境，寺院道场。但是现在你的状态真的还不适合结婚，还真是比较......说起这个都吓得心惊胆战的，这与宿世的一些原因有关，还真是不太，如果有到最后......
（师兄：老师，就是那种集体的生活，我又不怎么适应，就是大家要好几个人住一个房间。）
鼓励自己，鼓励自己慢慢走出来，我们在这个世界上，总是很难找到一切能随顺我们习气的那种地方。觉得哪儿都我们心想事成，我想要个啥环境，那个环境就放在那儿，除非去极乐世界。咱现在不是谈娑婆嘛？在娑婆世界，就是这样的。人家释迦牟尼佛说，“我可以在这个世界活成极乐世界”，你这不是向他学吗？
你知道向他学，释迦牟尼佛也是累劫修，他也很苦的。他当年还准备把自己喂了老虎，看能不能成道，也没成；把自己割了一块肉，喂了老鹰，也没成；他行菩萨道、修苦行、睡在荆棘上、不吃东西、辟谷，一天一麻一麦，修苦行，睡在那个大便上，就是觉得“你看我不怕臭，我不怕那个荆棘扎，你看我能不能成佛？”没成。
而且他很痛苦啊，你要知道，当年他出家的时候，他是偷跑出来的。你知道，他的责任很大的，他爸说，“你走了 ，国家怎么办？”拿国家大义来说他。何况你这个是你不传宗接代，谁传宗接代的（问题），你是拿人类的道义来束缚你，父母之命。当年释迦牟尼佛他父母是说，“你走了，国家交给谁啊？你是最好的人选，你难道置全国人民于不顾吗？还有你老婆，你还有儿子，罗睺罗刚生下。你竟然，你上抛父母，下抛祖国，三抛老婆孩子。不忠不孝不义，你这样一个人，还想成佛吗？”他挣扎，他怎么不挣扎？他真的是全抛了。如果他要没这种压迫，他半夜跳墙跑啊？他正大光明，挺着肚子出来了，他就是挣扎。
他在妻子的温柔的眼光下、含情脉脉的眼光下，儿子的哭声里，在他父母的老泪纵横、老弱病残里，已经快走向结束的那个（状态）……他走不了，他是走不了，被人抓住走不了？是他那个心走不了，他舍不得。
所以他等老婆睡着了，等儿子睡熟了，全睡得一塌糊涂的时候，他偷跑，逃，那叫逃避。跑了，跳墙跑了。跑了，还怕自己决心不够，直接把头发赶紧割了，他一出城墙，他就在野地里把头发割了，割了是鼓励自己，“你回不去了吧，你头发也没了，怎么也得长出来吧？”他已经出去了。
他父母觉得，“你从小养尊处优的在家，我就不信你在那个尸陀林你能呆很久”，他不是去那个尸陀林？尸陀林是很苦的，当年印度教修苦行的地方，“不过这样，你既然这么坚固，好了，由你吧”。这就是欲擒故纵嘛，“你先去，我看你苦，苦上两年三年，你跑回来，你肯定哭着求我不去了”。大家就采用这种方法。但是又怕他出意外，派了五个大臣跟着他。他那初转法轮的五个弟子是监督，去保护他的，怕他出意外，修得被狼吃了，猫叼了那种。他从小太子嘛，啥苦也没吃过，保护他的说，看他快死的时候赶紧救一救，打个电话给他爸，然后让他爸派什么直升飞机，什么来救一下，好像那个时候没有（老师笑）。但再怎么是通知家人一声，把他救一下。觉得他修偏了，这太狂妄了，一个太子。
你说他不苦啊？他是有能力要个好环境的，他没有（选择好环境），他要个闭关中心很容易吧？他要一个人呆着，后花园，他爸也给他垒一个关房，他要什么环境都可以。但他偏偏要的那个环境没有，“你们别烦我，离我远点”，他就没有。
但是父母就是觉得，他是逃避的那种责任，就像你在逃避妈妈爸爸说结婚生子。他爸是：“接替老爸，赶紧当国王，我培养太子不容易啊”。你得培养个太子啊，从小骑马射箭，琴棋，上知天文，下知地理，一个国家储君啊，他要知道很多东西的。而且当时他那个国家是个小国家，佛陀那个国家很小的，旁边就是很多大国，虎视耽耽，随时就侵略他的国家，要吞并了他。他爸把全部希望寄托在他身上了，他负了他爸，负了全国人民的期望。他那个国家释迦族后来被灭了，那是释迦牟尼佛成佛的时候了。
是非功过，如果人类写历史的话，他是个不忠不孝不义，他的慈悲从何体现？他的大慈大悲从何行？但是站在三界六道的角度，他就是教主，他就是释迦牟尼，佛真的是太厉害了，带着三界六道众生解脱轮回，带着一个世界在走向解脱，而不是带着一个国家——他那个释迦族走向富强、强大。
他的理想，这就是人的理想。他没有环境，就像你一样。他也是逃，要抓回去就抓回去了，认命了。但是他爸好像也就没抓他，说算了，那就叫沟通啊。你爸你妈要不抓你的话，你慢慢好好说，“反正我现在，我也觉得自己拗住了，你要不放我走两年？我看看我能不能拗回来……”一定要慢慢沟通。就说“我现在，你看拗住了，你把我抓回去，让我结婚，我也是个离婚，或者是我不行，我也不幸福嘛。那让我修行两年，我没准我就能知道，修行不行，我就回来生孩子、结婚、嫁人，想嫁多少钱嫁多少钱，彩礼丰厚”。给你爸说嘛，“我问那个男朋友又要啥、又要啥，全给你要回来，不枉你们养活一场”等等，“我会幸福的”，沟通啊。
佛陀也是啊，那么大一个佛陀，大家现在都学他的教义，他都没招，还得偷跑。你说有什么招？有时候众生是理解不了你的，怎么理解？你说那佛陀都没招，得晚上跳墙，你能比佛陀厉害？人家可是宿世就来，就是来示现佛果的。
大菩萨，化六牙白象入母胎，从兜率天下来的。一尊佛，先化成天人，化成六牙白象，人家从兜率天，再几级投胎过来的，我们这是直接轮回过来的。人家都没招，我们哪有？我们就是逃了。
善巧方便，解决世俗的问题，你要是想修行的话，身边的都是缘份，因缘具足。家人也是，兄弟姊妹都是，因缘具足，有的是逆缘，有的善缘，有的是要债的，“你想走？肯定不行，凭什么？你欠我的债呢，没还。你想解脱轮回，生生世世不来了，你不还我债？你想走啊？再说你成佛了，我还敢问你要啊？成佛了，你要不给，我又要不上，你那么厉害，肯定不让你成”。那这个时候，你不得善巧方便，先安顿一番嘛？不管是爸爸妈妈，我们已经不要求了，兄弟姊妹、身边的亲人朋友，一旦阻拦你成佛，你不能偏激、不能生气（说），“那是个魔，他阻拦我”。
那是债主，欠的，好好做个欠债者，坐在这，“对不起，我现在不行，我怎么怎么……”善巧方便跟人家聊嘛。说“我准备先修两天，我要成道了，我功德圆满，我可以……”或者说“一两年以后我去工作，还你债”等等，都可以。
（师兄：老师，我经常有不知道要去哪里的感觉。）
本来也就没，地球就这么大，就转着圈转，转转转，就转回来了，你一定要知道你现在在地球上转悠。俯视，你在地球上转悠，转来转去，也不过就是这个半球，那个半球转，白天黑夜就这么转，没什么地方去。你要是不能超越，你连半个地球也转不完，我们就涅槃了，你还没转完，你连中国也转不完，你就到寿终，寿命到了。人类还算可以的，一只小蚂蚁，早上生，可能晚上就结束了，一辈子。
所以迷茫很正常，迷茫并不是因为时间空间让你迷茫的。说你的迷茫，你认为是这个肉体拖累你：“你看，我现在心里很难受，就是这个肉体，它要没欲望，它要不肚子饿，它要是身上不难受，我怎么能不自在呢？”千万别，这是错误的，你要不这样认为，它就舒服了。
你的认知决定了它的不舒服，所有的都来自于你的认知出错了。你的认知带着人类的习气、带着人类的局限性、带着人类的认知角度。就说有些东西，比如“白的”，带着人类的无明，“竹子编的”，或者是“物质的”，“这是瓷器的”，这都是人类的认知，这些东西都是有局限性的。你死死地认为这个是三维时空，现在是下午三点，你死死把时间空间都定得死死的，以人类的角度。这些都是有局限性、都是有盲区的，这些盲区让你困住了，你认为你是孤单的、寂寞的、你是无明的，这些也都是，都是你的认知。
不要给自己贴标签，你才能走出来。所以要么不认，要认就是自己是佛，只能这样认为。
但是，光靠这样认知还不够，还要以佛这样子坐在那不动，坐，先修。你要活在佛境界嘛，你只是觉得你是佛，你怎么起心动念全是习气欲望、都是无明？你活不出佛的自在境界，所以需要修。
其实如果你能活出佛的，这个认知角度已经......如果对等觉菩萨，这个认知角度已经证得了，你直接就证入了。
但是如果你不是，你初修，这个认知其实是起修的一个知见而已，只能作为你起修一个……当下就是，你知道了，这就像我不是经常举例说，我是个女人现在？大家都知道我是个女的哦。然后呢，我现在失忆了，我忘了我是个女人了，我坐在这，问你们，“我是女人吗？我是个谁？”我好像很迷茫，“我去哪寻找那个女人呢？我以前是个女人吗？我去哪找？我很迷茫，我很怕，我做不回那个女人，我怎么也做不回去……”因为你们都知道我是失忆了，我神经有点问题的时候，你们肯定安慰我：“没事的，你过两天就好了，你就是个女人，没事的”。我很焦虑，“我是个女人吗？”然后你们是不断地治我病，给我吃药、打针，就是这样。
你现在就说，“我是个佛吗？”这句话知道了，但你们先告诉我我是个女人，剩下的，就是不断治病了。治病有一天，我就病好了，我就知道这件事了——我是女人。好，我就不用麻烦你们了。
那现在我们都是佛，佛说，“你是佛”，就是你是个女人这件事，你现在不是病了吗？眼耳鼻舌身意都病，六根都有局限性，就叫病。还有习气啊，长时间妄知妄见的习气啊，这都叫病，你这不得不断地修证、治病？等病好了，你坐在那儿，活回了佛的境界嘛。
你说你病的时候，这个女人也在，我不病的时候，这个女人在，还不是一个东西？她变了么？没变啊。我得病的时候，这个女人也没少一根毫毛吧？她就是病了的女人嘛。我把病治好了，我又做回女人的时候，跟这个得病前一样吧？一模一样两个女人，只不过是我的意识觉醒了。我意识知道“我是女人”，活回了，而且很清晰，还告诉你们女人是怎么样的，以前我纯粹不知道自己是谁。现在你不是“我是佛”？这不跟刚才一样吗？
但是你六根都有病，你的病是什么？局限性、无明。因为你看不透啊，对很多人，看不透是你有盲区啊，这个桌子底下有啥，你看不见，你不恐惧啊？看不见的，你就恐惧，底下没准藏着蛇呢，你要看见是个绳子，你肯定不恐惧是吧？等等。现在你的六根都有局限、都有盲区，就像那个女人得病了。
佛法就像药，不断地治你那个病，治治治，有一天，我知道了我是佛，一下子安住在那个佛的角度，病好了。然后你返过来告诉大家，佛是什么？这不是普度众生么？就是这么简单。所以，觉者为佛，迷者为众生。
当你觉的时候，跟迷的时候，当你无明的时候，得病的时候叫无明，我们叫无明众生，你的佛性也没少一分；当你开悟解决的时候，成佛的时候，你的佛性也没增一分。
就算你三十二相，八十随形好，到最后证得神通具足，那也是个相。空性跟开始是一样的，空性里边无相，你只是在人间示现一个三十三相，八十随形好，你在人间示现你成佛的一个证量境界，它也是个相，它不代表什么。但是你的空性里边是无相的，空性跟你起步的时候是一样的。你现在，你空性是圆满的；成佛，空性也是圆满的。
只是你能活成那样了，活成空性了。现在只是你知道你是空性，活不成，活不成，你有病，病没好。就像我是个女人，我现在还在失忆，有时候想起来，有时候忘了；有时候想起来，有时候忘了……忘了的时候，我就不知道自己是啥了，没准我觉得自己是个小狗呢，我忘了的时候，就爬着四条腿在地上走；但是我想起我是个女人的时候，我就坐在凳子上了，“我是个女人，不能爬”。
但是我又忘了，一会我又爬起来了……你们还骂我？你们肯定是治我病么，说“她疯了，给她治病”。那我病好了，我肯定不爬了，就算我爬，我也不是小狗，是示现。你不懂这个吗？我病好了，我得病的时候，我在地上爬，我说“我是个小狗，我就是个小狗，汪汪汪汪汪汪”，你们说她真的疯了。当我病治好了，我坐在凳子上，然后我熟练地练习了爬的姿势，因为我病的时候学会了，然后我爬给你们看，然后我说，“你看，我爬得可快了”，你会说，“你真的好厉害，你腿跟胳膊不一般长，还爬那么快”。你会觉得那是叫妙用神通，觉得是，你都觉得那好厉害，那成了特异能力了。那其实是得病的时候练的，你会觉得，“你挺厉害”。那就叫示现了，她那种爬，因为她是很清醒的状态下爬的，所以就叫成了，她是故意的了，示现的，给大家看的，游戏了，成了一种。你要得病，你爬，那就是神经有问题。
我们现在都在治病状态，佛叫大医王，治轮回生死之病。中医西医是治头疼感冒、心肝脾肺肾、心脏病、糖尿病这些。佛叫大医王，治生死轮回之病，药师佛是一样的，他那个药丸丸，就是禅，戒定慧三学，就是练，入定，就这么简单。大家要是不练，就是没吃药，不练就没吃药。
但是你得先相信，你是如来。你要相信我是女人，我现在是个女人，但是我失忆了，我不知道了，我在这迷失，我找不到我的本来样子。本来样子是女人，我不知道了，我一会说自己是狗、一会说自己是猫、一会说自己羊，我一会爬、一会跳、一会叫、一会什么……
那你们第一句，医生直接就告诉我：“你就是个女人”。因为我想成为女人，“我要从一个羊变成个女人”，因为我认为我是个羊，我认为我是个猫，我在那发愿，发愿：“我说我要从一只猫变成个女人，我要从一个羊变成一个女人，我要从生生世世的轮回里解脱”。因为生生世世我是羊、是猫……是各种东西，三界六道嘛，每一世我都发愿：“我要从一只羊变成佛，我要从一只......”佛说“你本来就是”。因为我就是个女人，坐在这乱发愿，我一会变佛、我一会变羊、一会变......其实是各种相。
但是大家都是醒来者，都知道，我在那一会爬、一会跳、一会闹的，一会在这上边变个猴子说，“你看你看，我是个猴子”，挠一挠头，还长两根猴毛。我就头上再戴个猴毛，你们看我也是女人。佛眼看，我们还是女人，就说我现在坐在这上边，头上戴了个猴子帽子，你们会认为我是个猴子吗？你们认为我还是个女人，这个女人就是病了。
大家都是佛，在佛的眼中就是佛。你怎么变，生生世世轮回来轮回去，佛眼中，你还是佛啊。你就是病了，你认为你是这个、你认为你是那个……那只能不断治病，没有其他方法。
那不断治病的原因是，先让你相信“你是个女人”，因为我想变成个女人，佛说“你就是个女人，你不用这样想问题，你就是个女人，你现在有病了，你先治病”。这不就安住在座垫上？我是个佛。剩下的都叫幻境。幻境就是那些病、病态，猴子，猫，老虎什么，你是这个、你是那个……都是假的。我要认我是个羊，我能回去吗？我连女人也回不去。所以哪一世也不能认，你每一世六道都不能认。
就像那个女人，她在床上头上搭了两个猴耳朵，她得相信“她是女人”，她不要着这个猴相，虽然她这样子像个猴子，但是她也不是猴子，是她病了，她认为她是猴子。现在你们病了，认为自己是人类，你们不是人类，你不要着这个人类的相。
但是现在大家都着人类的相，对人类的名利情孜孜不倦。假如说我是猴子，我就吃果子，我别的就不吃；我是羊，我就吃草，我别的不吃；我是老虎，我就吃肉，我不吃草……真的，它会有固定认知的，它就不断地去局限自己。这都是有病，他有他的无明，有根本无明的东西。你说，我如果是只老虎，我要老虎吃草吗？不饿死了？它有根本无明，你破了根本无明，你可以草跟肉都吃，突破本能局限。
所以，我就是现在变成啥，在你们眼里也是个女人，你们肯定就不断地治呗。你们变成啥，在佛眼里都是佛。你恐惧，你也是佛；你高兴，你也是佛；你痛苦，你也是佛；你失忆，你也是佛；你无明，你也是佛；你说我涅槃了，你也是佛。
因为佛从来就在那儿，他没干任何事情，空性就在这。它也不涅槃，它也不休息，它也不轮回，它也没有杀盗淫，也没有习气，没有欲望……空性无相，怎么会有这些呢？
但是我们不断地认知你是个凡夫众生，不断地这样认知。如果我认知我是个猴子，我是不是觉得自己上过树？如果我认知自己是只老虎，我是不是认为自己吃过兔子？如果我敢认自己是羊，那片草地就我啃的。我啥也不能认，认这怎么解脱呢？生生世世干了那么多坏事……空性无形无相，没有东西可解脱，这不是最高知见？空性正见就这样修的。
修空性，你就是空性，所有的相，现在都不能障碍你。不被境转，如如不动，不被境转，包括这个六根的觉受。但是我们刚开始修，不是你停不住么？你为啥停不住呢？因为你分内外，为啥你停不住？你觉得老被外边的境转。佛说了，空性没有内外，空性怎么有内外？有个人，才有内外。你被外境动了，动到哪里？还不是动到你里边了？
你坐在这是个空性，无形无相。无形无相，再说，如果无相，就算佛说入流、出流这些，哪有什么进出？所以禅定没有进出，如来是没有出定跟入定的。所以这始终是空性的知见，这些知见要很熟练。无形无相，无形无相，再去想象什么叫无形无相，安住在这个境界就直接到达，这个就是直接的电梯，这是最快的，你直接安住在空性正见上。安住不在，才修法门，各种法门。
还有你的本能分别，你需要安住很久，才能破掉你的本能的分别。比如打你，你就疼，这神经系统它马上就……你的六根本能的反应没有开解，你马上就牵引你回人道了。你觉得我是不是人，但是我这样疼啊，既然你敢承认不是人，那疼也不是你。但是你不行啊，你忍不住啊，虽然疼不是你，但疼死了。所以你现在没证得，继续证，证到色空不二，不疼为止。证到就像人家二祖了，那就叫实修，二祖割出来的血是白色的，证到那个神经系统全部转化。人家割头就是“将头临白刃，犹如斩春风”，就像斩春风，凉飕飕的，你割头就疼死了。就是这样子，那叫报身成就，就证得。色空不二，证得。你这个色就是色，还跟空性不二？现在全是习气欲望，我们错误的认知。
修证，只有修证，你成道了，你才能圆满地解脱。否则幻境时时困，什么都是幻境，你走不出。因为幻境是你的心灵创造出来的，所以你走不出你心灵。你走不出自己的心，你就走不出幻境。你是人类的起心动念，不是你那个心有毛病，是你的认知有毛病。你人类的起心动念在那儿，你一起念，就带着习气、带着局限性、带着人类的认知局限性，一起念就是。
你坐在你说，“看，有个女人在那说话，她穿着一个黄衣服”，好，这个起念是人道的，这个起念不善不恶，但是有局限性。为什么天人看我是道光呢？没准天人看我坐在莲花上，在空中飘呢，那天人也有局限性，他敢认定我坐在莲花上，坐在空中飘，那他也只局限于他是天人，举个例子。
有时候你不知道怎么办，身边的环境会逼迫你怎么办。因为有时候选择权不在你手里，是生活逼迫你要那样办，周围的朋友逼迫你要那样办。所以经常大家问我，“离婚，要不要离婚？”我说，“还有另一半呢，你离不离，他说了算，有时候都是他要离，你能不离吗？”很多事情都是，身边的环境、生活的压力会逼迫你去工作，或者是什么。每一个选择都有遗憾，不管你选择回家，还是在外边漂泊，还是去寺院打工，在道场呆着。
你说“我依止上师，离上师近”，上师万一涅槃了呢？你靠谁？佛陀都走了，经典看不懂。所以任何的依止，都是需要你自己成长，当你自己成长的时候，每一个环境里都有成长的地方，都能够令你成长。人类不过就是，当你的知见正确了时候，你经历的苦难、磨难、所有的不甘心都会导致你解脱成长；如果你没有正知见，没有解脱轮回的知见，那就让你崩溃跟堕落，所有的苦难都能让你堕落，留下痕迹，留下伤疤，然后崩溃，然后重复那个伤害，不断地重复那个伤害。
你有空性正见，你有佛菩萨的知见，你有慈悲心，你就有可能一百次苦难以后，你升华了。但是如果你没有，那个知见很重要——你怎么认为这个世界很重要。如果你没有，你有可能就崩溃掉了，苦难多，你就压在五指山下，你受不了的。
没有哪个选择是……所有人都迷茫，请相信，所有的人都迷茫，这个地球是圆的，没有东南西北的，所以不知道从哪走，怎么转，怎么转，转不出自己的心海，自己心里憋屈，怎么也憋屈。不过今天遇到这个人了，开解一下；明天遇到那个人，又憋住了。
需要自己长大，如果你是三岁的年龄，你怎么走......假如说，你看现在有一个三岁的 BB，他就在这个房里转转转，你觉得他不迷茫吗？你怎么教他，能让他不迷茫？告诉我，能让那个小BB不迷茫、找到生命的方向？他三岁，他唯一的方向就是，一会会渴，一会会饿，一会要吃，吃奶，一会可能要睡觉。唯一的方向，这就是他生命的方向，吃奶去哪吃？喝水去哪喝？告诉他水管的方向，就是这些，他没有其他。你看你找啥呢？你的方向现在是要成道。好，那就去寻找哪能成道的地方，呆着去。
但是你又会有障碍，家人或者......但这些可以解决的。最能原谅你的还是你的父母，你放心，只要你幸福，他们总会原谅你的，不管你选择什么。最重要是你要幸福，你真的幸福吗？你的幸福从眼光里、从耳朵里往出冒光，坐在那儿，幸福得溢出来了，我不信你爸你妈说，不让你幸福。
最主要自己夹在修行跟解脱的夹缝里，生活现实的夹缝里，习气欲望都犯了，活得很累，你爸你妈“看你，瘦的，又吃素，看你被生活煎熬的，跟妈走吧，妈给你吃豆腐”。就是不放心，觉得你修偏了，他会觉得你生活的目标偏了，这样走下去，你会崩溃的。
不断地学习成长，长大，赶紧长，长大就行了，你不是选择的问题，是没长大。其实我教你，平时多祈请诸佛菩萨的加持，祈请佛菩萨护持你，因为你小嘛，你喊嘛，没关系，小孩子找不到，一般都是喊妈的，“妈，我怎么了……”你就多喊喊佛菩萨加持，没关系，他会有力量的。
真是可以，我经常那样做的，我经常大家，给我有时候发微信，我搞不掂的时候，我也赶紧跪在佛菩萨面前：“啊，搞不掂了”，然后我全求，“观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、普贤菩萨，保佑他们吧”。我也求啊，不是你能搞掂，有些事真搞不掂，你能有啥呢？你长出一万个手、一亿个手也搞不掂。因为他的心拗住了，他苦，你能把他一下子从那个苦海里拉出来？他得放下执着的。你没办法，他恐惧，那一刻你抱着他，他也恐惧，那没用啊，因为他觉得不行，他那个心受伤了。我也没办法，只能跪在佛菩萨面前求，我觉得蛮管用的，一下子我就心安了，他们都是佛，没什么担心的。否则你会，因为你觉得：“这怎么办呢？他会崩溃的”，你求个心安也得（求），那会经常求佛菩萨，现在少了点，等自己长大了一点点。
以前也是刚修行，一下“求佛菩萨加持，龙天护法，你可护持保佑我”，喊嘛，把自己脑子里认识的佛菩萨全喊一遍，然后上香跪着呢。我可是真的觉得他们跟我们同在的，虽然他们是空性的，不是无处不在么？既然无处不在，我相信的，他可以示现一切相的。然后你没准觉得空中飘一片落叶，你就安心，谁知道呢，是不是他来了？你总会触缘的，有些东西，身边会有人帮助你的，那也是他们在作用，有时候，真是起作用，他们有愿力的。
在地狱，我们就喊地藏王（菩萨），我们苦到极点，就喊地藏王菩萨；求，喊观世音菩萨；文殊菩萨，智慧不够喊文殊（菩萨），他们都有各自的愿力。
《你不是选择的问题 是没长大》34 #50255 @2019-03-18